Быть мамой. Как успокоиться, найти поддержку и обрести счастье в материнстве

Мирау Сюзанна

Так получается, что даже в обществе охотников-собирателей, которое часто ставят в качестве примера естественного родительства (ориентирующегося на привязанности ребенка), можно найти широкий спектр различных методов заботы о детях, предполагающих формирование привязанности не к одному человеку, а к нескольким или к целому сложносоставному коллективу. Например, мамы из бушменского племени кунг,

проживающие на западе африканской пустыни Калахари, в первые три-четыре года жизни ребенка практически только тем и занимаются, что заботятся о малышах. Когда чаду исполняется четыре года, другие члены племени тоже берут на себя заботу о его воспитании. Подобным образом происходит и у аборигенного народа аче, проживающего на востоке Парагвая, в первые годы жизни за детьми присматривают только мамы. У кочевых африканских пигмеев ака из Республики Конго иные методы заботы о детях – они зависят от времени года и местности. Во время охоты ребенок находится на теле матери, а в лагере о нем заботятся в основном остальные члены племени. У народности эфе в Республике Заир новорожденного могут кормить грудью другие женщины, лишь на втором году жизни малыша мама занимает особое место в процессе ухода за ним. Связующие отношения между братьями и сестрами в различных культурах также разные. За ребенком младшего возраста следят не только более взрослые братья или сестры, но и другие дети, в некоторых культурно-исторических сообществах они вообще являются главными опекунами. Это совершенно другая концепция совместной жизни, отличная от нашей. Но разве от этого она становится хуже или в ней меньше заботы о малышах? Специалист по психологии развития Хайди Келлер в своей книге «Мифы теории привязанности» заставляет нас взглянуть по-другому на различия в процессе взросления и демонстрирует, что известная нам концепция привязанности (согласно Джону Боулби, см. ниже) – это психологическая модель промышленно развитых городских семей среднего класса, к которой, правда, относится низкий процент человечества. В других культурно-исторических сообществах дети растут совсем по-другому.

Уже изданная в 1975 году книга «Как вырастить ребенка счастливым. Принцип преемственности» будущего психотерапевта Жана Ледлоффа не только нашла отклик у многих родителей 70-х

годов, предпочитавших антиавторитарное воспитание, но и явилась фундаментом для позднее появившегося движения «естественного родительства» и стала классикой для популярной литературы о воспитании, основанной на удовлетворении потребностей малышей. Уже в этой книге автор пишет, что потребности детей могут удовлетворяться вне зависимости от пола или возраста того человека, который это делает: «Роль матери, единственная роль, которая может установить отношения с малышом уже в первые месяцы, инстинктивно обыгрывается отцами, иными детьми старшего возраста или любым другим взрослым, который заботится, пускай даже недолго, о ребенке. Устанавливать различия в биологическом поле или понимать возрастные различия никак не является делом ребенка. Маловажность мужских или женских качеств для материнской и отцовской роли была уже [….] доказана». Как мы увидим позже, роль женщины как матери была по-иному истолкована, несмотря на четкие предписания для «естественного родительства», появившиеся благодаря наблюдениям Жана Ледлоффа за индейским племенем якина. Тем не менее следует придерживаться следующего: в первых культурно-исторических сообществах нет свидетельств того, что материнство в первую очередь или исключительно должно быть связано лишь с воспитанием детей. Наоборот, у тех живых существ, которые медленно развиваются, как человеческие дети, наблюдается кооперативное взращивание потомства. Нас поддерживают так называемые аллородители, то есть партнер, родственники (в особенности бабушки после наступления менопаузы) и другие люди, обеспечивающие уход за ребенком. Это не означает, что матери не играют и не обнимаются со своими малышами, но оно является контраргументом точки зрения, что материнство часто считается целью существования женщины и что мы как мамы должны полностью сконцентрироваться на потомстве. Это показывает нам, что любовь и забота были и остаются наряду с материнскими чувствами, которые никуда не исчезают. Однако любовь и забота в других культурно-исторических сообществах не являются тем, что у нас принято называть «материнской любовью».

Конец ознакомительного фрагмента.