Большая Советская Энциклопедия (ИО)

Большая Советская Энциклопедия

В умственной атмосфере Запада той эпохи И. С. Э. представляет собой одинокое явление. К варварскому богословствованию западных клириков он не может относиться всерьёз, к Августину высказывает почтение, но отчуждённость; его подлинная духовная родина — мир греческой мысли, его философская вера — платонизм и неоплатонизм, получивший христианское оформление в творчестве греческих авторов Оригена, Григория Нисского, Псевдо-Ареопагита (см. Ареопагитики) и Максима Исповедника (труды Псевдо-Ареопагита и Максима И. С. Э. впервые перевёл на латинский язык и занимался их истолкованием). И. С. Э. решительно настаивает на примате разума перед авторитетом религиозного предания. Дистанции между идеалистическим умозрением и христианским откровением, между философией и верой для него не существует. Его главное сочинение «О разделении природы» уводит тенденции пантеизма так далеко, что объединяет бога и мир в едином понятии «сущего», или «природы»,

проходящей 4 стадии диалектического самодвижения: 1) «природа творящая и не сотворённая», т. е. бог как предвечная первопричина всех вещей; 2) «природа сотворённая и творящая», т. е. платоновский мир идей, локализованный в интеллекте бога; 3) «природа сотворённая и не творящая», т. е. мир единичных вещей; 4) «природа не сотворённая и не творящая», т. е. снова бог, но уже как конечная цель всех вещей, вбирающая их обратно в себя на исходе мирового процесса. В полном согласии с Псевдо-Ареопагитом и в резком отличии от Августина И. С. Э. понимает бога не как личность, описываемую по аналогии с человеческой личностью, но как присутствующее во всём и одновременно запредельное бытие, не поддающееся предметному постижению даже для самого себя: «Бог не знает о себе, что он есть, ибо он не есть никакое „что”» (De divis nat. 11, 28). Доктрина И. С. Э. представляет собой последовательный идеалистический монизм: всё выходит из бога и возвращается в бога; И. С. Э. отрицает сущностную реальность зла — оно существует только как «ничто», как своё самоотрицание. Мистическое учение И. С. Э. о человеке, ориентированное на перспективу его просветления и обожествления, продолжает традиции Максима Исповедника и предвосхищает немецкого мистика Мейстера Экхарта. Принимая учение Платона о примате общего над единичным, И. С. Э. явился одним из основателей и радикальнейших представителей средневекового реализма. В целом грандиозные умственные построения И. С. Э. были чужды его эпохе, и его творчество не нашло настоящих продолжателей; лишь в 13 в. его пантеистические идеи подхватываются еретическими мыслителями и одновременно подвергаются церковному осуждению (например, на поместном Парижском соборе в 1210). В общей исторической перспективе система И. С. Э. лежит на линии, идущей от Платона и Плотина через Прокла, Псевдо-Ареопагита, Максима Исповедника и Николая Кузанского к немецкому идеализму конца 18 — начала 19 вв. И. С. Э. писал также стихи. В его поэтических опытах, где в латинскую речь вкраплено необычайное количество греческих слов, ярко сказалась воодушевлявшая его тоска по эллинской духовности и любовь к одинокой, самоцельной игре ума.

Соч.: Opera quae supersunt omnia. P., 1865 (Patrologiae cursus completus, ser. latina, accur. J.-P. Migne, t. 122); в рус. пер., в кн.: Антология мировой философии, т. 1, ч. 2, М., 1969, с. 787—94; Памятники средневековой латинской литературы IV—IX веков, М., 1970, с. 358—60.

Лит.: Бриллиантов А., Влияние восточного богословия на западное в произведениях Иоанна Скота Эригены, СПБ, 1898; История философии, т. 1, М., 1940 (см. по указат. имен); D"orries Н., Zur Geschichte der Mystik Erigena und des Neoplatonismus, T"ubingen, 1925.

С. С. Аверинцев.

