Царь Ирод Великий. Воплощение невозможного
Шрифт:
Надо отметить, что в обширной коллекции рукописей Мертвого моря Кумранской общины, датируемых периодом до конца I века н.э. имя Ирода вообще не упоминается, а острая критика направлена только против последних царей Хасмонейской династии. Хотя культовый центр в Иерусалиме подвергается также общей критике за отступничество от истинной веры, всё же нет ничего направленного против здания Храма как такового. И ещё одно примечательное обстоятельство. Археологические исследования показали, что община ессеев в Кумране была долгое время в запустении ввиду разрушения её при землетрясении, вплоть до начала I века н.э., то есть практически всё правление самого Ирода. Вместе с тем Иосиф Флавий сообщает, что «у них нет ни одного города, однако повсюду имеются многочисленные общины». Как справедливо полагает Ричардсон{188},
Отношения Ирода с ессеями имеют особое значение, поскольку, по сообщению Иосифа Флавия они «высоко чтимы (у нас) за свой праведный образ жизни и за знание всего божественного». Но их дружественные отношения с царем подтверждают признание даже ими искренней приверженности Ирода иудейскому благочестию. Но, конечно, его иудаизм был скорее сродни иудаизму младшего современника Ирода Филона Александрийского, плодотворно сочетавшего учение Моисея с греческой философией.
Важным свидетельством этого может служить его постоянная забота о благополучии иудейских общин во всей Римской империи, о чём будет сказано далее.
Остается добавить, что на бронзовых монетах, которые было разрешено чеканить Ироду, в отличие от монет других эллинистических правителей, нет изображений царя, а есть только надпись «Царь Ирод» на греческом и еврейском языках.
Глава 18.
ИРОД И ЭЛЛИНИСТИЧЕСКИЙ МИР
Конец эпохи гражданских войн в римской державе. Придворный быт Ирода как эллинистического царя, многонациональный состав его советников и придворных. Покровительстве эллинистическим искусствам и наукам. Николай Дамасский и другие. Эллинистическое образование и воспитание в Риме сыновей Ирода. Строительная деятельность Ирода в эллинистических городах за пределами Иудеи, поддержка Олимпийских игр. Покровительство царя неиудейским подданным и строительство для них языческих храмов.
Несомненно, что установление покоя после почти столетия гражданских войн было воспринято всем обитаемым тогда миром Средиземноморья как установление «золотого века» человечества, причём заслуга этого всемирного счастья приписывалась Октавиану Августу. Его заслуги считались настолько выдающимися, что еще при жизни ему искренне воздавались божеские почести. Он казался достойным завершителем дела Александра Македонского, новым Цезарем, соединившим Запад и Восток под одной десницей Рима, чья власть воплощала благополучие и справедливость. Как горделиво писал певец эпохи Августа Вергилий:
Римлянин! Ты научись народами править державно — В этом искусство твоё! — налагать условия мира, Милость покорным являть и смирять войною надменных.Однако при всём своём патриотизме поэт охотно признавал, хотя и несколько снисходительно, заслуги эллинов:
Смогут другие создать изваянья живые из бронзы, Или обличье мужей повторять во мраморе лучше, Тяжбы лучше вести и движения неба искусней Вычислят иль назовут восходящие звезды, не спорю…{189}В этих строках поэта выражена главная цивилизационная идея века Августа — соединение римской политической и военно-административной мощи с эллинской культурой. Ирод, разумеется, признавал обе эти реалии, однако если первую компоненту воспринимал своим умом, то второй был предан и душой и сердцем. Его отношения с миром эллинизма отражались в его действиях как за пределами его царства, так и во внутренней политике. Ведь, как было уже сказано, даже в собственном царстве Ирода неиудеи составляли добрую половину населения и для обеспечения спокойствия было необходимо, чтобы они оставались лояльными подданными иудейского царя. И надо сказать, что Ирод, даже завоевав посредством строительства Иерусалимского Храма славу нового Соломона, сумел найти правильный подход к своим
Правда, это задача облегчалась тем, что он лично получил прекрасное эллинистическое образование и воспринял образ жизни и властвования эллинистических правителей и царей. Раскопки его роскошного зимнего дворца в Иерихоне показали, что он был построен в стиле и технике строительства, использованных в I веке до н.э. в Помпеях и Риме, в частности, с применением особых ромбовидных кирпичей. В комплексе дворцовых построек наличествует всё характерное для правителя эллинистического времени: гимнасий, театр, амфитеатр, стадион для конных ристалищ, прекрасные купальни. Такой характер личной резиденции Ирода в полной мере показывает привычки и нравы его владельца, хотя, разумеется, он вовсе не был в этом новатором. Очарование эллинистической бытовой культуры и придворных нравов завоевало уже первых потомков вождей борцов за независимость Иудеи от греко-сирийцев, а также за возрождение иудаизма. Придворный быт иудейского царя Александра Янная и его сыновей Аристобула и Гиркана характеризовался тем же дворцовым церемониалом, как и у других эллинистических царей, например, в Египте Птолемеев и государстве Селевкидов. Но, в отличие от прежних правителей Иудеи, в сочинениях Иосифа Флавия сохранилось гораздо больше подробностей дворцового быта, явно унаследованного Иродом.
