Большая Советская Энциклопедия (МА)

Большая Советская Энциклопедия

Ю. И. Помазков.

Махтраское восстание

Ма'хтраское восста'ние , война в Махтра, крестьянское выступление в Северной Эстонии в 1858. Поводом к М. в. явилось опубликование в конце апреля нового положения о крестьянах Эстляндской губернии. В конце мая и начале июня крестьяне 18 имений отказались выполнять так называемую вспомогательную барщину. На подавление М. в. были отправлены две роты, из которых одна полурота 2 июня была разбита в поместье Махтра крестьянами численностью 700—800 человек. Было убито 10 и ранено 11 крестьян. В конце июля и августе волнения распространились по всей губернии, охватив также и остров Хийумаа. Выступление было подавлено крупными военными силами. М. в. послужило сюжетом трилогии эстонского писателя Э. Вильде «Война

в Махтра» (1902).

Лит.: Крестьянские волнения в Эстонии в 1858 г. Документы и материалы, Тал., 1958; Кахк Ю., Крестьянские волнения 1858 г. в Эстонии, «История СССР», 1958, № 3; Kahk J., 1858, aasta talurahvarahutused Eestis — Mahtra soda, Tallinn, 1958.

Махтумкули

Махтумкули' (настоящее имя; псевдоним Фраги) (годы рождения и смерти неизвестны), туркменский поэт 18 века. Сын поэта Азади. Учился в медресе Ширгази в городе Хива. Хорошо знал литературу и фольклор Средней Азии, Азербайджана, Ирана; много странствовал. Находился в плену у иранцев. Некоторые стихи М. обращены к исчезнувшему брату (вероятно, тоже взятому в плен), в них личное горе поэта сливается с трагедией разорённого врагом народа. До нас дошло свыше 10 тысяч строк стихов М.; в его творчестве порой звучат пессимистические и религиозные нотки. Гражданская поэзия М. осуждает межплеменные раздоры, призывает задуматься о борьбе за существование, которое ведут люди, лишённые земных благ, разоблачает реакционное духовенство. Поэзия М. органически связана с народным творчеством. Он изменил туркменский поэтический язык, приблизив его к народной речи, заменил аруз народной силлабической системой, оказал огромное влияние на развитие туркменской поэзии.

Соч.: Сайланан эсерлер, т. 1—2, Ашгабат, 1959; в русском переводе — Избранные стихотворения, М., 1941; Избранное, М., 1960.

Лит.: Махтумкули. Юбилейный сборник, посвященный 225-летию со дня рождения великого туркменского поэта, Аш., 1961; Сосонкин И. Л., Из истории эстетической мысли в Туркменистане, Аш., 1969; Кор-Оглы Х., Туркменская литература, М., 1972; Каррыев Б., Магтымгулы ве онын ватанчылыгы, Ашгабат, 1943; его же, Магтымгулы ве халк доредижилиги, «Известия Туркменского филиала АН СССР», 1950, № 4; Магтымгулы (Шахырнын омруне ве доредижилигине дегишли макалалар йыгындысы), Ашгабат, 1960; Гылычдурдыев А., Магтымгулынын эстетики гарайышлары ве хэзиркн заман, Ашгабат, 1967; Чарыев Г. О., Магтымгулы-акылдар, Ашгабат, 1971: Абрамова Ф. Ш., Махтумкули (Фраги), 225 лет со дня рождения. Указатель литературы, Аш., 1959.

Б. А. Каррыев.

Махтумкули.

Махфуз Нагиб

Махфу'з Нагиб (родился 11.12.1911, Каир), арабский писатель (Египет). Родился в мелкобуржуазной семье. Окончил литературный факультет Каирского университета (1934). В 1938 опубликовал сборник новелл «Шёпот безумия» о контрастах богатства и нищеты в буржуазном обществе. После романтических исторических романов («Игра судеб», 1939; «Радобис», 1943; «Борьба Фив», 1944) снова обратился к социальной тематике. В реалистическом романе «Новый Каир» (1945), о распаде мелкобуржуазной семьи, показаны различные пути, избираемые египетской молодёжью в предвоенные годы. Панорама жизни различных слоев египетского общества в период от антианглийского восстания 1919 до конца 2-й мировой войны 1939—45 нарисована в романах «Хан аль-Халили» (1946), «Переулок Мидакк» (1947), «Начало и конец» (1949). Особенно известна опубликованная в 1956—57 трилогия М., состоящая из романов, озаглавленных по названиям кварталов старого Каира: «Бейн ал-Касрейн», «Каср аш-Шоук» (Государственная премия АРЕ, 1957) и «ас-Суккарийа» — о жизни египетской семьи в течение 1-й половине 20 века. В 1966 опубликованы его романы «Болтовня над Нилом» и «Пансион Мирамар», отразившие события Египетской революции 1952 и возникшие после неё проблемы. Автор сборников новелл «Божий мир» (1963), «Дом с дурной славой» (1965), «Таверна чёрного кота» (1968), «Под навесом» (1969) и др. Многие произведения М. экранизированы или инсценированы для театра.