Иоанн Солсберийский

Иоа'нн Солсбери'йский (John of Salisbury, Johannes Saresberiensis) [1115 или 1120, Солсбери, — 25.10.1180, Шартр (?)], английский богослов. Будучи секретарём архиепископа кентерберийского Т. Бекета, поддерживал его в борьбе с английским королём Генрихом II. Бекету посвящено основное сочинение И. С. «Поликратикус», в котором изложены политические и этические воззрения автора (в частности, обоснование идеи верховенства духовной власти над светской), а также представлены сведения по истории философских учений. И. С. принадлежат трактат «Металогикус» (введение в логику Аристотеля) и «Папская история», охватывающая 1143—52.

Иоанн Цеца

Иоа'нн Це'ца (Io'annes Tz'etzes) (1110—1185), византийский писатель. Автор написанной гекзаметром поэмы на гомеровские сюжеты; небольшой драмы, в которой действуют мудрец (сам автор), жалующийся на печальное положение учёных, и крестьянин, а также музы и хор; трактатов по метрике и грамматике, комментариев к древнегреческим поэтам и философам. Основное сочинение И. Ц. «Книга историй» содержит ценные историко-литературные и мифологические сведения.

Соч.: Historiarum-variarum chiliades, Lpz., 1826.

Лит.: Krumbacher К., Geschichte der byzantinischen Literatur, 2 Aufl., M"unch., 1897.

Иоаннисян Абгар Рубенович

Иоаннися'н Абгар Рубенович [р. 30.5(12.6).1908, Тбилиси], советский историк, академик АН Армянской ССР (1947). Член КПСС с 1944. В 1938—46 проректор Ереванского университета, в 1947—53 директор Института истории АН Армянской ССР, в 1949—60 академик-секретарь Отделения общественных наук АН Армянской ССР, в 1960—63 и с 1967 вице-президент АН Армянской ССР. Основные труды по истории утопического социализма, освободительных движений армянского народа и присоединения Закавказья к России. Награжден орденом Трудового Красного Знамени и медалями.

Соч.: Генезис общественного идеала Фурье, М.—Л., 1939; Иосиф Эмин, Ер., 1945; Россия и армянское освободительное движение в 80-х гг. XVIII ст., Ер., 1947; Присоединение Закавказья к России и международные отношения в начале XIX ст., Ер., 1958; Шарль Фурье, М., 1958; Коммунистические идеи в годы Великой Французской революции, М., 1966.

Иоаннисян Ашот Гарегинович

Иоаннися'н

Ашот Гарегинович [р. 5(17).6.1887, Шуша, Азербайджан], советский историк, академик АН Армянской ССР (1960). Член Коммунистической партии с 1906. Активный участник революционного движения в Закавказье. Профессор Лазаревского института в Москве (1918—19), Ереванского университета (1921—26), Института национальностей СССР (1929—34). В 1920—21 нарком просвещения Армении, в 1922—27 первый секретарь ЦК КП(б) Армении. В 1936—37 заместитель директора Института истории АН СССР, с 1954 старший научный сотрудник этого института. Основные труды по истории общественных движений и политической мысли армянского народа («Налбандян и его время», т. 1—2, 1955—1956; «Очерки истории армянской освободительной мысли», кн. 1—2, 1957—59).

Иоаннисян Иоаннес Мкртичевич

Иоаннися'н Иоаннес Мкртичевич [14(26).4.1864, Вагаршапат, — 29.9.1929, Ереван], армянский поэт. Родился в семье крестьянина. Учился в Лазаревском институте в Москве. В 1888 окончил историко-филологический факультет Московского университета. До 1912 был учителем. И. приветствовал Великую Октябрьскую социалистическую революцию, принял участие в строительстве новой жизни, работал в Законодательной комиссии при Совнаркоме Армянской ССР (с 1922). Поэт выпустил три сборника «Стихотворения» (1887, 1908, 1912). Ранние стихи принадлежат к лучшим образцам армянской гражданской лирики. И. показал жестокую эксплуатацию крестьянства, тяжёлый труд хлебороба («Прощайте, солнце и весна», «Ашуг», «Араз», «Алагяз побелел, застылый» и др.). Некоторые его стихи окрашены в трагические тона («Бывают минуты», «Верю в то, что бессмертен» и др.). Опираясь на народные предания, И. создал классические обработки песен старинных армянских певцов (гусанов), баллады и легенды («Царь Артавазд», «Рождение Ваагна» и др.), в которых проповедовал освободительские идеи. Творчество И. сыграло большую роль в развитии армянской поэзии, в том числе советской; он проложил путь О. Туманяну и А. Исаакяну. И. — мастер любовной лирики и певец природы. Стихам И. присущи пластическая выразительность, свежесть сравнений и метафор. Переводы из Гомера, А. С. Пушкина, Н. А. Некрасова, П. Я. Якубовича, А. Мицкевича, И. В. Гёте, Ф. Шиллера, Г. Гейне и др. поэтов до сих пор являются образцовыми.

