Быстьтворь: бытие и творение русов и ариев. Книга 2
Шрифт:
Все эти народы имели своих князей, которые не желали уступать своё место другим. Между ними часто возникали распри и войны, точно такие же, как в среде западных русов. Поэтому сами они объединиться не могли. Собственно их ждала судьба западных русов, если бы не вмешательство в их дела жрецов Рассении. И здесь мы сталкиваемся с официальной историей монголов, сочинённой на базе некритического анализа существующих и сохранившихся источников. Среди этих источников особое место занимают два. Прежде всего «Сокровенное сказание», в котором изложена официальная история монголов.
Вторым
«Тайная история» по времени писалась ближе к событиям представителями какой-то обиженной группировки. Разумеется, она писалась на основании рассказов очевидцев. Следовательно, те. кто сочинял «Тайную историю» по рассказам очевидцев, и сами очевидцы были удалены от ставки и не знали подоплёки тех или иных событий. Поэтому некоторые события изложены в ней с позиции констатации факта. Подоплёка факта объяснена примитивно и не может нас удовлетворить, как собственно и то. что князя Чинги именуют Чингисханом.
Нас интересуют два таких факта. Первый факт касается сражения между войсками Чинги и Джамухи при Далан-балчжутах, когда войско Джамухи заперло войско Чинги в ущелье в 1182 году. Второй факт касается провала в 18 лет. в течение которых Чинги отсутствует. Затем он появляется в 1200 году и начинается война. Л. Гумилёв не смог, несмотря на все старания, объяснить, почему Джамуха, заперев Чинги в ущелье, не покончил с ним. имея значительное превосходство в силах. Пояснения «Тайной истории», что Джамуха так захотел сам — неубедительны.
Относительно 18 лет отсутствия Чинги у Л. Гумилёва есть в одной из работ предположение, что, видимо, он находился в плену у чжупдженей, а поэтому вернулся оттуда обозлённым и решительным. И идеология войны оказалась готовой. Иакинф (Бичурин) в «Истории первых четырёх ханов Дома Чингисова» почему-то вложил эту идею в уста найманского князя: «На небе нет двух солнц: может ли народ иметь двух государей». Вряд ли найманский князь мог сказать такие слова. Во-первых, потому что понятия государь на востоке не существовало, это выдумка христианина Бичурина. Во-вторых, многие годы до этого у каждого народа был свой князь, но никто такой порядок под сомнение не ставил. В-третьих, почему-то все князья, кроме Чинги, действовали нерешительно или противоречиво.
Всё это наталкивает на мысль, что за спиной Чинги стояли какие-то силы, которые его готовили, направляли и поддерживали, чего не было у других
О двенадцати последующих поколениях сведений не осталось. На двенадцатом поколении произошло событие, которое традицией было отмечено. К селениям предков монголов прикочевал Род хари-тумат, отделившийся от племени харийцев (шивэй). Старейший монгол Добун-Мэрган женился на красавице хари-туманке Алан-гоа. Но его Род не одобрил этого брака, и дети Добун-Мэрга-на вынуждены были отделиться и образовать новый Род. После смерти мужа Алан-гоа родила трёх сыновей, по её словам, от светло-русого человека, приходившего к ней через дымник юрты и испускавшего свет, от которого она беременела.
Л. Гумилёв считает, что, с одной стороны, это имеет отношение к шаманскому догмату сексуального избранничества духом женщины, которую он наделял своей силой, а с другой стороны, объясняет, почему монголы были так непохожи на другие народы. Тибетцы, приверженцы религии бон, которая происходит от ведизма, очевидно, считают, что род Бортэ-Чино прекратился на Добун-Мэргане. поэтому он никакого отношения к Чинги не имеет. Но золотоволосого юношу они признают и предком Чинги считают солнечный свет. Разумеется, ни монгольская традиция, ни убеждение тибетцев, ни мнение Л. Гумилёва не раскрывают подлинности этого события. Вся эта ситуация чётко определяет её связь с религиозностью, но азиатские шаманы к этому никакого отношения не имеют.
Прямое отношение к этому событию имеет белое жречество. Только белое жречество Рассении, жёстко соблюдавшее Кон Рода и Крови, внимательно следило за развитием белых Родов и. когда было нужно, вмешивалось в ситуацию, чтобы наиболее древние и знаменитые Рода не прервали своего существования. Для этого они направляли странников-волхвов. которые вступали в связь с женщинами ослабевших родов. Вполне понятно, что белые жрецы не были заинтересованы в раскрытии своих секретов, поэтому женщина, имевшая связь с русоволосым мужчиной, подвергалась наущению, что она рожала детей от светоносного духа. Таким образом, в 970 году от светло-русого мужчины Алан-гоа родила сына, которого назвали Бодончаром.
Возмужав, Бодончар освоил охоту с соколом. Кстати, это любимый вид охоты всех без исключения князей русов и ариев. В это же время, естественно, не без помощи белых жрецов подчинил себе прежний свой род и дал начало остальным монгольским Родам. Таким образом, Бодончар является предком Чинги. Если мы это учтём, то станет ясно, почему Чинги удалось пройти через все испытания, остаться в живых и объединить народы Великой Степи. Именно белые жрецы, имевшие в среде монголов огромное влияние, знали, что Тэмуджин (Чинги) ведёт родословную от знатного рода.