Буддийское учение о медитативных состояниях в дацанской литературе
Шрифт:
65. Одна йоджана — 7,8 км.
66. Обретение и потеря, слава и позор, известность и безвестность, наслаждение и страдание.
67. Изображения Будд и т. д., буддийские книги и мемориальные сооружения — ступы называют опорами тела, речи и ума Будды.
68. Т. е. имеющиеся у обладателей клеш.
69. rGyal ba yang dgon pa (1213–1258).
Структура концепции медитативных состояний по Г
1. Опора самапатти (2):
1.1. Тело–опора. 1.2. Ум–опора.
2. Опирающееся — самапатти (2):
2.1. Самапатти дхьяны (2):
2.1.1. Самапатти успокоения, имеющее вид «грубого» (2):
2.1.1.1. Дхьяна самапатти причины (5):
2.1.1.1.1. Самапатти первой дхьяны (2):
2.1.1.1.1.1. Вводное самапатти первой дхьяны (2):
2.1.1.1.1.1.1. Шаматха и випашьяна (4):
2.1.1.1.1.1.1.1. Реализация шаматхи (4):
2.1.1.1.1.1.1.1.1. Место реализации.
2.1.1.1.1.1.1.1.2. Реализующий индивид.
2.1.1.1.1.1.1.1.3. Четыре объекта сосредоточения. Пребывание тела и ума.
2.1.1.1.1.1.1.1.4. Ступени рождения состояний ума (2):
2.1.1.1.1.1.1.1.4.1. Метод «Мадхьянтавибханги». Устранение пяти препятствий посредством восьми элементов–санскар.
2.1.1.1.1.1.1.1.4.2. Метод «Сутраланкары». Реализация девяти ступеней посредством шести сил. Четыре умственных процесса.
1.1.1.1.1.1.1.1. Випашьяна.
1.1.1.1.1.1.1.2. Последовательность обретения шаматхи и випашьяны.
1.1.1.1.1.1.1.3. Слияние шаматхи и випашьяны.
2.1.1.1.1.1.2. Семь умственных процессов.
2.1.1.1.1.1. Базовое самапатти первой дхьяны (3):
2.1.1.1.1.1.1. Чистое базовое самапатти (3):
2.1.1.1.1.1.1.1. Члены первой дхьяны.
2.1.1.1.1.1.1.2. Обычное и редкостное самапатти.
2.1.1.1.1.1.1.3. Четыре вида чистого базового самапатти.
2.1.1.1.1.1.1. Клешное базовое самапатти. Четыре вида этого самапатти.
2.1.1.1.1.1.2. Непорочное базовое самапатти.
1.1.1.1.1. Самапатти второй дхьяны (2):
1.1.1.1.1.1. Вводное самапатти (2):
1.1.1.1.1.1.1. Шаматха.
1.1.1.1.1.1.2. Випашьяна.
1.1.1.1.1.2. Базовое самапатти (3):
1.1.1.1.1.2.1. Чистое.
1.1.1.1.1.2.2. Клешное.
1.1.1.1.1.2.3. Непорочное.
1.1.1.1.2. Самапатти третьей дхьяны (2):
1.1.1.1.2.1. Вводное самапатти (2):
1.1.1.1.2.1.1. Шаматха.
1.1.1.1.2.1.2. Випашьяна.
1.1.1.1.2.2. Базовое самапатти (3):
1.1.1.1.2.2.1. Чистое.
1.1.1.1.2.2.2. Клешное.
1.1.1.1.2.2.3. Непорочное.
1.1.1.1.3. Самапатти четвертой дхьяны (2):
1.1.1.1.3.1. Вводное
1.1.1.1.3.1.1. Шаматха.
1.1.1.1.3.1.2. Випашьяна.
1.1.1.1.3.2. Базовое самапатти (3):
1.1.1.1.3.2.1. Чистое.
1.1.1.1.3.2.2. Клешное.
2 1.1.1.4.2.3. Непорочное.
1.1.1.1.4. Подразделение самапатти дхьян на три вида с точки зрения функции и т. д.
1.1.1.2. Дхьяна самапатти плода–рождения (2):
1.1.1.2.1. Сущность.
1.1.1.2.2. Подразделения на четыре и двенадцать видов с точки зрения причины и на три вида с точки зрения плода. Пять небес святых.
1.1.2. Самапатти непорочное, имеющее вид истины. Девять видов.
1.2. Самапатти арупы (2):
1.2.1. Самапатти причины (2):
1.2.1.1. Четыре «грубые» представления и четыре объекта самапатти арупы.
1.2.1.2. Сущность и подразделение каждого из четырех самапатти арупы.
1.2.2. Самапатти плода–рождения (2):
1.2.2.1. Сущность.
1.2.2.2. Подразделение на четыре и двенадцать видов с точки зрения причины и на два вида с точки зрения плода.
Тибетско–русский глоссарий
kun dkris — узы. Это отуманенность, сонливость, сожаление, возбужденность, бессовестность, бесстыдство, зависть, жадность.
kun ‘gro — вездесущее.
kun btags — приобретенное при жизни (неведение и т. д.).
kun nas nyong mongs — полностью оскверненное (две первые из четырех истин святого).
kun ‘byung gi bden pa — истина возникновения всякого (страдания). Вторая из четырех истин святого.
kun slong gi dge ba — благое–побудитель (вид благого). Это те виды сознания и психических элементов, которые служат побудителями явления благих элементов (совести, стыда и т. д.).
kun slong gi mi dge ba — неблагое–побудитель (вид неблагого). Это те виды сознания и психических элементов, которые служат побудителями явления неблагих элементов (бессовестности, бесстыдства и Т. Д.).
bskal (ра| bzang |ро| — хорошая кальпа (Бхадракальпа). Название данного периода, в течение которого должна явиться тысяча (или тысяча четыре) Будд.
khams kyi rab dbve — полное подразделение по дхату. Это мысленное подразделение себя на шесть элементов–дхату (земли, воды, огня, воздуха, пространства, сознания), ослабляющее клешу гордости.
khams gsum gyi sa dgu — девять ступеней трех Миров (одна ступень Мира Желаний, четыре дхьяны Мира Форм и четыре арупы Мира Бесформенного).