Большая Советская Энциклопедия (ИБ)

Большая Советская Энциклопедия

Ибн Бадру'н Абу Марван Абд аль-Малик (г. рождения неизвестен — умер 1211), арабский поэт и историк. Родился в Силвише (Португалия). Жил в Севилье при дворе Абу Якуба Юсуфа Альмохада (1163—84). Сохранился его комментарий к касыде Ибн Абдуна (умер 1134) в прозе и стихах «Чашечка цветка и раковина жемчужины». В нём цитируются исторические источники, в большинстве утраченные. Комментарий в подробностях рисует картину быта и нравов эпохи. Многократно цитировался позднейшими арабскими авторами.

Соч.: Commentaire historique sur le po`eme d’Ibn-Abdoun, 'ed. par Ibn Badroun, publi'e par R. P. A. Dozy, Leyde, 1846.

Лит.: Pons Boigues F., Ensayo bio-bibliografice sobre los historiadores у geografos arabigoespa~noles, Madrid, 1898, p. 260-62.

Ибн Баттута Абу

Абдаллах Мухаммед ибн Абдаллах аль-Лавати ат-Танджи

Ибн Батту'та Абу Абдаллах Мухаммед ибн Абдаллах аль-Лавати ат-Танджи (24.2.1304, Танжер,—1377, Фес), арабский путешественник, странствующий купец. В 1325, отправившись из Марокко в хаджж (паломничество), побывал в Египте, Аравии, затем Иране, Месопотамии, Сирии, Малой Азии, Крыму и южных областях России, дойдя до Волги; через Среднюю Азию и Афганистан прибыл в Индию и жил там несколько лет, затем посетил Индонезию и Китай. В 1349 возвратился в Марокко. Между 1349 и 1352 ездил в мусульманскую Испанию. В 1352—53 путешествовал по Западному и Центральному Судану. Описание путешествий И. Б. — ценный, исторический источник. Интересны заметки И. Б. о его пребывании в Золотой Орде (в частности, в Крыму и при дворе хана Узбека), изобилующие сведениями экономического, этнографического и культурно-бытового характера. И. Б. подробно описал Константинополь, в котором побывал, сопровождая жену Узбека — греческую царевну. И. Б. обстоятельно рассказал о положении Ирана при Хулагуидах, о своём пребывании в Индии, где он занимал пост судьи при дворе делийского султана Мухаммеда Туглака. И. Б. первый сообщил подробные сведения о государстве Мали и о прилегающих к нему областях.

Соч.: Voyages d'lbn Batoutah. Texte arabe accompagn'e d'une traduction par C. Det'r'emery et B. R. Sanguinetti, v. 1—4, P., 1853—58; The travels of Ibn Batt^uta A. D. 1325-1354, ed. by H. A. R. Gibb., v. 1—2, Camb., 1958—62.

Лит.: Тизенгаузен В. Г., Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, М. — Л., 1941; Крачковский И. Ю., Избр. соч., т. 4, М. — Л., 1957, с. 416—30; Die Reise des Arabers Ibn Bat^uta durch Indien und China (14. Jahrhundert), Hamb., 1911.

Л. Е. Куббель.

Ибн Гебироль Соломон бен Иегуда

Ибн Гебиро'ль Соломон бен Иегуда [араб. Абу Айюб Сулейман ибн Яхья ибн Джебироль, латинизированное — Авицеброн (Avicebron, Avencebrol, Avicebrol)] (около 1021, Малага, — 1055 или 1070, Валенсия), еврейский поэт и философ. Его поэтическое творчество на древнееврейском языке (иврите) сыграло важную роль в общем обновлении еврейской поэзии в арабской Испании 10—11 вв. Произведения И. Г. относятся к различным лирическим жанрам; важнейшее — мистическая поэма «Венец царствия». Философский трактат «Источник жизни» был написан на арабском языке; оригинал не сохранился (лат. пер. «Fons vitae», ed. С. B"aumker, fasc. 1—3, 1892—95). И. Г. тяготел к неоплатоническому пантеизму, но, в отличие от неоплатоников, придавал гораздо большее значение материи, которую рассматривал как субстанцию не только телесного, но и духовного. Заимствованное из античной философской традиции противоположение материи и формы доводится И. Г. вплоть до уровня бога, причём если форма интерпретируется как творение воли бога (И. Г. принадлежит весьма яркое учение о природе воли), то материя оказывается непосредственным истечением сущности бога и потому божественнее, чем форма. Это сближение бога и материи у И. Г. было воспринято впоследствии Дж. Бруно. Трактат И. Г. не получил резонанса в еврейском и исламском мире и продолжал жить лишь в христианской схоластической традиции как сочинение загадочного араба или христианина Авицеброна; лишь в 19 в. было доказано тождество этого философа с еврейским поэтом И. Г.

С. С. Аверинцев.

Ибн Даста

Ибн Да'ста, арабоязычный учёный-энциклопедист 2-й половины 9 — начала 10 вв.; см. Ибн Руста.

