Быть мамой. Как успокоиться, найти поддержку и обрести счастье в материнстве

Мирау Сюзанна

Если мы рассмотрим определение слова отец, то увидим, что оно тоже несет в себе смысл «заботливое отношение к ребенку», – «мужчина, который в роли отца воспитывает и обеспечивает одного или нескольких детей». Отчего тогда мы не воспринимаем симбиоз отца и ребенка таким же образом, как думаем о маме с ребенком? Потому что мужчины не беременеют, не могут родить и не кормят грудью?

Но, возможно, каждый знаком со следующим сценарием: малыш разразился слезами, так как поранился, и желает, чтобы его утешила мама. Или чадо хочет, чтобы вечером именно мама пошла укладывать его в кровать, и он не принимает отца в этой роли. В этот момент мы думаем: «Да, мама незаменима» или «У мамы заложенные природой способности успокаивать

детей». Эти мысли заставляют многих родителей впадать в отчаяние и думать, что лишь мама может справиться. Причиной такого поведения является не соответствующая роль отца или матери, а то, что со временем в ребенке развивается привязанность и предпочтение к тому человеку, кто удовлетворяет его потребности быстро и чаще всего. Этот родитель особенно необходим в трудных ситуациях, успокоить малыша другому бывает нелегко.

Мы можем рассмотреть предпочтения детей на примере «пирамиды привязанностей»: вверху фигуры находится человек, который утешает и заботится постоянно. В Германии это в основном мать, но может быть и кто-то иной, если он был вовлечен в процесс с самого начала. Если ребенок боится или испытывает стресс, он хочет, чтобы рядом был главный для него человек. Но и другие люди «низшего ранга» из этой пирамиды привязанностей смогут его утешить и успокоить, если до этого выстроили отношения с ребенком, а «главный герой» отсутствует.

Это означает, что важно, чтобы отец (или другой родитель) строил близкие отношения с ребенком с самого начала, он должен присутствовать в жизни малыша и заботиться о нем. Чадо может потребовать мать в том случае, когда она его в основном успокаивает, но и папа в состоянии его утешить, даже если он делает это по-другому или этот процесс занимает у него больше времени. Это норма, когда мы поддерживаем другого родителя, доверяем ему, чтобы он мог развить в себе навыки и умение утешать. В конечном счете его умение дарит нам свободное время.

Как уже было сказано ранее, удовлетворение основных потребностей детей является предпосылкой для их полноценного физического, умственного и эмоционального развития. Но нет необходимости именно в материнской защите, в материнском питании, в сне, сопровождаемом именно матерью. Удовлетворение основных потребностей имеет большое значение, но оно не зависит только лишь от пола или роли окружающих ребенка людей. Кажется, что мы, мамы, являемся не от природы лучшими воспитателями наших чад. Это не означает, что мы не хороши или не важны для них или что можем с радостью о них заботиться. Наоборот, миф, что мы должны заботиться о них только потому, что мы матери, или потому, что это соответствует сути нашего существования. Именно его мы хотим развеять в этой книге.

Образ матери внутри нас

«Не только мать рожает ребенка, но и ребенок рождает мать» – так романтично писала немецкая писательница Гертруд фон Лефорт о периоде начала материнства. Эту цитату мы часто видим на поздравительных открытках по случаю рождения ребенка, делимся ею в социальных сетях. Утверждение верно, потому что только с появлением на свет малыша мы узнаем, что такое ответственность, переживаем переход наших будней на новый уровень. Но мать прячется внутри нас еще до зачатия ребенка: образ возникает в нас из нашего детства, в беседах с окружающими нас матерями и под влиянием общественных примеров. Он живет в нашей голове, даже если у нас еще нет ребенка или мы не находимся рядом с ним постоянно. Этот внутренний образ материнства не связан ни с полом, ни с определенным семейным положением. Он соответствует тому, какой мы представляем себе маму, формирует наше собственное поведение как матери. Также он может усилить или ослабить наше желание стать матерью, порождает ожидания и требования, которые мы предъявляем самим себе или другим матерям.

Чтобы

вопроизвести свой собственный образ матери и при необходимости его переработать, прежде всего важно понять, каким образом он вообще сформировался. Внутренние представления о том, каким должно быть материнство, могут различаться между собой, но сходства присутствуют несомненно.

2. Мама каменного века: неверно интерпретированная история

То, о чем упоминала Вирджиния Вульф еще в 1938 году, подтверждается новыми исследованиями: «Создается такое впечатление, что наука вовсе не бесполая, наука – мужчина, отец и тоже инфицирована». Под этим писательница подразумевала, что наука не безоговорочно объективна. Под влиянием ученых, которые долгое время были преимущественно мужчинами, находки, открытия и выводы интерпретировались с точки зрения мужского понимания мира того времени. В этой главе мы поговорим о том, насколько сильно это повлияло на образ матери.

Тезис, который мы слышим снова и снова: как мамы мы имеем врожденный материнский инстинкт, который позволяет нам не только правильно реагировать на желания нашего ребенка, но и вызывает общую материнскую заботу, безусловную полную отдачу и самоотверженность в пользу ребенка. Как было отмечено, материнское и отцовское поведение не особенно различаются. Кроме того, исследуя различные культуры, мы не обнаружим типичного общего для всех поведения женщин: мы не облизываем наших детей после рождения, не едим инстинктивно плаценту или не производим любое другое материнское действие, которое было бы единым для всех. Наоборот, мы индивидуальны: некоторые радуются, иные в восторге, другие сдержанны, а кому-то действительно необходимо время, чтобы войти в новую жизнь и построить отношения с маленьким новым человеком.

И все же, когда мы думаем о мамах каменного века, которые жили в пещерах со своими детьми, в то время как их мужья уходили на охоту, представляется, что так и должно быть, что нам давно раздали эти роли. Мы все видели пещерные сцены в музеях, где женщины с детьми сидят у костра, или читали о них в книгах. Наконец, в книге-бестселлере Аллана и Барбары Пиз «Почему мужчины не умеют слушать, а женщины парковаться» женские и мужские обязанности закреплены по примеру наших родственников каменного века. Тем временем различные выставки и научные публикации доказали, что в каменном веке не были зафиксированы ни ролевые предписания для определенного пола, ни то, что женщины с детьми были исключены из процесса охоты и других физических активностей.

Даже наскальные рисунки, авторство которых давно приписывалось только мужчинам, были выполнены представителями обоих полов, даже преимущественно женщинами. Только недавно было обнаружено, что могила знаменитого воина-викинга – это не могила мужчины, а могила погребенной вместе с мечами, наконечниками стрел и жертвенными лошадьми воительницы.

Наблюдения за коренными народами, которые все еще живут в отсталых условиях, информируют нас о том, что матери не исключались из охоты и поиска пищи, наоборот, они часто принимали активное участие в этих процессах.

Как заботятся о детях в разных культурах

Антропологические сравнения показывают, что не существует первоначальной формы ухода за детьми. Забота о малышах всегда была тесно связана с культурой, требованиями общественной жизни и конкретными задачами окружающей среды. Антрополог Сара Блаффер-Хрди описывает это следующим образом: «Вероятно, не существует млекопитающего, в котором материнская самоотдача не проявлялась бы шаг за шагом в зависимости от внешних импульсов. Желание воспитывать потомство необходимо пробуждать, поддерживать и укреплять. Сама забота и уход требуют внимания». Материнство и уход за детьми, а также его интенсивность различаются и зависят от социальных условий, в том числе от поддержки со стороны других. Дети растут в объединении людей, и оно заботится о них, чтобы выживать и выполнять задачи сообщества.