Человек и его символы
Шрифт:
260 иголосу внутренней необходимости. — Кандинский называет „внутренней необходимостью“ силу неизбежного желания самовыражения... или внутреннюю духовную силу искусства, постоянно толкающую художника „вперед и выше“, к изображению вечно художественных ценностей, а не только присущих его эпохе. (Кандинский, О духовности в искусстве. — М- Архимед, 1992 —Ред.).
260 Высказывание Франца Марка цит. по: Шмидт Георг (Schmidt Georg, Vom Sinn der Parallele in Kunst und Naturfonn. — Basel, I960).
260 Высказывание Клее цит. по, соответственно: Ueber die Moderne Kunst (см.
260 О живописи Поллока см.; Гафтман (Haftmann, Malerei in 20. Jahrhundert. — P. 464).
261 Высказывание Поллока цит. по его книге „Моя живопись и мои возможности“ (Pollock, My Painting Possibilities. — New York, 1947. См.: Рид Герберт, Краткая история... — Р. 267 (см. выше).
262 К. Г. Юнг цит. по: Собр. соч. (Vol. IX. Р. 173).
263 Рид о Клее см. выше, Р. 180.
263 Слова Марка цит, по: Briefe Aufzeichnungen und Aphorismen // Document.. P. 79.
263 Высказывания о Марини цит. по: Родит и Эдуард (Roditi Edouard, Dialoge "uber Kunst. — Insel Verlag, I960). Диалоги даны в очень сокращенной форме.
266 Комментарий о Манессье см.: Гафтман B.(HaftmannW., Glanz und Gefahrdung... — P. 474.
266 Слова Базена см.: его Заметки о сегодняшней живописи (В a z a i n с, Notes sur la Pеinturе d' Aujourd'hui // Document.. P. 126).
267 Высказывание Клее дано по: Гафтман В., Paul Klee... P. 71 (см. выше).
268 Относительно применения современного искусства в церквях, см.; Ш м а л с н -бах В. (Schmalenbach W., Zur Ausstellung von Alfred Mancssier. — Z"urich, 1959).
270 Дворец грез: Иллюстрация XVI века к девятнадцатой песне „Одиссеи“ Гомера. В центральной нише изображена богиня сна, держащая в руках маковый букет. Справа от нес—Роговые Ворота (ворота с прикрепленным к ним изображением быка), через эти ворота нисходят сновидения; слева от нес — Ворота Слоновой Кости с прикрепленным к ним изображением слона, через эти ворота нисходят обманчивые сновидения. Вверху слева — богиня Луны Диана; вверху справа — Ночь, спящие и умершие младенцы.
274 Важность первого сна для сеанса психоанализа отмечалась К-Г.Юнгом в его „работе „Современный человек в поисках души“ (Modem Man in Search of Soul. P. 77).
282 Жироду Жан (1882-1940) —франц. писатель, известный драматург. —Ред.
285 Личина („persona“) — термин К. Г. Юнга, означающий характерный для индивида способ взаимодействия с окружающим миром или его частью. —Ред.
288 Упоминаемая в разделе „Сон с гаданием“ книга „И Цзин, или книга перемен“ в пер. Рихарда Вильгельма издана с введением К. Г. Юнга (I Ching or Book of Changes. — London: Routlеdgе and Kegan Paul, 1951. Vol.1, II).
290 Значениетрех верхних линий знака Мэнь („ворота“)упоминается там же (Vol. II.
290 Цитата из „И Цзин...“ см.: там же. Vol. I. P. 23.
290 Касаясь второго вопрошания книги „И Цзин...“, К. Г. Юнг писал (в своем предисловии к английскому изданию): „Повторение эксперимента невозможно по простой причине: первоначальная ситуация не может быть воссоздана. Следовательно, в каждый момент обращения к книге существует лишь один единственный ответ“.
291 Тема „города на горе“ обсуждается К-Керсний в работе „Das Geheimnis der hohen St"adte“, — Europaische Revue, 1942, Juli-August; и в „Эссе о научной мифологии“ (Kcrenyi К., Essays on a Science of Mythology. — Bollingcn. Scr. XXIII. P. 16).
292 Обсуждение К. Г. Юнгом значения числа „четыре“ см.: его Собр. соч. (Vol. IХ, XI, XII и XIV); хотя так или иначе символика этого числа со всеми его значениями пронизывает красной нитью большинство работ К. Г. Юнга.
294 Ковчег Завета. — Главная святыня народа Израиля, представлявшая по библ. преданию (Исх. 40:20; 3 Цар. 8-9) сундук, где хранились скрижали закона —Ред.
296 О некоторых символических значениях, приписываемых игральным картам см.: „Handw"orterbuch des Deutschen Aberglaubens“. Vol. IV, P. 1015; Vol. V, P. 1110. Символика числа „девять“ обсуждается в работе Ф. В. Хоппера „Средневековая символика чисел“ (Hopper F.V., Medieval Number Symbolism. — 1938. P. 138).
298 Что касается образа „ночного путешествия“ этого сновидения, см.: Я к об и И., Процесс индивидуации. // Журнал „Аналитическая Психология“ (Jacobi J., The Process of Individuation // Journal of Analytical Psychology, III. No. 2.
– 1958. P. 95).
299 Примитивная вера в силу телесных выделений обсуждается Е. Нейманом в работе „Происхождение сознания“, с. 39 (немецкое издание).
305 Архетипы как ячейки психики обсуждаются В. Паули в работе „Aufs"atze und Vortrage "uber Physik und Erkenntnis-thcorie“, Verlag Viewcg Braunschweig, 196l.
305 Относительно созидательной или сдерживающей силы архетипов, см.: Юнг К. Г. и П а у л и В., Naturerklarung und Psyche. — Цюрих, 1952. С. 163 и далее.
306 Замечание В.Паули по поводу биологии изложено в его работе „Aufsatze und Vortrage...“, см. выше. С. 123.
306 Более детальное объяснение утверждения относительно времени, необходимого для мутации, см.: Паули В., там же. Р. 12 3-125.
307 Историю Дарвина и Уоллеса см. в книге Хеншоу Ворда „Чарлз Дарвин“ (Ward Henshaw, Charles Darwin. 1927). (АР.Уоллес (1823-1913)—англ. естествоиспытатель, один из основоположников зоогеографии. —Ред.)
307 Creatio continua. — „Продолжающееся творение“ (лат.). Согласно христ. учейию о сотворении мира, акт божественного творения является непрерывным —Ред.