Борьба за наследство Киевской Руси : Краков, Вильнюс, Москва

Денисов Юрий Николаевич

Уже следующий киевский митрополит Иоанн II (1077–1089) направил римскому папе Григорию VII (1073–1085) письмо следующего содержания: «Не знаю, как произошли соблазны и преткновения на божественном пути и отчего они не исправляются? Не могу довольно надивиться, какой злой дух… враг истины и противник единодушия, отчуждает братскую любовь вашу от целого христианского стада, внушая, что мы не христиане. Но мы сначала всегда почитали вас христианами. хотя вы во многом от нас отличаетесь» [15, 235]. Это было время некоторого сближения константинопольской и римской церквей, наступившее после обращения византийского императора Алексея Комнина к западным христианам с просьбой о помощи против мусульманского мира. Видимо, и у русского духовенства, а стало быть, и у русского народа было некоторое потепление в их отношениях к римской церкви, хотя, скорее всего, у них еще не сформировалось представления о католиках и римском папе как о врагах русского православного

народа. Тем более что существует еще одно письмо киевского митрополита Иоанна II аналогичного содержания, но направленное уже римскому папе Клименту III (1084–1100): «Я, самый меньший, приветствую и мысленно лобзаю священную главу твою. Будь счастлив. Да покрывает тебя Божественная, Всевышняя рука! Да даст благий и милосердный Бог тебе и твоим детям (т. е. христианам. – Ю. Д.) увидеть улучшение дел между вами и нами. Недоумеваю и не понимаю, как жестокий демон, злобный враг истины и благочестия, наделал все это, разрушил братскую любовь нашу и союз, соединяющий христиан. Не скажу, что все погублено. Мы знаем, что вы из начала христиане по благодати Божьей, и во многом мы одобряем вас.» [5, 361].

На следующий год, после признания Бориса и Глеба страстотерпцами, «воздвиг дьявол распрю в братии этой – в Ярославичах. И были в той распре Святослав со Всеволодом заодно против Изяслава. Ушел Изяслав из Киева, Святослав же и Всеволод вошли в Киев месяца марта 22-го и сели на столе в Берестовом, преступив отцовское завещание. Святослав же был виновником изгнания брата, так как стремился к еще большей власти; Всеволода же он прельстил, говоря, что „Изяслав сговорился со Всеславом, замышляя против нас; и если его не опередим, то нас прогонит“. И так восстановил Всеволода на Изяслава. Изяслав же ушел в Польшу со многим богатством, говоря, что „этим найду воинов“. Все это поляки отняли у него и выгнали его. А Святослав сел в Киеве, прогнав брата своего, преступив заповедь отца, а больше всего божью. В этот же год основана была церковь Печерская игуменом Феодосием и епископом Михаилом, а митрополит Георгий был тогда в земле Греческой, Святослав же в Киеве сидел» [62, 126].

Обычно летописец, когда сообщает о строительстве церкви как здания, то дает сведения, в честь какого святого она посвящена. Здесь же в летописи говорится о церкви Печерской, скорее, в понятии церкви как института, чем сооружения, это собственно и уточняется в тексте летописи под 1075 г., где летописец явно имел в виду и церковь и здание одновременно. Все это могло быть следствием изменений церковного устройства на Руси, произведенных князем Святославом. Ведь по какой-то причине именно в это время киевский митрополит находится в Византии, а вот по доброй воле или в изгнании, летопись не уточняет. При этом надо учесть, что жена князя Святослава Ода была сестрой епископа трирского Бурхардта. Через год игумен Феодосий умер, завещав попечительство над Печерским монастырем князю Святославу, дабы не допустить в нем какой-либо смуты.

Изгнанный братьями Изяслав с покаянием пришел с женой Гертрудой к своему племяннику – королю Польши Болеславу II, так как при его попустительстве киевляне убивали польских воинов, стоявших у них на постое, что вынудило самого Болеслава спешно покинуть Русь и вернуться в Польшу, не возместив своих затрат на этот поход. Ну а Изяслав, вероятно, предполагал, что помощь Болеслава была только демонстрацией силы, ведь военных действий против князя Всеслава поляки не вели, и все это немногого стоит. Так как король свои действия на Руси оценивал по-другому, то часть богатств Изяслава, вывезенных из Руси, была отнята Болеславом в качестве компенсации за помощь Изяславу в восстановлении его правления в Киеве в 1069 г.

Однако оставшихся богатств у Изяслава было достаточно, для того чтобы поразить воображение германского короля Генриха IV, к которому русский князь приехал после встречи с Болеславом. Император обещал помочь, но восстания саксов не позволили предоставить Изяславу войско, и император ограничился посольством к князю Святославу с увещеванием того и угрозой насильственного смещения. Святослав показал прибывшим к нему немцам свои богатства, давая понять, что далеко не все сумел с собой забрать Изяслав и что оставшееся позволит ему вооружить войско для отпора какой-либо агрессии извне. Стараясь остаться в дружбе с германским королем, Святослав хотел быть в дружбе и с королем Польши Болеславом II, поэтому в 1076 г. «ходил Владимир сын Всеволода, и Олег, сын Святослава, в помощь полякам против чехов» [62, 34]. Сам Владимир Мономах в «Поучении» к детям своим сообщает об этом походе следующим образом: «Затем послал меня Святослав в Польшу: ходил я за Глогов до Чешского леса, и ходил в земле их четыре месяца» [62, 181].