Соч.: Авляд харатина, Каир, 1959; ат-Тарик, Каир, 1964; аш-Шаххаз, Каир, 1965; в русском переводе — Дети нашего квартала, М., 1959; Вор и собаки, М., 1965; Осенние перепела, М., 1965.

Лит.: Рощин Ю. Е., Трилогия египетского писателя Нагиба Махфуза «Байн ал-Касрайн» как произведение

критического реализма, М., 1967; Надь О. Г., Проблема героя в романах Нагиба Махфуза, М., 1969; Ташмухамедова Г. А., Ранние социально-бытовые романы Нагиба Махфуза, Таш., 1970; Шукри Гали, Дирасат фи адаб Нагиб Махфуз, Каир, 1964.

Н. К. Коцарев.

Маца Иван Людвигович

Ма'ца Иван (Иоганн) Людвигович (родился 4.8.1893, Нижни-Грабовец, близ Бранова, Чехословакия), советский искусствовед. Член КПСС с 1923. С 1915 сотрудник венгерских литературно-художественных журналов авангардистского направления «Тетт» («Действие») и «МА»; в Венгерской советской республике (1919) был помощником режиссера Национального театра в Будапеште. С 1923 живёт в СССР. Преподавал во многих московских институтах (в МГУ — с 1928, с 1930 профессор). Один из деятелей объединения «Октябрь» (1928—32). Член-корреспондент Коммунистической академии (1930—36). С 20-х годов разрабатывает вопросы эстетики, связи искусства и производства, теории и истории архитектуры. Награжден орденом Трудового Красного Знамени, орденом Трудового Красного Знамени ВНР и медалями.

Соч.: Искусство современной Европы, М. — Л., 1926; Искусство эпохи зрелого капитализма на Западе, М., 1929; Очерки по теоретическому искусствознанию, [М.], 1930; Проблемы художественной культуры ХХ века, М., 1969; Legend^ak 'es t'enyek, Bdpst. 1972.

Лит.: Аронов В., Исследователь материальной культуры, «Декоративное искусство СССР», 1972, № 9; Комаров А., Легенды и факты, «Творчество», 1973, № 9.

Маца (пресная лепёшка)

Маца' (от древнееврейского маццах — пресная лепёшка), опресноки, тонкие лепёшки из пресного теста, которые иудаизм предписывает есть в дни пасхи взамен запрещенного на это время хлеба из квашеного теста.

Мацерация

Мацера'ция (лат. maceratio, от macero — размягчаю, размачиваю), разъединение растительных или животных клеток в тканях. Естественная М. — результат растворения межклетного вещества. У растений М. наблюдается в мякоти созревающих плодов (бирючины, некоторых сортов яблони, арбузов, бананов и других), иногда лишь после морозов (в плодах мушмулы, шиповника и других), а также при образовании отделительных слоев в черешках листьев (перед листопадом), в плодоножках (перед опадением плодов) и др. При анатомических исследованиях М. вызывают, обрабатывая срезы или кусочки древесины, листьев, корней и т. п. хромовой кислотой, горячим раствором аммиака и т. п. М. пользуются при обработке льна, изготовлении бумаги из древесины и др.

М. животных тканей имеет место при длительном соприкосновении их с водой. Ею пользуются при изготовлении скелетов, гистологических препаратов, действуя на трупы или отдельные ткани водой, растворами щелочей, кислот и другими веществами.

Мацеста

Маце'ста , бальнеологический курорт в составе курортного района Сочи .

Мацзуншань

Мацзунша'нь , горный хребет в Китае, в пределах нагорья Бэйшань. Длина около 200 км , высота до 2791 м (гора Мацзуншань, высшая точка всего нагорья). Состоит из отдельных гребней относительной высоты 700—900 м , разделённых эрозионными ложбинами. Сложен преимущественно песчаниками, сланцами и известняками палеозойского возраста. Преобладают ландшафты каменистых пустынь; на вершинах — луга и древесная растительность.

Мацзяяо

Мацзяя'о , неолитическая культура, распространённая в верховьях Хуанхэ (Китай). Названа по стоянке у местечка М., открытой в 1926. Принадлежит к числу земледельческих крашеной керамики культур ; сложилась на территории Восточной Азии в 3-м тысячелетии до н. э. Близка к соседней культуре Яншао . Для М. характерна изготовлявшаяся техникой налепа керамика с черно-красной росписью. Основой хозяйства населения было выращивание чумизы, а также разведение свиней и собак. В поселениях наряду с полированными каменными орудиями встречаются микролиты , что указывает на связи с более северными племенами степных охотников. Примерно в конце 3-го — начале 2-го тысячелетия до н. э. М. сменяется культурой Цицзя .