Большая Советская Энциклопедия (КО)

Большая Советская Энциклопедия

Зачинателями современного корейского языкознания (конец 19 — начало 20 вв.) были Чу Си Гён, Чи Сок Ён и др. В это время разработаны основы морфологического принципа в корейской орфографии, учение о слове, ставшее традиционным в корейской лингвистике, и т. д. В 1921 возникло общество по изучению корейского языка (в 1931—35 — Корейское лингвистическое общество). Общество занималось унификацией орфографии, научно-технической терминологии, установлением норм литературного языка, изучением диалектов, составлением толковых словарей (словарь Мун Се Ёна, 1940; толковый словарь начал составляться в 1929, издан в 6 томах в 1957). В 30—40-е гг. созданы: «Наша грамматика» (1937) и «Исследование корейского письма» (1942) Чхве Хён Бэ, «История изучения корейской письменности и языка» (1938) Ким Юн Гёна, «Изучение древней поэзии Кореи» (1942) Ян Джу Дона. В противовес деятельности прогрессивных лингвистов ряд учёных объединился в общество корейского языка, служившее интересам японских колониальных властей. С 1938 японская колониальная администрация запретила преподавание корейского языка в школах. В 1943 подверглись репрессиям многие прогрессивные корейские лингвисты. Был закрыт журнал «Хангыль» (издававшийся

с 1927). После освобождения К. (1945) широко развернулась работа по изучению корейского языка. В Северной К. было образовано общество по изучению корейского языка и письменности (1947).

Л. Р. Концевич.

Лит.: Историография стран Востока, М., 1969, с. 180—208; 222—305; Современная историография стран зарубежного Востока, в. 3. — Октябрь и национально-освободит. борьба, М., 1969, с. 168—85; Тягай Г. Д., Общественная мысль Кореи в эпоху позднего феодализма, М., 1971; Чон Чин Сок, Чон Сон Чхоль, Ким Чхан Вон. История корейской философии, пер. с кор., т. 1, М., 1966; Чосон кёндже сасан са (История экономич. мысли в Корее), Пхеньян, 1963; Jang Key P., Handerson G., An outline of the history of Korean Confucianism, [Wash., 1956]; Мазур Ю. Н., Корейский язык, М., 1960; Чхве Хён Бэ, Хангыль каль (Исследование корейского письма), Сеул, 1942; Огура Симпэй, Коно Рокуро, Тёсэн гогаку си (История корейского языкознания), Токио, 1965.

Литература

Истоки корейской литературы восходят к древне-корейскому фольклору начала нашей эры. До конца 19 в. она была двуязычной и создавалась как на официальном литературном языке ханмуне — кореизираильской форме китайского литературного языка вэньяня (см. Китайский язык ), так и на корейском языке.

Древнейшими образцами литературы на корейском языке, записывавшейся до середины 15 в. с помощью видоизменённых китайских иероглифов т. н. способом «иду», являются 25 небольших стихов — хянга («песни родной стороны»), восходящих к 7—11 вв. В 12—14 вв. традиции хянга были продолжены в т. н. Корё каё («песни Корё»). Выдающуюся роль в становлении поэзии на ханмуне сыграл Чхве Чхи Вон (р. 857), а своего наивысшего расцвета она достигла в лирике Ли Ин Но (1152—1220), Ли Гю Во (1168—1241) и Ли Дже Хёна (1288—1367). Ранняя проза представлена написанными на ханмуне буддийским «Житием Кюнё» (1075) Хёк Нён Джона, пронизанной конфуцианскими идеями официальной хроникой «Исторические записи трёх государств» (1145) Ким Бу Сика (1075—1151) и буддийским «Жизнеописанием выдающихся монахов Страны, лежащей к востоку от моря» (1215). Постепенно художественная проза отделяется от исторической литературы. Появляются яса (неофициальные истории), например «Забытые деяния трёх государств» (конец 13 в.) Ирёна (1206—89), и пхэсоль — проза малых форм. Начало жанру новеллы положил Ким Си Сып (1435—93): сборник «Новые рассказы, услышанные на горе Золотой черепахи». В 1478 Со Го Джон (1420—88) составляет обширную «Восточную антологию» (130 книг), включившую лучшие образцы прозы и поэзии на ханмуне. С аллегорическими повестями «Мышь под судом», «История цветов», «Город печали» выступил сатирик Им Дже (1549—87).

Первым произведением на корейском алфавите была «Ода дракону, летящему в небеса» (1445). В 16—17 вв. в литературе господствовала пейзажная лирика (т. н. поэзия рек и озёр), проникнутая даосскими мотивами: уход от мира, воспевание природы и вина. Выдающимися мастерами сиджо (трёхстишия) и каса (большие поэмы) на корейском языке были Чон Чхоль (1536—94) и Юн Сон До (1587—1671). Непосредственным откликом на события освободительной Имджинской войны 1592—98 явилась патриотическая лирика Пак Ин Но (1561— 1642). Поэзия на корейском языке была собрана в антологии «Неувядаемые слова Страны зелёных гор» (около 1727) и «Песни Страны, лежащей к востоку от моря» (1763). Любовная лирика достигла расцвета в творчестве Син Джэ Хё (1812—84), которому принадлежит также большая заслуга в развитии народной музыкальной драмы (чхангык).