О событиях того времени в 1075 г. Ламперт Херсфельдский в своих «Анналах» сообщает, что после рождества 1074 г. в Майнц на Рейне, при впадении в него Майна, к германскому королю Генриху IV

«…явился король

Руси (Ruzenorum rex) по имени Димитрий (христианское имя Изяслава Ярославича. – Ю. Д.), привез ему неисчислимые сокровища – золотые и серебряные сосуды и чрезвычайно дорогие одежды – и просил помощи против своего брата, который силою изгнал его из королевства и сам, как свирепый тиран, завладел королевской властью. Для переговоров с тем о беззаконии, которое он совершил с братом, и для того чтобы убедить его впредь оставить незаконно захваченную власть, иначе ему вскоре придется испытать на себе власть и силу Германского королевства, король немедленно отправил Бурхарда, настоятеля Трирской церкви. Бурхард потому представлялся подходящим для такого посольства, что тот, к которому его посылали, был женат на его сестре, да и сам Бурхард по этой причине настоятельнейшими просьбами добивался от короля пока не принимать в отношении того (то есть Святослава) никакого более сурового решения. Короля Руси до возвращения посольства король (то есть Генрих) поручил заботам саксонского маркграфа Деди, в сопровождении которого тот и прибыл сюда. Бурхард, настоятель Трирской церкви, посланный с королевским посольством к королю Руси, вернулся, привезя королю столько золота, серебра и драгоценных тканей, что и не припомнить, чтобы такое множество когда-либо прежде разом привозилось в Германское королевство. Такой ценой король Руси хотел купить одно: чтобы король не оказывал против него помощи его брату, изгнанному им из королевства» [5, 345].

Изяслав, после отказов в предоставлении войска Болеслава II и Генриха IV, обратился за помощью к римскому папе Григорию VII (1073–1085). Папа не мог предоставить войска, зато мог оказать давление на короля Польши. Своей грамотой от 17 апреля 1075 г. Григорий VII признал права Изяслава на Киевский престол, а также написал письмо к Болеславу II с требованием вернуть изъятое у князя-изгнанника имущество и обещанием за военную помощь Изяславу утвердить Болеслава в королевском звании, по какой-то причине не признаваемым в то время германским императором. И Болеслав II Щедрый, он же Смелый, не только вернул Изяславу его богатства, но и помог войском для похода на Киев.

В этот период на Руси произошли большие изменения: князь Святослав умер в конце декабря 1076 г. и в Киеве стал править князь Всеволод. В 1077 г. «пошел Изяслав с поляками, а Всеволод вышел против него. Сел Борис в Чернигове, месяца мая в 4-й день, и было княжения его восемь дней, и бежал в Тмутаракань к Роману. Всеволод же пошел против брата Изяслава на Волынь; и сотворили мир, и придя, Изяслав сел в Киеве, месяца июля в 15-й день, Олег же, сын Святослава, был у Всеволода в Чернигове» [62, 135]. То есть началась усобица между князьями Святославичами и Борисом Вячеславичем, не получившим Смоленское княжество после смерти своего отца Вячеслава, шестого сына Ярослава Мудрого, и ставшего по этой причине безудельным князем, т. е. изгоем. Вот и начали эти родственники борьбу между собой за обладание огромным по размерам Черниговским княжеством, так как сидевший там до того князь Всеволод после смерти Святослава ушел в Киев.

В этой ситуации князь Всеволод не решился воевать с польским войском князя Изяслава, боясь в случае поражения потерять все, ведь Чернигов в это время занял князь-изгой Борис Вячеславич, а вместе с братом Изяславом Всеволод мог не только вернуть себе Чернигов, но и получить все территории Левобережья Днепра. Это было очень предусмотрительное решение, так как Борис Вячеславич и Олег Святославич уже в следующем году привели на Русь половцев и выгнали своего дядю Всеволода из Чернигова. Военную помощь Всеволоду оказал Изяслав, совместными усилиями они победили племянников: Борис был убит, а Олег бежал в Тмутаракань. Более того, в этом сражении погиб и князь Изяслав, смерть которого позволила Всеволоду вновь занять Киев и на пятнадцать лет стать единоличным правителем Киевской Руси. Правда, нельзя сказать, чтобы это были спокойные годы княжения, поскольку продолжались междоусобицы сыновей Изяслава, Святослава и Всеволода, при этом сыновья Святослава чаще всего приводили на Русь половцев, а сыновья Изяслава при неудачах обращались за помощью к своему двоюродному брату – королю Польши Владиславу I Герману (ок. 1043–1102). Этот король занял трон, после того как польская знать и духовенство вынудили бежать в Венгрию его родного брата Болеслава в 1079 г.

Король Болеслав II Смелый за время своего правления сумел сохранить независимость Польши от Германии. В споре между римским папой и германским королем он высказался за церковь, что и обусловило поддержку папы Григория VII в получении Болеславом королевского сана. Но в конце своего царствования он поссорился с духовенством, которое претендовало не только на духовную, но и на светскую власть в стране. Существует легенда об убийстве Болеславом краковского епископа Станислава, причисленного позднее к лику святых. Вроде бы это убийство и послужило поводом к восстанию знати, в результате которого Болеслав был изгнан из страны. Освободившийся трон занял его брат Владислав I Герман.