Буквица

Труш А. Н.

Свидетельство о захоронении таким способом есть в нашей летописи, где описываются нравы древних славян:

«И аще кто умряше, творяху тризну над ним и еиерав творяху кладу (костер) велику и возложахут и на кладу мертвеца сожьжаху и еиерав, еиеравшее кости, вложаху в судину малу и поставляху на столпе на путех, еже творят Вятичи и ныне (в начале XII века). Си же творяху обычая кривичи и прочии погании»**.

Из этого свидетельства нашей летописи видно, что прах покойника по сожжении, собранный в сосуде, ставился на столбе, а затем над останками насыпался большой курган.

Сверху сооружение с домовиной покрывается

белым платком.

Потом погребальная яма руками засыпается землей и насыпается курган.

Земля на погосте играет роль средства связи с миром Нави. Люди, которые руками бросают землю в Погребальную яму и на курган передают через неё часть своей энергии умершему, чтобы поддержать его. Ни в коем случае нельзя, чтобы погребальная земля случайно попала за шиворот, если специально насыпали погребальной земли за шиворот - это обряд черной магии при котором нарушается энергобаланс и перебиваются энергетические каналы у того, кому насыпали земли за шиворот. Колдуны используют такую землю, чтобы провести в наш Мир Навные силы и с их помощью воздействовать на кого-либо как во зло, так и во добро. Если отнести эту землю служителям другого культа, то они с помощью неё проведут ритуал запечатывания умершей Души, и она уже не сможет перейти в Высший Мир.

Курганы насыпались как для одного умершего, так и были курганы многоразового пользования, в них делали бревенчатый проход во внутрь (современное название дронос), а площадка под домовину была больше (для того чтобы можно было подзахоранивать других умерших к родичам).

Рис.9.Схема устройства погребальной ямы с домовиной и курганом.

– ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

*1мера – 106,68см

** погании - идущие по другому пути, в данном контексте не христиане.

Сейчас сторонники ведических традиций используют ту же систему, только после кремации домовину помещают в углубление и над ней насыпают курган.

В память по всем ведающим людям (великие: жрецы, волхвы, правители, полководцы) насыпается Курган большого размера, для людей менее известных - насыпаются небольшие курганы.

Курганы в долине предков располагались на расстоянии трех сажень друг от друга в шахматном порядке, чтобы свет от Ярилы - Солнца мог освещать все курганы, и тень от одного кургана не падала на соседние при восходе и заходе солнца.

Рис.10. Изображение памятных стел на курганах: а) в виде стрелы, б) в форме равностороннего креста в круге (материал камень).

Рис. 11. Изображение знаков на памятных камнях в разных традициях: а) женского (Звезда Лады) или мужского (громовник Перуна), б) в виде женского энергетического креста на каменном равностороннем кресте, в) в виде мужского энергетического креста на каменном равностороннем кресте.

После того как над домовиной насыпан курган на нём с западной стороны ставят памятный камень или деревянную стелу (рис.9), на которых пишут, чей прах под ним покоится и изображают символ Рода.

Деревянная стела или Памятный камень ставятся в форме стрелы (рис.10-а), или равностороннего креста (рис.10-6) и др. с знаком (рис. 11 а,б,в) на котором схематично показано кто захоронен: мужчина или женщина.

Затем проводили Тризну -

боевые игры, если умерший был воином (ристания), призванные отгонять смерть от живых и прославлять покойного. На ристалище воины с мечами показывали перед Богами битвы, в которых участвовал умерший воин. Его друзья показывали прошлые бои, в которых он участвовал. Это было, своего рода, театрализованное представление. Этот обычай возле умершего проводить похоронные игры сохранился в ряде областей Украины (гуцулы, бойки) вплоть до начала XX века.

Проводя обряд похорон, вместо выражения скорби и печали в присутствии покойника, все присутствующие веселились: играли на народных музыкальных инструментах, пели, танцевали, рассказывали сказки, разыгрывали что-то вроде драматических сценок в потешном духе, участвуя в представлении. Все эти действия были сохранены с древнейших времён, когда у народа было правильное понятие о смерти.

После Тризны накрывались столы и проводили Страву (поминальный обед), а на следующий день с утра шли кормить умершего, приносили на курган продукты и оставляли их там. С погоста ничего не уносится. До девятого дня никто на погост больше не ходит.

К поминальным (сакральным) блюдам относится кутья, блины, пирожки, печенье и др.

Кутья (сочиво, коливо, «канун») — основное обрядовое поминальное блюдо славян, каша, сваренная из целых зёрен пшеницы (реже — из ячменя или других круп, последнее время — из риса), политая мёдом или медовой сытой. Готовится на поминки по умершему, а также в годовые поминальные праздники; кутью носят на Капище и на жальники (на кладбище); едят сами и раздают соседям и нищим за помин Души. Обычно кутью едят в начале трапезы или в конце её, оставляют на ночь на столе «для Душ умерших».

Блины — блюдо, обрядовое использование которого известно у восточных славян, главным образом у русских. В других славянских землях сходную роль в обрядах выполняют различные виды хлеба, каша (кутья) или зерно. Основная символика блинов связана с представлением о смерти и потустороннем мире: блины посвящают умершим, символически «кормят» ими Души Предков.

Посредниками между миром живых и потусторонним миром мёртвых выступают лица, являющиеся откуда-либо «извне»: нищие, странники, колядовщики, которым раздают блины. Блины предназначаются также суженому, первому встречному, пастуху, скоту, чучелу Масленицы, Морозу и др...

Особое значение в обрядах имеет горячий, первый блин, а также блин, испечённый последним, сухой, лежащий сверху в стопе, в гаданиях — солёный блин. Блин представляет собой символ солнца.

На похороны и поминки - блины пекут как поминальное блюдо, посвящаемое умершим. В день погребения на стол ставят горку блинов, и старший из присутствующих мужчин разламывает первый блин и кладёт на окно для души покойного. На похоронах и поминках первый горячий блин, как и хлеб, не режут, а рвут на части и раскладывают на окнах, чтобы паром от него питались Души умерших. Блинами поминают на могиле, а остатки отдают нищим странникам. Также поминальные блины разносят по домам родных и соседей с просьбой помянуть усопшего. Блины пекут на девятый, на сороковой день и в последующие поминальные дни, а также в Кологодные поминальные («родительские») праздники: на Красную Горку, Радуницу (Вешних Дедов), на Осенних Дедов и т.д. Считалось, что кто печёт блины на поминки, тот печётся о насыщении Души умершего.