В 17—19 вв. широкое распространение получили повести на корейском языке — сосоль: героическая эпопея «Имджинская хроника» (17 в.), социально-утопическая «Повесть о Хон Гиль Доне» Хо Гюна (1569—1618), лирические «Повесть о Сим Чхон» (18 в.), «История о верности Чхунхян» (18 в.), сатирическая «Повесть о зайце» (18в.) и др. анонимные и авторские произведения. Появляются первые романы «Облачный сон девяти» Ким Ман Джуна (1637—92), «Сон о яшмовом тереме» (18 в.) и др.

Идеи сирхак нашли отражение в сатирических новеллах на ханмуне Пак Чи Бона (1737—1805). Последними яркими представителями поэзии на ханмуне были идеолог сирхак Чон Як Ён (1762— 1836), народный поэт-скиталец Ким Саккат (1807—64) и др.

В конце 19 в. совершается переход от средневековой литературы к новой. Романы Ли Ин Джика (1862—1916) и Ли Хэ Джо (1869—1927), пронизанные культурно-просветительными идеями, знаменуют собой этап т. н. новой прозы (син сосоль). В становлении современной корейской новеллы большую роль сыграли писатель и идеолог буржуазного национализма Ли Гван Су (1892—1951) и писатели-натуралисты Ём Сан Соп (1897—1963) и Ким Дон Ин (1900—51). Пионерами свободного стиха выступили Чхве Нам Сон (1890—1957) и Ким Ок (р. 1896).

Аннексия К. Японией (1910) временно затормозила развитие корейской литературы; многие писатели подверглись репрессиям. После подавления восстания 1919 получили распространение различные декадентские направления. Одновременно под влиянием марксизма формируется пролетарская литература. Предшественницей её явилась т. н. школа нового направления (сингёнхянпха), которую составляли литературные группы «Искры» (1922) и «Пхаскюла» (1923). Среди видных представителей этой школы — поэт Ли Ик Сан (1895—1932), новеллист Чхве Со Хэ (1901—32) и др. писатели, для реалистического творчества которых характерна ярко выраженная патриотическая и социальная направленность. Реалистические черты свойственны также прозе На До Хяна (1902—27) и поэзии Ким Со Воля (1903—35) — певца крестьянской жизни. В 1925 была создана Корейская

федерация пролетарского искусства (распущена в 1935). В неё вошли прозаики Сон Ён (р. 1903), Ли Ги Ён (р. 1895), Чо Мён Хи (1894—1942), Ли Бук Мён (р. 1908), поэты Ли Сан Хва (1900—1943), Пак Се Ён (р. 1902), Пак Пхар Ян (р. 1905), критики Хан Сик (1907—50), Юн Се Пхён (р. 1911) и др. Появились реалистические романы «Родная сторона» (1934) Ли Ги Ёна, «Проблемы человечества» (1934) писательницы Кан Гён Э (1906—44) и др. Со 2-й половины 30-х гг.. в период усиления японской реакции, популярным стал жанр исторического романа: «Сказание об Им Кок Чоне» (1939—40) Хон Мён Хи (р. 1888), исторические полотна Ли Гван Су, Ким Дон Ина, Ём Сан Сопа, Пак Чон Хва (р. 1901) и др. В 1930—40 в антияпонских партизанских отрядах создавались боевые революционные стихи, песни, одноактные пьесы.

Лит.: Еременко Л., Иванова В., Корейская литература. Краткий очерк, М., 1964; Никитина М. И., Троцевич А. Ф., Очерки истории корейской литературы до 14 в., М., 1969; Корейская литература. Сб. статей, М., 1959; Никитина М. И., Троцевич А. Ф., Периодизация средневековой корейской литературы, «Народы Азии и Африки», 1964, №1; Елисеев Д. Д., Корейская средневековая литература пхэсоль (Некоторые проблемы происхождения и жанра), М., 1968; Ли В., Корейская ассоциация пролетарских писателей и проза 20—30 гг., в сборнике: Национальные традиции и генезис социалистического реализма, М., 1965; Юн Се Пхён, Хэбанджон Чосон мунхак (Корейская литература до освобождения), Пхеньян, 1958; Коджон чакка рон (Статьи о классиках корейской литературы), т. 1—2. Пхеньян, 1958—59; Чосон мунхак тхонса (Общая история корейской литературы), т. 1—2, Пхеньян, 1959; Ким Тхэ Джун, Чосон сосоль са (История корейской прозы), Сеул, 1939; Ян Джу Дон, Кога ёнгу (Изучение древней корейской поэзии), Сеул, 1954; Чо Ён Хён, Хангук хёндэ мунхак са (История современной корейской литературы), Сеул, 1956.

