Бытие

Юдовин Рами

В последней части текста приведён перечень пошлин и сборов, которые позволялось взимать жрецам храма Хнума с торговцев, фермеров, рыбаков, охотников, ремесленников, рудокопов и остальных, с каждого – десятую часть дохода. Нарушителя данного указа ожидало наказание.

Стела Голода (остров Сихил).

Согласно египетским источникам, во время семилетнего голода Египет

находился под управлением фараона Джосера, верховным министром которого был Имхотеп (2630–2611 гг. до н. э.), обладавший также статусом божества. Согласно Библии, и Иосиф являлся верховным министром, получившим статус Божьего наместника и решившим проблему надвигающегося голода (Быт. 41:37–45).

Скорее всего, Иосиф это не Имхотеп, но совпадения в их биографиях удивительны.

Имхотеп – царский министр Нижнего Египта (север страны). "И сказал фараон Иосифу: вот, я поставляю тебя над всею землею Египетскою", "велел везти его на второй из своих колесниц и провозглашать пред ним: преклоняйтесь! И поставил его над всею землею Египетскою" (Быт. 41:41, 43).

Имхотеп – второй человек в Египте после фараона и администратор великого дворца. Иосиф также был вторым лицом в государстве: " Ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя" (Быт. 41:40).

Имхотеп – правитель по наследству. "И сказал фараон Иосифу: я фараон; без тебя никто не двинет ни руки своей, ни ноги своей во всей земле Египетской" (Быт. 41:44). Эти слова даровали Иосифу статус сына фараона.

Имхотеп – жрец Гелиополя. Иосиф женился на дочери жреца Гелиопольского: "И нарек фараон Иосифу имя: Цафнаф-панеах, и дал ему в жену Асенефу, дочь Потифера, жреца Гелиопольского" (Быт. 41:45). Имея статус наместника единого Бога и высокое положение в политической системе, Иосиф вполне мог унаследовать пост своего тестя и стать верховным жрецом Гелиополя.

Имхотеп – строитель и архитектор. По приказу Иосифа по всему Египту были построены склады и специальные хранилища для зерна и других продуктов питания, чтобы в голодные годы сбывать их населению страны и представителям других государств (Быт. 41:35, 36, 47–49, 41:57).

Имхотеп возвеличен до статуса божества. Иосиф признан человеком, руководимым Богом: "И сказал фараон слугам своим: найдём ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?" (Быт. 41:38).

Имхотеп вёл активную деятельность во время семи голодных и семи урожайных лет. Иосиф также не сидел сложа руки во время семи урожайных и семи голодных лет (Быт. 41:1-32, 47–57).

Имхотеп говорил: "Мне нужен совет от Бога". "И отвечал Иосиф фараону, говоря: это не моё; Бог даст ответ во благо фараону" (Быт. 41:16).

Имхотеп был назван сыном бога Птаха, создателя всего сущего. Иосиф заявлял о своей вере в единого Бога, создателя всего сущего (Быт. 40:8, 41:16, 41:25).

Имхотеп даёт советы фараону. Иосиф также советует фараону, как поступить (Быт. 41:1-57).

Имхотеп приходит к фараону, когда тот изрядно встревожен. Иосиф появляется у фараона, когда тот сильно обеспокоен (Быт. 41:8,14).

Имхотеп предлагает обложить население страны 10 % налогом, чтобы подготовиться к предстоящему семилетнему голоду. Иосиф же рекомендует обложить население страны 20 % налогом,

чтобы семилетний голод не застал страну врасплох (Быт. 41:34).

Указ Имхотепа о налогообложении не распространялся на жрецов. Указ Иосифа о налогообложении не коснулся жреческого сословия (Быт. 47:26).

Имхотеп становится богом исцеления и избавляет людей от болезней, когда они спят. Иосиф совершает чудеса в жизни людей и известен тем, что видит вещие сны и умеет истолковывать сновидения других (Быт. 37:5-11,20, 40:5-23, 41:1-36).

Имхотеп осознаёт, что день его смерти близок. И Иосиф чувствует приближение смерти (Быт. 50:24).

Имхотеп написал множество мудрых наставлений. И о мудрости Иосифа было известно: "И сказал фараон Иосифу: так как Бог открыл тебе всё сие, то нет столь разумного и мудрого, как ты" (Быт. 41:39).

В книге Притч также имеются высказывания, похожие на поучения Имхотепа. В книге Псалтырь об Иосифе говорится: "он наставлял вельмож его по своей душе и старейшин его учил мудрости" (Пс. 104:22).

Имхотеп не являлся членом семьи фараона, но добился своего положения благодаря личным заслугам и неординарным качествам. Иосиф не был египтянином, но добился своего положения, благодаря способностям, которыми его наделил Бог (Быт. 37:1-41:57).

Имхотеп носил имя "Ибис", в его честь были пожертвованы птицы этой породы, позднее обнаруженные в Саккаре. В гробнице, к которой прилегают галереи, наполненные тысячами тел мумифицированных птиц ибис, обнаружен пустой саркофаг. Пустой должна быть и гробница Иосифа, так как израильтяне вывезли его мощи во время исхода из Египта (Быт. 50:22–26).

Об Иосифе говорится как о твёрдо держащем лук: "но тверд остался лук его" (Быт. 49:24), подобный мотив запечатлён на скарабеях (14–13 вв. до н. э.). Некоторые из них были найдены и в Израиле. На них изображён фараон (или лицо, приближенное к фараону), твёрдо держащий в руках лук.

Скарабей с изображением лучника.

Семиты в Египте

Предполагается, что в период Древнего Царства, во времена правления Пятой и Шестой династии (25–21 вв. до н. э.), в дельту Нила вошли семитские племена. Они занимались скотоводством, но были там и пленные скитальцы из Негева и Синая, которых египтяне называли «аму» т. е. народ, племя, колено.

В период Среднего Царства (20–18 вв. до н. э.) в египетских текстах упоминаются семиты из западной Азии (территория Израиля и Сирии) в качестве рабов в Египте, приведенных из завоевательных походов в Ханаане. Рабы, носящие семитские имена, такие как Менахем, Интами, Авиэль, упоминаются в папирусе «Дом рабов – ремесленников», где велся их перечень по специализации.

Известно о переселении западно-семитских племён во время засухи, которые примерно в 17 в. до н. э. в больших количествах стали прибывать в Египет. Согласно египетскому историку Манефону (3 в. до н. э.) этих переселенцев называли "гиксосы" – принцы-пастухи или властители-иноземцы.