Божества древних славян
Шрифт:
Слав. древ. II, I, 14.
7
Так делит славянское племя Шафарик (Слав. древн. II, I, 50). Некоторые причисляют поморян к отделу полабскому или балтийскому, а также рассматривают лужицких сербов как особую группу (Пыпин и Спасович. Ист. сл. лит. I, 7; ?, 1062).
8
См. Mакушев. Ист. задун. сл. 6-7.
9
Кrek. Einl. in d. si. Liter. I, 68 и сл
10
ПСРЛ I, 3, 5.
11
Herder. Id. z. Phil. D. Gesch. IV, 37-42.
12
Grimm. D. Myth. I, 4.
13
Полибий (во II
14
Strabo. V, 214-215.
15
Гильфердинг. Древ. пер. ист. слав. II, 189, 227-228, 229.
16
Штритер. Изв. Виз. ист. I, 14.
17
Кепцен. Библ. л. № 7, 88.
18
Herod. IV, 108.
19
Слав. древн. I, II, 17 и сл.
20
Cosmas. Chron. Bohem. 7, 10.
21
Изображения их см. в ст.: Hammerstein. Echte Wend. Goetz.
22
Rukop. Kraledv.: Cestmir.
23
Там же: Zaboi.
24
Срезневский. Обож. солн. 40.
25
Rukop. Kraledv.: Benes Hermanov. См. ниже ст. «Солнце».
26
M. Bielski. Kron. I, 70.
27
Dlugosz. Hist. Pol. I, I, 47-48; II, VII, 447.
28
M. Bielskl. Kron. I, 70-71.
29
Stryikowski. Kron. Pols. I, 137.
30
Procosz. Chron. Slav. 112-113.
31
Maresch. Thurius. Annal. Henu. I, IV.
32
Chron. Slav. 113.
33
Chron. I, 3; VI, 26; VII, 44, 52.
34
Herbord. Vita S. Ott. II, 30; III, 22, 32.
35
Chron. I, 83.
36
Достойно
37
Считаю нелишним дать здесь место небольшой заметке о городах древних славян: «Все народонаселение области, – говорит Макушев, – сосредоточивалось в деревнях и селах; центром же административным и религиозным был город. Город, в противоположность деревне, означал огороженное и укрепленное место. Города были деревянные (срубить город) и земляные (сметать город). Не имея постоянного народонаселения, города служили для окрестных жителей надежным убежищем в случае неприятельского нашествия. Сюда сходились также для поклонения и жертвоприношения богам, равно как и для общественных дел. От того в городе не было других построек, кроме храма (в тех местах, где вообще сооружались храмы) и княжеского двора. В особых пригородах жило торговое сословие. Впоследствии же пригороды слились в одно с городом: таким образом произошли торговые города… Города у балтийских славян постоянно сохраняли свой древний характер, служа сборным местом для сельского народа. Значение их религиозное и административное. Даже там, где была развита обширная торговля, город оставался незастроенной крепостью, а около него лепились пригороды и слободы, населенные купцами и промышленниками. Города укреплялись деревянными стенами или земляным валом». Сказ. иностр. 112, 116.
38
На этих знаменах, по крайней мере в некоторых случаях, были написаны изображения богов. Так, по словам Титмара, на знаменах лютичей была изображена какая-то богиня (Chron. Vil, 47). В другом месте тот же автор говорит, что лютичи, идя войной, следовали за богами, им предшествовавшими (Chron. VI, 16.). Это, разумеется, следует понимать в том смысле, что впереди войска несли военные знамена или значки с изображениями на них богов.
39
Chron. VI, 17, 18; VII, 50.
40
Adam Brem. Hist. ecel. II, 18. Здесь речь идет, очевидно, о том же истукане, который Титмаром назван Сварожичем. Может быть, это последнее имя было только эпитетом Редигаста, именем которого Титмар называет, как мы видели выше, самый город Ретру. Позднейшие писатели упоминают о Редигасте, имя же Сварожича более не встречается у западных летописцев. Вообще, и в описаниях города Ретры у Титмара и Адама находим разногласия, может быть, впрочем, обусловленные некоторыми перестройками города в течение полустолетия, разделявшего обоих названных писателей.