Л. Р. Концевич.

Архитектура и изобразительное искусство

От эпохи неолита сохранились остатки глинобитных полуземлянок, глиняные сосуды (гладкие, с гребенчатым, волнообразным орнаментом и др.). От первых веков до нашей эры остались погребальные сооружения (дольмены, могилы в форме ящика и т. д.), а также металлические орудия и глиняные сосуды со штампованным орнаментом. Высокая художественная культура К., оказавшая значительное воздействие на искусство Японии и, в свою очередь, воспринявшая влияние Китая, сложилась, по-видимому, в начале нашей эры в период трёх государств (Когурё, Пэкче, Силла). На территории государства Когурё сохранились гробницы (3—7 вв.) в Анаке (округ Пхеньяна) и др., часто в виде монументальных подземных сооружений, обшитых деревом (в 4 в.) либо сложенных из каменных плит и кирпича (в 5—7 вв.). Погребальные помещения состоят из одной или нескольких камер с монолитными колоннами и ступенчатыми квадратными потолками. Стены и потолки этих погребений покрыты росписями (минеральными красками по сухому грунту), включающими портреты, бытовые сцены. Среди памятников эпохи трёх государств, сохранившихся на территории государства Силла, — астрономическая башня Чхомсондэ близ Кёнджу (7 в.), типа огромной бутыли, сложенной из гранитных блоков. Декоративное искусство этого периода представлено глиняными неглазурованными сосудами (иногда в виде всадников на коне, домов и т. д.), изделиями из металла (бронзовые зеркала, золотые короны правителей и др.), декоративными кирпичами с тиснёными изображениями демонических масок, птиц, элементов пейзажа. Объединение К. к 8 в. в государство Силла способствовало новому подъёму культуры. Интенсивно строились города (в т. ч. столица Кёнджу), в которых приёмы регулярной застройки, учёт рельефа местности, умелое использование окружающего пейзажа перекликались с китайским градостроительством. Распространение буддизма (который с 6 в. стал официальной религией Силла) вызвало строительство каменных храмовых ансамблей и пагод [пещерный храм Соккурам (742—764), комплекс Пульгукса (751, перестроен в 1350) с пагодами Таботхан (751) и Соккатхап (761) — всё близ Кёнджу]. Эти постройки отличались простотой и лаконичностью форм. В скульптуре 7—10 вв. нашли отражение каноны буддийской пластики Индии и Китая, соединившиеся в К. с особой одухотворённостью образов и мягкостью форм (бронзовая, позолоченная статуя Майтреи — Будды будущего, начало 7 в.; гранитная статуя Будды и горельеф бодхисатвы Кваным из храма Соккурам — 8 в.). Монументальность грубо обобщённых форм присуща найденным около погребений в Кёнджу каменным статуям воинов, животных и др. Декоративно-прикладное искусство в этот период представлено разнообразными видами: обработкой камня, металла, шёлкоткачеством, производством лаковых изделий, плетением из волокон бамбука и травы и др. В эпоху государства Коре (918—1392) строятся пагоды усложнённых форм [пагода Хёнмётхап храма Попчхонса в Хансоне (ныне Сеул), 1085], комплексы культового характера (монастырь Согванса в районе Анбёна, провинция Хамгён-Намдо, 1386; разрушен в 1950—53) и светского характера [дворец правителей Манвольдэ в Сондо (ныне Кэсон), 918, разрушен в 1361]. Для архитектуры этой эпохи характерно богатство декоративного убранства. Значительное развитие получила монументальная скульптура (каменная статуя Будды Майтреи, 10 в., уезд Понсан, провинция Чхунчхон-Намдо), распространялась живопись тушью и водяными красками на свитках. Расцвета достигло производство знаменитых изделий из каменной массы (украшенных инкрустацией из чёрной и белой глины, покрытых голубовато-зелёной глазурью) и фарфоровых (украшенных рельефами и расписными узорами).

При династии Ли (1392—1910) возникают великолепные дворцовые ансамбли (Кёнбоккун в Хансоне, 1394, разрушен в 16 в., восстановлен в 19 в., вновь разрушен в 1950—53), состоящие из небольших построек, объединённых дворами и украшенных резьбой по дереву и камню; использовались живописный рельеф местности, полихромия. Чертами пышности и роскоши отмечены и культовые сооружения: монастырь Тхондоса (16 в., уезд Янсан, провинция Кёнсан-Намдо), пагода монастыря Вонгакса в Хансоне (1467). Народное жилище К. — низкий одноэтажный дом (из камня, глины, дерева) с террасой и своеобразной отопительной системой под полом («ондоль»).