Ближайшими советниками царя были его «друзья» и «родичи», которые имели постоянно прямые контакты с ним. Причём особым влиянием пользовались именно «друзья», составлявшие постоянный тайный совет властителя, так как они появляются у него на рассвете и не покидают его в течение дня{190}. Как сообщает Иосиф Флавий, именно этот наиболее приближённый к царю совет формально рекомендовал назначить молодого брата первой царицы Мариамны Аристобула Первосвященником, он же через 20 лет приговорил к смерти обоих сыновей Ирода и Мариамны, а позднее обвинил старшего сына Ирода Антипатра в заговоре против отца. Конечно, лица, входившие в состав этого тайного совета, выбирались самим царём, при этом надо особо отметить, что в составе «друзей» у Ирода были как иудеи, так и неиудеи. Кроме того, как это и было принято у эллинистических монархов, при дворе содержались «пажи» — юные отпрыски аристократических фамилий — своего рода «кадровый резерв царя»{191}.
Еще одним важным элементом придворной жизни был отряд телохранителей царя. Точное число их неизвестно, но, как указывает Иосиф Флавий, Ирод послал в 25 году до н.э. на помощь в походе против арабов римскому полководцу Элию Галлу «пятьсот избранных телохранителей». Показательно также, что в почётной процессии на похоронах Ирода первым шёл отряд «копьеносцев», видимо, наиболее верной «гвардии» царя. Однако «копьеносцами» традиционно именовали у эллинистических правителей, начиная с Александра Македонского, телохранителей. Это были, как правило, особо приближённые к царю доверенные лица. Имена двух телохранителей сохранились в «Иудейских древностях»: «У Ирода были два телохранителя Юкунд и Тиранн, особенно ценимые им за силу и рост» (ИД. Т. 2. С. 226). Далее сообщается, что эти люди сначала были приближены к царю, а затем обвинены им в дворцовых интригах. Весьма примечательно, что они носили нееврейские имена: Юкунд — латинское имя, означающее «приятный», характерное для вольноотпущенников, а Тиранн — классическое греческое. Ирод явно набирал телохранителей из разных этнических элементов, учитывая, помимо физических данных, также личную преданность. В соответствии опять-таки с традициями эллинистических царей особое влияние на царя имели его жены и родственники, о чём частично уже было сказано, когда речь шла о судьбе Мариамны.
Кроме доверенных лиц, при дворе Ирода было большое количество различных придворных, как свободных, так и рабов. Известно даже о существовании в придворном штате евнухов. Как пишет Иосиф Флавий, «из них один выполнял обязанности виночерпия, другой служил за столом, а третий, как наиболее преданный, должен был заботился о ложе царя. Влияние их на государственные дела было огромно» (ИД. Т. 2. С. 216). Даже если последнее явно преувеличено, то примечательно наличие среди приближенных Ирода евнухов, то есть тех, кто не может иметь наследников, что, впрочем, характерно не только для владык древности. При дворе были также слуги, владевшие особыми специальностями, например, парикмахер царя, главный охотничий, огромный штат поваров.