Буддизм на каждый день

Шэн-янь .

Вопрос:

Если вы нарушили обеты во сне, нарушаются ли на самом деле заповеди Махаяны?

Ответ:

Приняв обеты бодхисаттвы, вне зависимости от того, возникают ли у вас плохие мысли в бодрствующем состоянии или во сне, заповеди нарушаются. Во сне вы можете своровать что-нибудь и даже кого-то убить, но в действительности вы этого не сделали, поэтому не стоит беспокоить и винить себя.

Если индивид полностью просветлен, тогда для него невозможно нарушить обеты даже во сне.

Если вы находитесь на пути бодхисаттвы, то всегда можете покаяться в своих плохих деяниях, речи или мыслях, и продолжить практику. Заповеди — это руководства к действию, но не приказы.

Заповеди бодхисаттвы предупреждают нас о том, что следует и не следует делать. Их не следует нарушать, но если это все-таки произошло, то, что случилось, то случилось. Надо покаяться и продолжить практику. Тем не менее, на нас остается ответственность в виде кармических последствий.

Заповеди в буддизме не стоит воспринимать как приказы, которые либо соблюдаются, либо нарушаются. Их можно представить в виде сосуда с чистой водой. Если вы нарушаете их, то вода загрязняется. Заповедь сохраняется, но она более не чистая. Покаявшись и постаравшись исправиться, вы можете очистить заповедь снова.

Вопрос:

Могут ли мысли сами по себе наносить вред другим?

Ответ:

Если вы все время плохо думаете в отношении кого-то, день за днем, кумулятивный эффект таких мыслей растет очень быстро. В конце концов, мысли приведут вас к тому, что вы сможете произнести или сделать что-то, что повредит этому человеку. Если плохие мысли появляются на короткое время, сомнительно, что с их объектом немедленно произойдет что-то страшное.

С другой стороны, есть люди, которые развивают ментальную силу и используют методы, которыми можно нанести вред напрямую, силой мысли. Это бывает исключительно редко и мало связано с тем, о чем мы сейчас говорим. Для большинства из нас мысли остаются в ментальной сфере. Для того, чтобы какие-то последствия наступили, необходимо говорить или действовать.

Вопрос:

Хорошие мысли генерируют хорошую карму, но что, если намерением, стоящим за хорошими мыслями, является получение хорошей кармы?

Ответ:

Действительно, хорошие мысли создают хорошую карму. Но генерирование хороших мыслей с целью получить хорошую карму похоже на то, словно иметь такие мысли во сне. Это похоже на сон наяву.

Не стоит думать, что заповеди — это нечто загадочное или мистическое, надо понимать их с высоты здравого смысла, гуманистической точки зрения. Думайте о том, что разумно и нормально. Если вы просто размышляете о дарении кому-то подарка, но никогда этого не делаете, а затем скажете этому человеку: «я сделал добро для тебя», будет ли это так на самом деле?

Вопрос:

Что означает передача

заслуг в конце ретрита?

Ответ:

К концу ретрита вы зарабатываете личные заслуги. Их передачей вы показываете, что желаете передать их другим в надежде помочь всем живым существам. Это и есть реализация пути бодхисаттвы. Вы делаете это в своем уме. Можно передать только те заслуги, которыми обладаете. Если их нет, то что бы вы ни думали и ни воображали, никакие заслуги не будут переданы. Подобным образом, если вы сделали плохие дела, то нельзя передать плохие мысли кому-то, думая, что вы освободитесь и очиститесь от них.

Когда вы передаете заслуги, вы должны делать это с великодушием и состраданием. Другими словами, вы должны отдать их все без преследования личной выгоды в мыслях. Если вы рассчитываете, что передачей заслуг вы зарабатываете их еще больше, то вы не передаете никаких заслуг.

Вопрос:

Что ведет к накоплению заслуг? Если спасти тонущего щенка, приведет ли это к зарабатыванию заслуг, или заслуги являются лишь следствием глубокой практики Дхармы?

Ответ:

Если вы сделали что-то хорошее, то в будущем вы обретете хороший кармический результат. Хорошие речи и деяния накапливают заслуги. Некоторые речи и деяния создают больше заслуг, чем другие. Однако, у себя в уме вы не должны желать воздаяния. Вашим желанием должно быть дать другим что-то полезное для них. Это и является передачей заслуг. Это похоже на то, как если бы вы дали кому-то деньги взаймы, а когда должник попытается вернуть их вам, то посоветовали ему отдать их кому-то еще вместо вас.

Чем меньше люди заняты собой, тем сильнее может быть духовное развитие. Передачу заслуг не надо осуществлять с мыслью получения еще больших заслуг. Одной из шести парамит, или совершенств пути бодхисаттвы, является дана, или даяние. Люди, идущие по этому пути, дают просто потому, что они следуют пути. В результате уменьшается эгоцентризм, но и это не является целью. Передача заслуг является всего лишь одним из методов реализации парамит.

Вопрос:

Когда-то вы говорили, что личная карма является исключительно личной. Мы не можем принять карму других людей и отдать свою кому-либо. Но ведь при передаче заслуг мы отдаем другим свою хорошую карму. И если ее можно отдавать, то почему точно так же я не могу избавиться от плохой кармы? Я ведь не хочу ее иметь.

Ответ:

Разница заключается в том, что хорошая карма похожа на заработанные деньги, с которыми вы можете делать все, что угодно, а плохая — подобна долгам. Когда вы берете деньги в долг, у вас нет права свободно им распорядиться.