Большая Советская Энциклопедия (ЗЕ)
Шрифт:
Зенон (древнегреч. философ)
Зено'н (Zenon) из Китиона (на острове Кипр) (около 336—264 до н. э.), древнегреческий философ, основатель школы стоицизма. Обучался у киника Кратеса, представителя мегарской школы Стилпона, а также у философов Академии платоновской и Полемона. В 308 до н. э. основал собственную школу в Афинах. Сочинения З. дошли до нас только в отрывках.
Учение З., складывавшееся в условиях формирования могущественных эллинистических государств, характеризуется преимущественно вниманием к обоснованию внутренней независимости личности. З. строит этику на основе физики, т. е. учения о природе. Вслед за Гераклитом основой сущего З. провозглашает огонь, который он отождествляет с божественным логосом. Над миром господствует необходимость, или фатум, однако
В учении об обществе З. развивал космополитическое воззрение, отразившее процесс становления мирового государства. З. распространяет на государство закон, общий для всех народов и обнимающий весь мир; благо всех выше блага отдельного лица. Политический закон совпадает для З. с нравственным. В педагогических идеях З. намечены предпосылки учения о характере. Вера З. в определяемость нравственного поступка мышлением связывала З. с сократовской традицией и оказала значительное влияние на развитие психологии и этики.
Фрагменты в книге: Arnim 1., Stoicorum veterum fragmenta, v. 1, Lipsiae, 1921.
Лит.: История философии, т. 1, М., 1940 (см. указатель имён): Pohlenz М., Die Stoa, 2 Aufl., G"ott., 1959.
В. Ф. Асмус.
Зенон из Китиона.
Зенон Элейский
Зено'н Эле'йский (Zenon Ele'ates) (около 490—430 до н. э., Элея, Южная Италия), древнегреческий философ. Развивал учение Парменида о едином, отрицая познаваемость чувственного бытия, множественность вещей и их движения и доказывая немыслимость чувственного бытия вообще. Аристотель считал З. Э. основателем диалектики, так как он одновременно много занимался установлением противоречий и, по-видимому, полагал, что истина выявляется посредством спора или истолкования противоположных мнений (есть указания на то, что З. Э. излагал своё учение в диалогической форме). З. Э. известен знаменитыми парадоксами (апориями).
Аргументы З. Э. привели к кризису древнегреческой математики, преодоление которого было достигнуто только атомистической теорией Демокрита. Основная мысль апорий З. Э. (как и Парменида) состоит в том, что прерывность, множественность, движение характеризуют картину мира, как она воспринимается чувствами. Но эта картина недостоверна. Истинная картина мира постигается мышлением. Попытка мыслить множество приводит математику к противоречию. Следовательно, множественность немыслима. То же с мыслимостью движения. Диалектика З. Э. основывалась на постулате недопустимости противоречий в достоверном мышлении: появление противоречий, возникающих при предпосылке мыслимости множественности, прерывности и движения, рассматривается как свидетельство ложности самой предпосылки и в то же время свидетельствует об истинности противоречащих ей положений о единстве, непрерывности и неподвижности мыслимого (а не чувственно воспринимаемого) бытия.
Критику аргументов З. Э. с позиций идеалистической диалектики дал Гегель (см. «Лекции по истории философии», т. 9, Л., 1932, с. 231—45). С позиций материалистической диалектики эта критика дана В. И. Лениным (см. Полн. собр. соч., 5 изд., т. 29, с. 230—33). Апории З. Э. явились важнейшим этапом на пути развития античной диалектики. Они оказали существенное влияние и на развитие философии в новое время, в частности на философское обоснование математики.
Фрагменты в книге: Diels Н., Die Fragmente der Vorsokratiker, 9 Aufl., Bd I, B., 1959; Маковельский А., Досократики, ч. 2, Каз., 1915.
Лит.: Сватковский В. П., Парадокс Зенона о летящей стреле, «Журнал Министерства народного просвещения», 1888, № 4, отд. 5, с. 203—39; Херсонский Н. Х., У истоков теории познания. (По поводу аргументов Зенона против движения), там же, 1911, №8;
А. Ф. Лосев.
Зенон Элейский.
