Буддизм на каждый день
Шрифт:
Когда вы говорите о карме в такой манере, это звучит так изящно и структурировано, что выглядит как изобретение человека. Действительно ли карма похожа на банковскую систему? В ваших словах она выглядит словно некий капитал и рента с него, но уместно ли такое сравнение? Также сложилось впечатление, что существует какой-то стандарт для измерения тяжести совершенных деяний. Но все это кажется мне немного фальшивым.
Будда учил, что существуют определенные необъяснимые и непостижимые вопросы; если же люди будут пытаться объяснять такие концепции
Дело в том, что, поскольку концепция кармы непостижима, мы вынуждены придумывать аналогии в попытке объяснить ее некоторые грани, однако ни одна из них не является полностью достоверной. В этот раз я использовал аналогию с банковской системой. Если она вам не нравится, я могу придумать другую. Но всё это будет просто аналогиями, и ни одна из них не будет полностью соответствовать реальности. Для нас, как для буддистов, главным является понять, что все наши мысли, речь и действия имеют последствия для кармы, в этой и будущих жизнях.
Материальный успех и буддизм
Наносят ли ущерб практике материальный успех и преуспевание, или они полезны?
То, что какой-то человек обладает материальным богатством, не является проблемой. Важно то, какое отношение к богатству имеется у этого человека, и как он им распоряжается. В Библии говорится, что легче верблюду пройти в игольное ушко, чем богатому человеку войти в ворота рая. В буддийских сутрах подобных слов вы не найдете. Наоборот, в них есть множество примеров состоятельных и обладающих властью людей, которые были блестящими практиками. Во времена Шакьямуни богатые люди играли важную роль в поддержке Будды. Многие из них, и мужчины, и женщины, были защитниками Дхармы и хорошими учениками. Некоторые даже достигли третьего уровня пути Хинаяны. Но поскольку они не покинули дом, они не смогли достичь уровня архатов. Но у них было правильное отношение к материальному богатству.
Важно иметь правильное понимание материального успеха. С точки зрения буддизма, вы можете сказать, что все в мире принадлежит вам, и в то же время ничего вам не принадлежит. Даже если что-то принадлежит вам в обычном смысле, вам необходимо сознавать, что это только в силу последствий вашей кармы. Вы просто ответственны за доставшееся вам состояние в настоящий момент, но у вас есть обязательство хорошо распорядиться им. В наибольшем масштабе можно сказать, что вся Земля принадлежит всем живым существам. Но она дана нам не для накопления и злоупотреблений, а для заботы и почитания, для того, чтобы передать ее будущим поколениям.
Обладая правильным отношением, богатые люди могут хорошо помогать Дхарме. Они могут успешно использовать свое состояние. Будда Шакьямуни останавливался в домах богатых людей, в том числе и царей. Он и сам был царских кровей.
Если вы богаты и принимаете идею о том, что это состояние принадлежит всем живым существам, возможно, у вас возникнет мысль: «Почему бы не раздать все мои деньги всем нуждающимся вокруг?» Это не совсем правильный подход, поскольку такая раздача может оказаться
Мудрые и состоятельные люди не транжирят богатство напрасно. Нет ничего плохого в том, чтобы они оставались богатыми. Буддизм не оправдывает коммунизм. С другой стороны, буддистам не следует рассуждать так: «Поскольку все мое принадлежит мне абсолютно, я любыми средствами буду защищать свою собственность». Буддизм поощряет людей делать подношения и помогать другим. Жестокий капитализм, когда люди стремятся накопить как можно больше богатства, противоречит Дхарме. Он также совершенно деструктивен.
Есть и другие отношения к богатству, которые могут быть вредными. Например, представление о том, что материальная состоятельность является гарантией личной безопасности, или символом успеха, достижений и статуса. Люди с такими представлениями стремятся накопить как можно больше богатства. Если у них есть тысяча долларов, они хотят десять тысяч. У них уже есть десятки тысяч, но они хотят десятки миллионов. Они хотят накопить для себя и своих потомков. Они надеются, что их дети и внуки сохранят это богатство и преумножат его. Они постоянно думают о способах улучшить материальное положение и беспокоятся, как бы не утратить то, что уже имеют. Это занимает так много места в умах, что у них остается совсем мало времени для чего-то другого, а менее всего — для религиозной практики.
Более того, у таких людей часто бывает глубокое убеждение, что деньги слишком трудно достаются, чтобы делиться ими, помогая другим. Идея о все большем и большем накоплении противоречит буддийскому учению. Противоположное отношение — в том, чтобы относиться к собственности беззаботно и безрассудочно, также противоречит Дхарме. Такое поведение безответственно.
Сутры учат людей, как наилучшим образом пользоваться тем, что они имеют, и что делать, не имея ничего. Вам не стоит слишком сильно зависеть от богатства или извлекать удовольствие исключительно из него. Вам следует научиться довольствоваться тем, что имеете, в любой ситуации.
Есть история, рассказывающая об известном практике, мирянине Пане. Он был очень богат. После обретения просветления, он собрал все свое богатство — золото, серебро и драгоценные камни, погрузил их в лодку и пустил по реке. После этого у него и его семьи не было ничего, даже дома. Выживать приходилось плетением и продажей корзин. Люди спрашивали: «Почему вы не раздали свои деньги нуждающимся?» Мирянин Пан отвечал: «Я не хотел никому навредить. Если вы даете кому-то большое богатство, то у них образуется большая негативная карма. Если же вы расскажете им о Дхарме, то они обретут настоящее богатство». История, может быть, и вымышленная, но она хорошо раскрывает одну идею: лучше всего иметь немного желаний, жить просто и быть умиротворенным.