Брак, семья, дети. Беседы со старшеклассниками

Священник Илия

Один из московских православных гинекологов на просветительских курсах отмечал, что матка у молодой женщины, пользующейся гормональными средствами, похожа на матку старухи. Имея такой старческий орган, она, конечно же, не способна к зачатию.

Есть и другие противозачаточные средства. Например, спирали. Они вносят механическое раздражение в слизистую оболочку матки, и эмбрион не может укрепиться на стенках матки, чтобы развиваться. Разве это не издевательство над своим организмом? Еще один православный гинеколог сравнивал спираль внутри матки с занозой в пальце. Организм всеми силами отторгает, выталкивает занозу гноем. То же самое происходит в утробе женщины. Подобные эксперименты над своим организмом бесследно не проходят. Неопытное обращение

со спиралью может нанести большой вред женщине. Но даже умелое обращение всегда наносит вред.

Даже если супруги пользуются презервативами, казалось бы, самым «безобидным» противозачаточным средством, то и здесь тоже происходит нарушение нормальной работы организма. Детородные органы на то и даны человеку, чтобы рожать детей. Если этими органами пользуются для других целей, то за это придется расплачиваться болезнями. Например, человеку даны еще и органы пищеварения. Что будет, если мы захотим использовать их не для питания, а для получения удовольствия? Один известный московский священник так говорит по этому поводу: «Я люблю есть копченую рыбу. Но сколько я ее могу съесть? Ну, килограмм, больше не могу. Вот я съел этот килограмм и еще хочу, но не могу. Тогда я иду в туалет, два пальца в рот, меня рвет, желудок очищается, я возвращаюсь за стол и продолжаю есть. Как вам понравится такое поведение?» Нормальный человек так делать не может. Хотя в античности были такие люди, их звали «гурманы». Они так и поступали. Во время пиршеств у них во дворе было бревно. Поел, вышел во двор, плюхнулся животом на бревно, чтоб лучше выходило, и пошел опять есть. Тогда это было нормальным. За такое издевательство над организмом (человек раздражает свои органы пищеварения, но не дает полноценную пищу) мы будем расплачиваться болезнями — язвой, изжогой и т.д.

За использование противозачаточных средств человек тоже будет расплачиваться болезнями. Во время близости организм женщины получает через гормональную систему предупреждение о том, что надо настраиваться на возможное зачатие. Нет супружеской близости — тогда женские органы деторождения находятся в полусонном состоянии. Есть близость — будут в состоянии готовности.

Женщины, жившие целомудренно до брака и соблюдавшие свою девственность, знают о тех серьезных изменениях в их организме, которые начинаются после начала супружеской жизни еще задолго до зачатия первенца. Например, меняется фигура женщины: увеличивается грудь, немного полнеют бедра. То есть организм перестраивается уже от начала супружеской жизни. Большинство людей даже не знает об этом особом целомудренном состоянии женского организма. Но напомню, что девственность — это понятие не только и не столько физиологическое, сколько духовное. Большинство современных девиц выходит из девственного состояния задолго до начала супружеской жизни. Непристойные фильмы, развратные статьи, развращенная реклама — все это рождает поток грязных мыслей. Желания от нечистых мыслей рождают блудные ощущения и выводят организм женщины из девственного состояния. Все чувства такой полудевушки–полуженщины уже изменены. Если, например, к целомудренной девушке прикоснется парень, то в ней от этого прикосновения почти ничего не родится, кроме, быть может, неприятного ощущения от недозволенной вольности в поведении парня. Если же мужчина прикоснется к девушке, уже потерявшей свою девственность, то это прикосновение может родить в ней целую бурю чувств, с которой она едва сможет справиться. Это может относиться даже к случайным прикосновениям в поезде или в электричке.