Зенфтенберг
Зе'нфтенберг (Senftenberg), город в ГДР, в округе Котбус, на р. Шварце-Эльстер. 24,3 тыс. жителей (1970). Производство стальных конструкций. Один из центров Нижнелаузицкого буроугольного бассейна.
Зеньков
Зенько'в, город, центр Зеньковского района Полтавской области УССР, на р. Ташань (бассейн Днепра), в 33 км от ж.-д. станция Гадяч. Узел шоссейных дорог. 12,3 тыс. жителей (1970). Заводы: маслодельный, овоще-консервный, 2 кирпичных. Мебельная фабрика. Краеведческий музей. Известен с 1604.
Зеньковский Василий Васильевич
Зенько'вский Василий Васильевич (4.7.1881, Проскуров, ныне Хмельницкий, — 5.8.1962, Париж), русский религиозный философ и историк философии. Профессор психологии Киевского университета (с 1915). В 1918 министр вероисповеданий в правительстве гетмана Скоропадского. С 1919 белоэмигрант, профессор Русского православного института в Париже (с 1926). В 1942 принял сан священника. Взгляды З. в целом сформировались под влиянием религиозных исканий Н. В. Гоголя и Л. Н. Толстого и в особенности философского учения В. С. Соловьева. Основные работы З., получившие наибольшую известность на Западе, посвящены истории русской философии, подлинность и своеобразие которой он усматривает в её религиозной устремлённости, в преобладании историософских и этико-антропологических тем, сводя её по существу к религиозно-идеалистическому направлению; рус. материализм трактуется З. как извращённая форма религиозного сознания. З. выступал как идейный противник марксизма-ленинизма.
Соч.: Проблема психической причинности, К., 1914; Психология детства, Лейпциг, 1924; Проблемы воспитания в свете христианской антропологии, Париж, 1934; История русской философии, т. 1—2, Париж, 1948—50; Русские мыслители и Европа, 2 изд., Париж, 1955; Апологетика, Париж, 1957; Н. В. Гоголь, Париж, 1961; Основы христианской философии, т. 1—2, Париж, 1961—64.
Лит.: Против современных фальсификаторов истории русской философии, М., 1960; История философии в СССР, т. 4, М., 1971 (см. именной указат.).
А. П. Поляков.
Зеравшан (пос. гор. типа в Тадж. ССР)
Зеравша'н, посёлок городского типа в Айнинском районе Ленинабадской области Таджикской ССР. Расположен на северном склоне Гиссарского хребта, в 229 км к Ю.-В. от ж.-д. станции Самарканд. Горнодобывающая промышленность.
Зеравшан (река в Ср. Азии)
Зеравша'н (в верховьях — Матча), река в Средней Азии. Длина 877 км, площадь образующей сток части бассейна 17700 км2. Начинается в Таджикской ССР из Зеравшанского ледника, в горном узле Коксу, лежащем на стыке Туркестанского и Зеравшанского хребта, на высоте около 2800 м. На протяжении первых 300 км З. течёт в узкой глубокой долине. Здесь в реку впадают наиболее крупные левые притоки — Фандарья, Кштут, Магиан. На равнинном участке долины, начинающемся ниже Пенджикента, З. до самого устья не получает ни одного крупного притока. Близ Самарканда река распадается на два рукава — Акдарья (северный) и Карадарья (южный), вновь сливающиеся у кишлака Хатырчи. Между рукавами лежит озеро Мианкале. В нижнем течении З., где она известна под названием Каракульдарья, располагаются Бухарский и Каракульский оазисы. З. иссякает, не доходя до Амударьи. Питание снегово-ледниковое. Наибольшие расходы воды в июле (250—690 м3/сек), наименьшие — в марте (28—60 м3/сек); средний годовой расход ниже устья Магиана 162 м3/сек. Воды З. целиком разбираются на орошение. Построены Каттакурганское и Куюмазарское водохранилища. Низовья З. подпитываются посредством Аму-Бухарского машинного канала водами Амударьи. Долина З. густо населена, особенно в пределах Узбекской ССР, где находятся гг. Самарканд, Каттакурган, Навои, Бухара, Каган.