Буддийское учение о медитативных состояниях в дацанской литературе
Шрифт:
gnas gtsang ma — Шулдхаваса (назв. пяти высших небес Мира Форм).
rnam mkhyen — всеведение. Это имеющееся только у Будды ведание, способное за одно мгновение постичь непосредственно и прямо все вместе дхармы — предметы познания.
rnam gyeng — отвлекаемость. Это препятствующий реализации шаматхи фактор, который примыкает к возбужденности и направляет ум на приятные, неприятные и нейтральные объекты трех ядов (страсти, гнева и невежества).
rnam snang gi chos brgyad — восемь элементов
rnam par rtog pa dang bcas pa’i gzugs brnyan — образ, наделенный концептуализацией (один из четырех видов «объектов охвата»). Это объект, созерцание которого связано с процессом его концептуального исследования.
rnam par rtog pa med pa’i gzugs brnyan — образ без концептуализации (один из четырех «объектов охвата»). Это объект, созерцание которого не сопровождается его концептуальным исследованием.
rnam par zhi bar byed pa — полное утихомиривание (назв. седьмого из девяти способов пребывания ума при реализации шаматхи).
rnam byang — совершенно чистое (общее название двух последних из четырех истин святого).
rnam ‘byed gnyis — две вибханги («Мадхьянтавибханга» и «Дхармадхарматавибханга» Майтреи).
rnam smin gyi ‘bras bu — плод полного созревания (один из пяти видов плода). Это возникшие от неблагих и порочных благих деяний скандхи, которые характеризуются как не являющееся «покровом» нейтральное.
rnam shes — сознание, психическое, эмпирическое познание, rnam shes intha’ yas kyi skye inched — область безграничного сознания (назв. вторых небес Мира Бесформенного).
rnal ‘byor mngon sum (tshad та) — непосредственное йогическое («верное познание»),
snang ba’i yul — являющийся объект. Это объект, который познается при его непосредственном явлении уму.
snang gzhi — основа явления. Это являющееся, полагаемое непосредственной причиной явления.
snod gyi ‘jig rten — мир «сосуда». Это неодушевленное.
dpyod sgom — созерцание исследующее. Это исследование на более тонком уровне сознания того, что было установлено при слушании (изучении) и обдумывании.
dpyod ра — вичара (член созерцания). Это детальное исследование объекта.
dpyad pa rnani sbyong gi dmigs pa — объект полного очищения исследования. Это объект сосредоточения, исследующее созерцание которого ослабляет преобладающую наклонность, препятствующую обретению шаматхи.
dpyod pa’i yid byed — умственный процесс исследования. Это название пятого из семи умственных процессов вводного самапатти. Имеет место после устранения трех видов средней жажды желающей, относящейся к предшествующей ступени, исследует возможность ее появления.
sprin med — Анабхарака (назв. десятых небес Мира Форм), spros ра — явленность.
pha rol tu phyin ра — парамита, совершенство.
pha rol tu phyin pa’i theg pa — Парамитаяна (Колесница Совершенств). Это относящийся к Махаяне путь обретения Просветления Будды посредством реализации совершенств–парамит. phan ‘dogs — содействовать, способствовать.
phan pa’i yan lag — члены пользы. Это три члена созерцания — радость, блаженство и индифферентность.
phar phyin — сокращ. от pha rol tu phyin pa. phra ba — «тонкое», маленькое.
‘phags pa’i sa — ступень святого. Название трех последних из пяти Путей — этапов на пути к Просветлению (Путей Видения, Созерцания и Без Обучения).
‘phrul dga’ — Нирманарати (назв. пятых небес Мира Желаний).
‘phro ba — активность. Рассматривается как помеха реализации шаматхи, примыкает к возбужденности и проявляется в мыслях о благих объектах — нравственности, терпении и т. д.
bag chags — семя, отпечаток, привычка, наклонность, bag la nyal ba — потенциальное.
bya ba byed pa’i rigs pa — доказательство осуществления действия (один из четырех видов доказательств). Устанавливает, что данный предмет обладает таким–то действием, функцией.
byang chub kyi sems — мысль о Просветлении, ум Просветления. Это намерение обрести Просветление Будды ради спасения всех существ (относительная бодхичитта) или ум, непосредственно постигающий абсолютное (абсолютная бодхичитта).
byams ра — любовь. Объект, созерцание которого ослабляет клешу гнева.
bying phra — тонкая заторможенность. Она подавляет «силу ясности», т. е. ясность восприятия объекта при созерцании.
bying ba — заторможенность. Это одна из двух главных помех в реализации шаматхи. Имеет своим признаком отсутствие устойчивого восприятия объекта и «силы ясности».
bying rags — грубая заторможенность. Она подавляет ясность явления объекта при созерцании.
dbang lpo’i] mngon [sum] — непосредственное чувственное (познание).
dbugs ‘byung rngub — вдохи и выдохи. Это объект, созерцание которого ослабляет отвлекаемость, концептуализацию и т. д.
dbus mtha’ rnam ‘byed — «Анализ срединного и крайностей» («Мадхьянтавибханга» Майтреи).
‘bras bu skye ba’i snyoms ‘jug — самапатти плода–рождения. Это порочные скандхи высшего мира, обретаемые благодаря созерцанию соответствующего самапатти причины в другом рождении.
‘bras bu skye ba’i gzugs med — аруиа плода–рождения. Это порочные скандхи Мира Бесформенного, обретаемые благодаря реализации арупы самапатти причины.