Соч.: В рус. пер. — Стихотворения, Ер., 1940; Избранное, М., 1949; Лирика, М., 1963.

Лит.: История армянской советской литературы, М., 1966; Хитарова С., Поэзия Иоаннисяна, М., 1968.

Иоанниты

Иоанни'ты, госпитальеры, члены духовно-рыцарского ордена, основанного в Палестине крестоносцами в начале 12 в. Названы по иерусалимскому госпиталю св. Иоанна (дому для паломников, от лат. hospitalis — странноприимный), в котором после 1-го крестового похода находилась первоначальная резиденция рыцарей — основателей ордена. В 1113 папой был утвержден устав И. Помимо обслуживания крестоносцев и паломников, И. обязаны были исполнять военную службу (которая приобрела особенно большое значение в 13 в.). Они активно участвовали в крестовых походах против мусульманских государств. В 12—13 вв. орден стал крупной военно-политической силой, имел свои подразделения во многих странах Западной Европы, приобрёл обширные земельные владения на Ближнем Востоке и в Западной Европе. После вытеснения крестоносцев с Востока И. в 1291 переселились на Кипр, в начале 14 в. обосновались на о. Родос (отсюда их другое название — родосские рыцари), в 1530 — на о. Мальта (стали называться также Мальтийским орденом). Великая французская революция нанесла удар ордену. В 1798 И. лишились Мальты, а затем и других владений, утратив прежнее значение. В 1834 резиденция И. была перенесена в Рим. В 70-х гг. 20 в. организации И. имеются в ФРГ, Англии, Швейцарии [где находится один из их пропагандистских центров — Рыцарский дом (музей) в Бубиконе, основан в 1936], Швеции и ряде других государств. Орден объединяет около 8 тыс. человек, преимущественно представителей аристократии; в целях расширения влияния ордена с 1961 в соответствии с новым уставом в него допускаются и лица незнатного происхождения. Деятельность И., формально занимающихся религиозной благотворительностью, в действительности носит реакционный политический характер.

Лит.: Заборов М. А., Папство и крестовые походы, М., 1960; Botarelli G., Storia politica e militare del Sovrano Ordine di S. Giovanni di Jerusalemme delto di Malta, v. 1—2, Mil., 1940; Pierredon М., Histoire politique de l’ordre souverain de St. Jean de Jerusalem (ordre de Malte) de 1789 'a 1955, 2 'ed., t. 1, P., 1956; Cassagnac P., Histoire de l’Ordre souverain de St. Jean de J'erusalem..., P., 1963; Riley-Smith J., The knights of St. John in Jerusalem and Cyprus 1050—1310, L., 1967.

М. А. Заборов.

Иоанэ Петрици

Иоа'нэ Петри'ци, грузинский философ 11—12 вв. Деятельность И. П. протекала вначале в Константинополе, где он был связан с философским кружком Иоанна Итала, затем в Петрицоне (Бачково) — центре просвещения грузинской молодёжи, созданном в Болгарии, и завершилась на родине — в Гелатской академии, положившей начало грузинскому философскому Ренессансу. Философские взгляды И. П., сложившиеся под влиянием древнегреческого философа Прокла(«Элементы теологии» которого были переведены И. П. на грузинский язык с обширными комментариями), могут быть охарактеризованы как разновидность неоплатонизма. Обусловленные этим пантеистические тенденции в миросозерцании И. П. оказали значительное влияние на дальнейшее развитие грузинской философии и, в частности, на духовное развитие Ш. Руставели.