Если супруги хотят иметь близость, но не хотят иметь детей, то пусть супруга готовится к женским болезням. Ее организм переходит из девственного состояния в состояние замужней женщины, т.е. в состояние готовности к беременности, но супруги не дают возможности этой беременности наступить. Поставьте перед собой ароматную жареную курочку. Ваш организм начнет выделять желудочный сок, готовясь к пищеварению. Но если вы эту курочку так и не положите в рот, то выделенный сок будет разъедать ваш же

желудок. Делая так часто, вы в ближайшее же время подорвете свое здоровье и получите язву. Раньше женщина жила примерно в таком цикле: готовность к беременности (в среднем от двух до шести месяцев) — беременность (девять месяцев) — кормление грудью (год–полтора, иногда до трех лет) —готовность… и т.д. Это естественный цикл для организма; меняя его, мы наносим вред здоровью.

Чтобы завершить тему предохранения окончательно, необходимо сказать о том, что Церковь принципиально разделяет контрацептивы на два класса. В 2000 году на Юбилейном Архиерейском Соборе были приняты «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», которые дают ответы на многие животрепещущие вопросы современности. Одним из сложнейших был вопрос отношений Православной Церкви к контрацептивам. До принятия этого документа эта проблема не поднималась на уровне официального церковного учительства.

Собор Русской Православной Церкви в «Основах социальной концепции» средства контрацепции разделяет на абортивные и неабортивные. Абортивные средства — это те, которые уничтожают на самых ранних стадиях уже зачатую в утробе матери человеческую жизнь. К употреблению таких средств, как отмечено в документе, «применимы суждения, относящиеся к аборту» (Гл. XII, § 3). Значит, Церковь считает их использование недопустимым и греховным. Но далее сказано: «Средства, которые не связаны с пресечением уже зачавшейся жизни, к аборту ни в какой степени приравнивать нельзя».

Итак, Православная Церковь идеальным считает неиспользование контрацепции вовсе, то есть либо рожать столько детей, сколько посылает Господь, либо воздерживаться от супружеской близости. Но поскольку из–за общего падения нравственности далеко не все могут вести такой подвижнический образ жизни, то супруги по взаимному согласию могут принимать меры по предотвращению зачатия. Церковь, не благословляя прямо эти меры, все же допускает их, зная немощь людей. Но при этом Церковь считает категорически недопустимым для христиан использование абортивных контрацептивов.

Обратимся к медицинским источникам, чтобы разобраться, какие же из контрацептивов нужно отнести к абортивным. Врачи–гинекологи указывают на два основных вида контрацептивов, которые обладают абортивным действием.

Во–первых, это — внутриматочные спирали, упоминавшиеся ранее. Эти средства вообще не имеют права называться контрацептивами, поскольку слово «контрацептив» означает «противозачаточное средство», но как раз зачатию они никак не препятствуют. Их действие основано на том, что уже зачатый (!) зародыш не может прикрепиться к стенкам матки, то есть действие исключительно абортивное, поскольку связано с пресечением уже зачавшейся жизни.

Вторым видом противозачаточных средств, обладающих абортивным действием, являются также упоминавшиеся гормональные контрацептивы. Эти средства более сложные и действуют сразу по нескольким направлениям. Не вдаваясь в подробности, отмечу, что у этих средств четыре механизма, препятствующих рождению ребенка. Два первых механизма препятствуют зачатию, но поскольку зарождение новой жизни все же периодически происходит, то два других механизма направляют свой удар и на зачатые зародыши. В конце 1998 года в США была опубликована декларация, предупреждавшая об абортивности гормональных контрацептивов.

Замечу также следующее. Гормональные средства действуют по нескольким направлениям, чтобы уменьшить риск забеременеть. Но чем «надежнее» защита от беременности, тем больший вред наносится женщине. Рожать детей — это заложенная Богом способность женского организма. Борьба с этой способностью, словно с болезнью, обернется уже настоящими болезнями.

Хотя, казалось бы, число микроабортов, произошедших в результате пользования гормональными средствами, меньше, чем от спиралей, грех убийства (аборт) остается убийством. Количество (меньше абортов) в данном случае не переходит в качество (менее грешен). Страшно иметь на своей совести даже хотя бы одну загубленную душу.