Брахмачарья в Сознании Кришны
Шрифт:
Bralimacari guru-kule vasan danto guror hitam acaran dasavan nico gurau sudrdha-sauhrdah... Брахмачари следует жить в гурукуле... контролируя чувства... и действуя ради удовлетворения гуру, а не своего собственного. Он должен вести себя подобно слуге. Хозяин приказывает, а слуга исполняет. Даже происходя из аристократической или брахманической семьи, брахмачари обязан хранить смирение и быть готовым исполнить любое повеление гуру или учителя. Ученику не подобает вести себя вызывающе.
Почему брахмачари должен быть покорным? Он совсем не имеет денег... Деньги отвергаются из любви к духовному учителю. Вы - не рабочие, но вы трудитесь, хотя я не прошу вас об этом. Но почему? Из любви ко мне. Вот главный принцип. Ученик должен рассуждать так: «Духовный учитель - мой лучший друг. Потому я обязан служить ему». Служение не купишь даже за тысячу долларов в месяц. Это невозможно, ибо
– 140-
– 141 -
гурукулы в Далласе, июль 1975)
В нашем Обществе есть одно слабое место - наличие женщин, и брахмачари становятся их жертвами. Но создавать Общество исключительно для мужчин не представляется возможным. Хотя на самом деле, женщины не должны жить в храме.
Преданный: «Шрила Прабхупада, у христиан женщинам и мужчинам отводятся разные места. Мы видим, что женщины не способны должным образом организовать себя, поэтому сотрудничать с ними очень трудно».
Шрила Прабхупада: «Значит, пока мы не отбросим сексуальное желание, независимо от того, отделены мы от женщин или живем вместе, они потащат нас вниз... В Кали-йугу сексуальный импульс очень силен, но используется он различными способами; йоги, свами, школы, колледжи, философия, однако, кончается все сексом. По примеру собачьего хвоста (который, несмотря на все усилия, собака ухватить не может). (Беседа, 7/14/75).
Оставив ашрам брахмачари, преданный, имеющий такое желание, может вступить в брак. В противном случае, он должен немедленно принимать санньясу.
Становиться грихастхой нет никакой необходимости. Но если преданный чувствует, что не имеет достаточно сил соблюдать целибат, ему следует жениться. Это регулируемый ... Конечно, материальная жизнь основана на сексе. Пока сексуальное желание существует, человек не свободен... Наш процесс предназначен для избавления от сексуальных отношений. Когда, несмотря на все провокации, преданный остается непреклонен, он именуется дхира. Dhiras tatra na muhyati. Если наши мальчики станут dliira, такими, как Гуру Махараджа, это будет очень благоприятно. (Шрила Прабхупада, речь перед учителями гурукулы во Вриндаване, апрель 1976) «Если преданный желает сохранить чистоту, это осуществимо при любых обстоятельствах» (Комната для бесед, Хайдарабад 8/22/76)
ЦИТАТЫ ИЗ ШРИМАД-БХАГАВАТАМ
Секс является движущей силой всего материального творения. В современной цивилизации это ось, вокруг которой вращается вся человеческая деятельность.
Не очистившись от всех грехов, человеку не войти в царство Бога. Материальные грехи - это порождение наших желаний господствовать над материальной природой. И очень сложно избавиться от них. Трудно преодолимыми препятствиями на пути преданного назад к Богу являются женщины и богатство. Многие стойкие
– 142-
L
преданные пали жертвой этих соблазнов и сошли с пути, ведущего к освобождению. Но тот, кому помогает Сам Господь, с легкостью преодолеет все трудности этого процесса, благодаря Его божественной милости.
Не приходится удивляться, что человек, соприкасающийся с богатством и женщинами, становится беспокойным, ибо люди связаны с этим издавна, по существу, с незапамятных времен, и на то, чтобы избавиться от их чуждого влияния, требуется время. Но тот, кто слушает о славе Господа, постепенно осознает свое истинное положение. Милостью Бога такой преданный получает достаточно сил, чтобы оградить себя от этих беспокойств и со временем его ум покидают все тревоги. (1.2.17)
В системе варнашрама-дхармы, которая знаменует собой начало истинно человеческой жизни, мальчиков, достигших пятилетнего возраста, отправляли в ашрам гуру, где они становились брахмачари. Там по определенной системе их обучали всему необходимому, независимо от того, были они сыновьями царей или обыкновенных граждан. Такое обучение было обязательным для всех не только потому, что люди, получившие его, становились хорошими подданными, но и для того, чтобы подготовить мальчика к будущей жизни, посвященной духовному осознанию.