Ибн Дауд Авраам Галеви

Ибн Дау'д Авраам Галеви, рабби (известен также под именем Равад — рабби Авраам бен Дауд) (р. около 1100, Толедо, — умер около 1180, Кордова), еврейский философ и теолог; сторонник аристотелизма, последователь философов Фараби

и Ибн Сины. Выступал против неоплатонизма средневекового еврейского философа Ибн Гебироля. Основное сочинение И. Д. «Возвышенное убеждение» (1168), написанное по-арабски, сохранилось лишь в двух переводах на иврит. Синтезируя представления раввинистической иудаистской теологии с идеями Аристотеля, И. Д., очевидно, первым в еврейской философии утверждал, что бог есть лишь первопричина бытия. Свобода воли — способ реализации одной из возможностей действия, которые оставлены богом неопределёнными, чтобы человек мог проявить свою энергию. Дар пророчества — высший этап развития человеческого интеллекта. Учение И. Д. оказало определённое влияние на последующее развитие философии в средние века.

Лит.: Guttmann J., Die Religions-philosophie des Abraham ibn Daud aus Toledo, G"ott., 1879; Husik I., A history of mediaeval Jewish philosophy, N. Y., 1958.

Ибн Джубайр Мухаммед ибн Ахмед ибн Джубайр аль-Кинани

Ибн Джуба'йр Мухаммед ибн Ахмед ибн Джубайр аль-Кинани (1145, Валенсия, — 29.11.1217, Александрия), арабо-испанский путешественник и писатель. Служил при дворе наместника Альмохадов в Гранаде. Совершил три путешествия на Восток (1183—85, 1189—91, 1204). Путевой дневник первого из них (1183—85) «Путешествие кинанита» — важный источник по истории Египта, Аравии, Ирака, Сирии, Сицилии, а также по истории материальной культуры этих стран. Известны стихотворения И. Д., в частности касыда, посвященного Салах-ад-дину.

Соч.: The travels of Ibn Jubayr, ed. W. Wright, 2 ed. revised de M. J. Goeje. Leyden — L., 1907 (Gibb memorial series); Voyages, trad. et annotes par M. Gaudefroy-Demombynes, pt. 1—4, P., 1949—65.

Лит.: Крачковский И. Ю., Избр. соч., т. 4, М. — Л., 1957, с. 304—307; Зайяда М., Рихлят Ибн Джубайр ва Ибн Баттута (Путешествие Ибн Джубайра и Ибн Баттуты), Каир, 1939.

Ибн Зайдун Абу-ль-Валид Ахмед ибн Абдаллах аль-Махзуми

Ибн Зайду'н Абу-ль-Валид Ахмед ибн Абдаллах аль-Махзуми (1003, Кордова, — 1071, Севилья), испано-арабский поэт. Получил традиционное мусульманское образование. Его диван — один из немногих сборников испано-арабской поэзии, дошедших до наших дней. В нём содержатся панегирические, элегические и лирические стихи, лучшие из которых написаны в период невзгод и скитаний. Прославился также как блестящий стилист-прозаик, часто прибегавший к рифмованной прозе и гиперболам. В своём творчестве И. З. оставался верен традициям арабской литературы восточных областей Халифата, хотя и испытал некоторое влияние арабской андалусской поэзии (см. Арабская культура, раздел Литература).

Соч.: Диван, Каир, 1932.

Лит.: Крачковский И. Ю., Избр. соч., т. 2, М — Л., 1956; аль-Фахури Х., История арабской литературы, т. 2, М., 1961; Cour A., Un po`ete arabe d’Andalousie, Ibn Zaidoun, Constantine, 1920.

Ибн Зафар Мухаммед ибн Абу Мухаммед ас-Сакали

Ибн За'фар Мухаммед ибн Абу Мухаммед ас-Сакали (г. рождения неизвестен, Мекка, — 1169 или 1172, Хама), арабский писатель и филолог. Жил в Северной Африке, на острове Сицилия и в г. Халеб. Главное произведение — дидактическая антология в прозе «Утешения властителя при вражде подчинённых». Известна в двух авторских редакциях 1150 и 1159. И. З. впервые в арабской литературе обращается к форме рассказа о реальных исторических событиях, но с вымышленными персонажами.

Лит.: Amari М., Conforti politici di Ibn Zafar, Firenze, 1851; Brockelmann C., Geschichte derarabischenLiteratur, Bd 1, Weimar, 1898.

Ибн Исхак Абу Абдаллах Мухаммед

Ибн Исха'к Абу Абдаллах Мухаммед (704, Медина, — 767 или 768, Багдад), арабский историк, автор наиболее ранней из биографий Мухаммеда, дошедшей до нас в обработке Ибн Хишама (умер в 833 или 834) под названием «Книга жития посланника аллаха». Несмотря на наличие в ней многих легенд и вымышленных поэтических цитат, остаётся ценным источником по истории раннего ислама.