Церковная история народа англов
Шрифт:
В церкви Эборака Паулин оставил некоего диакона Иакова, церковного и святого мужа, который долгое время служил там, проповедью и крещением ограждая паству от древнего врага. Жил он в селении недалеко от Катаракта, которое до сих пор носит его имя [445] . Он был весьма искусен в церковном пении, и когда в королевстве восстановился мир и число верующих вновь умножилось, начал учить многих пению по римским и кентским правилам [446] . Когда же стал он стар и насыщен днями, как говорится в Писании [447] , он отправился
445
В рукописи «Истории», датированной ХV в., это селение называетсяСент-Джеместрет. О его местонахождении ничего не известно.
446
До этого в английской церкви были приняты ирландские каноны церковногопения, о которых известно очень немного.
447
Иов. 42:17 – «и умер Иов в старости, насыщенный днями». Это выражение (вславянском переводе «ветхий денми») часто употреблялось в средневековойлитературе.
Книга третья
I. Как наследники короля Эдвина отреклись от веры их народа и как христианнейший король Освальд восстановил королевство и веру.
II. Как некий человек исцелил свою больную руку, что было одним из многих чудес, сотворенных крестом, который водрузил этот король перед битвой с варварами.
III. Как король Освальд попросил у скоттов епископа и ему был послан Айдан; и как король устроил его епископскую резиденцию на острове Линдисфарне.
IV. Когда народ пиктов принял Христову веру.
V. О жизни епископа Айдана.
VI. О вере и дивном благочестии короля Освальда.
VII. Как королевство западных саксов приняло Слово Божие трудами Бирина и о его преемниках Агильберте и Леутере.
VIII. Как Эрконберт, король Кента, велел уничтожить идолов; также о его дочери Эрконготе и родственнице Эдильберге, ставших невестами Христовыми.
IX. Как на месте, где был убит король Освальд, происходили чудеса исцеления и как излечились сперва лошадь путника, а после парализованная девушка.
X. Как земля, взятая с того места, потушила огонь.
XI. Как мощи короля всю ночь излучали небесный свет и как ими был исцелен одержимый.
XII. Как на его могиле мальчик излечился от лихорадки.
XIII. Как в Ибернии его мощи излечили человека, находившегося у края смерти.
XIV. Как после смерти Паулина епископом Хрофа вместо него сделался Итамар; и о дивном смирении короля Освина, безжалостно умерщвленного Освиу.
XV. Как епископ Айдан предсказал морякам бурю и смирил ее с помощью освященного масла.
XVI. Как своими молитвами он усмирил огонь, зажженный врагами для уничтожения королевской столицы.
XVII. Как опора в церкви, на который он оперся перед смертью, уцелела от огня, когда вся церковь сгорела; также о его духовной жизни.
XVIII. О жизни и смерти благочестивого
XIX. Как Фурсей построил монастырь в стране восточных англов; о его видениях, его святости и о том, как после смерти его тело осталось нетленным.
XX. Как после смерти Гонория епископом стал Деусдедит и о том, кто был тогда предстоятелем у восточных англов и в церкви Хрофа.
XXI. Как королевство срединных англов стало христианским при короле Пэде.
XXII. Как восточные саксы, долго отвергавшие веру, были обращены при короле Сигберте проповедью Кедда.
XXIII. Как епископ Кедд, получив от короля Эдильвальда землю, выстроил на ней монастырь и освятил его во имя Господа с постом и молитвой; также о его смерти.
XXIV. Как королевство Мерсийское приняло христианскую веру после убийства Пенды и как Освиу в благодарность за победу даровал Господу владения и земли для строительства монастырей.
XXV. Как возник спор о времени Пасхи с прибывшими из Скоттии.
XXVI. Как Колман был побежден и вернулся домой и вместо него епископом стал Туда; о положении церкви при этих ученых мужах.
XXVII. Как Эгберт, святой муж из народа англов, вел монашескую жизнь в Ибернии.
XXVIII. Как после смерти Туды Вилфрид был посвящен в Галлии, а Хад у западных саксов и оба они стали епископами в Нортумбрии.
XXIX. Как пресвитера Вигхерда послали из Британии в Рим для посвящения в архиепископы и как письмо, посланное папой, известило о его кончине.
XXX. Как восточные саксы вернулись к поклонению идолам во время мора, но были излечены от их заблуждений трудами епископа Ярумана.
После того как Эдвин был убит в сражении, провинция Дейра, колыбель его народа и основа его королевства, перешла к сыну его дяди Элфрика, которого звали Осрик [448] ; он принял таинства веры от Паулина. Однако народ нортумбрийцев был издавна разделен на две провинции, и другое королевство Берниция по праву наследования досталось сыну Эдильфрида Энфриду [449] . На протяжении всего правления Эдвина сыновья его предшественника Эдильфрида вместе со многими знатными юношами жили среди скоттов и пиктов и были обучены скоттами вере и заново рождены в благодати крещения. После смерти их недруга короля Эдвина им позволено было вернуться, и старший из них Энфрид, как мы уже сказали, сделался королем Берниции. Но как только эти два короля получили регалии земного царства, они отвергли и предали таинства Царства Небесного и обратились к мерзости прежнего идолослужения, обрекая тем самым себя на осквернение и погибель.
448
Осрик был королем Дейры в 633-634 гг.
449
Энфрид правил Берницией в 633-634 гг. Королевства Берниция и Дейра(по-англосаксонски Bernice и Dere) возникли на месте бриттских областей Бринейхи Дейфир. Первое из них занимало графство Нортумберленд и временамипростиралось до залива Ферт-оф-Форт. Королевство Дейра находилось на территорииграфства Йоркшир. Оба государства возникли в середине V в.; их окончательноеобъединение произошло в 655 г.