Главная цель ашрама-дхармы - пробудить в человеке знание и развить непривязанность. Ашрам брахмачари предоставляет возможному кандидату основы знания. В этом ашраме даются наставления о том, что материальный мир в действительности не является домом для живого существа. Обусловленные души, пребывающие в материальном рабстве, - это узники материи, поэтому высшей целью человеческой жизни является самоосознание. Целостная система ашрама-дхармы предназначена для развития непривязанности. Тот, кому не удалось развить в'себе отреченность, должен начать семейную жизнь, ведя ее в духе непривязанности. Преданный, достигший отреченности, может сразу принять четвертый, отреченный порядок жизни, живя только на подаяние, не накапливая богатств, довольствуясь удовлетворением лишь насущных потребностей тела ради достижения высшей ступени самореализации. Семейная жизнь предназначается для тех, кто не избавлен от привязанностей, а ванапрастха и санньяса - для непривязанных к материальной жизни. Брахмачари-ашрам существует для обучения
– 143-
как тех, так и других. (1.9.26)
Очень важно, чтобы, соблюдая обет безбрачия, человек научился управлять своими чувствами, полностью избавившись от желания сексуального наслаждения. Для того, кто стремится улучшить условия своего материального существования, сексуальные удовольствия подобны самоубийству и даже хуже того. Поэтому уход из семьи предназначен для обуздания всех желаний и, главным образом, сексуального. (2.1.16)
Самый грубый вид анартхи, привязывающий обусловлешгую душу к материальному существованию - это половой инстинкт, который превращается в союз мужчины и женщины. Этот союз только усиливает сексуальное желание, ибо влечет за собой строительство дома, рождение детей, появление друзей и родственников, накопление богатств. Окруженная всем этим, обусловленная душа запутывается в сетях иллюзии, чувство ложного эгоизма и мнимая концепция «я» и «мое» становится преобладающей, а сексуальное желание распространяется на область политической, социальной, альтруистической, филантропической или других видов бессмысленной деятельности, которая подобна морской пене: вдруг ее становится очень много, но в следующее мгновение она исчезает так же быстро, как появилась, словно облако в небе. Результаты такой деятельности, как и производные сексуального влечения, плотным кольцом окружают обусловленную душу, принимая три формы: корыстные устремления, желание почестей и стремление выделиться. Обусловленные души одержимы этими многообразными проявлениями сексуального влечения, и каждый сам может судить, насколько он свободен от подобного рода материальных желаний, основанных, в первую очередь, на вожделении. С каждым кусочком съеденной пищи человек ощущает, как утоляется его голод, аналогичным образом он должен научиться чувствовать, в какой мере ему удалось избавиться от сексуального влечения. Практика бхакти-йоги приводит к ослаблению его во всех проявлениях, ибо по милости Господа к тому, кто занимается бхакти-йогой, естественным образом приходят знание и отреченность, даже если с материалистической точки зрения он не получил хорошего образования. Знание подразумевает способность видеть все в истинном свете, и если обладающий знанием человек приходит к выводу, что некоторые вещи совершенно бесполезны, он, без сомнения, тотчас же отказывается от них. По мере совершенствования знания обусловленная душа приходит к пониманию всей бессмысленности удовлетворения материальный потребностей, тогда у нее пропадает привязанность к ним. Эта ступень познания называется вайрагьей - отречением от ненужного. Мы уже говорили, что трансценденталист
– 144-
должен сам удовлетворять насущные потребности, а не просить подаяния у богатых слепцов. Шукадева Госвами предложил несколько способов удовлетворения жизненных потребностей, в частности, потребностей в пище, крове и отдыхе, но не указал альтернативы удовлетворения сексуального желания. Тому, у кого еще сохранились сексуальные желания, не следует даже пытаться принимать отреченный порядок жизни. Пока эта стадия не достигнута, ни о какой жизни в отречении не может быть и речи. Прежде чем действительно уйти от мира, необходимо при помощи преданного служения под руководством истинного духовного учителя, следуя принципам, изложенным в «Bhagavatam», научиться контролировать, по крайней мере, грубое сексуальное влечение.