Человек многоликий
Шрифт:
Для сахасрарной субличности характерен высокий уровень самоидентификации, когда человек говорит: «Я — такой-то», — и ставит при этом логическое ударение на «я». При этом что бы он ни делал и что бы ни переживал, эта его самоидентификация не меняется: все виды его деятельности и переживаний, по идее относящиеся к иным субличностям, воспринимаются человеком как вариации сахасрарной (доминирующей) субличности. Таким образом, если на аджновский уровень выходит субличность, которая может подстроиться к любой другой субличности человека как служебная, то на сахасрарный уровень выходит
Обычно данная субличность может существовать на сахасрарном уровне не слишком долго — это означает период острого увлечения человеком какой-либо темой, занятием, переживанием, — увлечение настолько острое, что оно способно вытеснить все остальные интересы и дела человека на подчиненные роли. Длительное увлечение данной субличностью и укоренение ее в сахасрарной позиции чревато для психики существенными искажениями, означающими душевную болезнь или особую, очень нестандартную жизненную миссию — например, судьбу высокого пророка. С другой стороны, без (хотя бы непродолжительного) выхода субличности на уровень сахасрары невозможно ее «прочувствование» человеком и полноценное ее проявление на аджновском и вишудховском уровнях.
Для сахасрарной субличности характерно несбалансированное мировоззрение и искаженная система ценностей, но эту субличность следует рассматривать как кратковременный этап в динамике развития психики в целом, и не делать на основе текущих высказываний человека слишком далеко идущих выводов — он сейчас, говоря обычным языком, сильно увлечен, и (вероятно) скоро остынет или увлечется чем-то еще.
Примеры самопредъявления сахасрарной субличности:
— Я влюблен — безумно! Вся моя жизнь — в любимой!
— Я почувствовал сегодня: я — ученик Великого Учения, и все остальное померкло перед моими глазами.
— Истина, которая мне явилась, важнее всего на свете, и я — пророк ее!
— Для меня сейчас ничего не существует, кроме моей ненаглядной крошки.
— Моя единственная реальность — Бог, а весь остальной мир я вижу в сильном тумане.
Упражнение 22. Вспомните свои сахасрарные субличности и соответствующие жизненные периоды и переживания. На каком уровне сейчас находятся эти субличности? Как их изменило их сахасрарное бытие?
Считаете ли вы сахасрарные субличности опасными? Важными? Излишними? Ответьте на этот вопрос а) для себя и б) для ваших близких и знакомых.
Упражнение 23. Предъявите на уровне сахасрары следующие субличности и пять субличностей по своему выбору.
1. Судья.
2. Раб.
3. Жрец.
4. Авторитет.
5. Завистник.
6. Победитель.
7. Неудачник.
8. Самокритик.
9. Романтик.
10. Коллективист.
* * *
В течение жизни человека его субличности видоизменяются, поднимаясь и опускаясь по ступеням эволюционной лестницы, и «предыстория» субличности очень важна: анахатная субличность, только-только возникшая из манипурной, существенно отличается от анахатной субличности, поднимавшейся когда-то до вишудхи, или аджны (а то и сахасрары), а затем спустившейся обратно на анахату. Субличности меняются (в том числе и по своему эволюционному уровню в рамках психики) по мере развития человека и исполнения
Упражнение 24. Попытайтесь ретроспективно отследить эволюционный путь своих нескольких субличностей (в том числе уже исчезнувших) — как они зарождались, обозначались на муладхаре, переходили на свадхистхану и т. д.
Глава 3 ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АРХЕТИП И СУБЛИЧНОСТИ
Психологический архетип. В этой главе мы подробно рассмотрим четыре основные субличности человека, соответствующие акцентуации его внимания на внутреннем мире, на внешнем мире, внешнему выражению и внутреннему восприятию, в их связи с различными субличностями человека.
Деление психологической реальности на внешний и внутренний миры не ново — оно существует, вероятно, столько же, сколько существует человек. В минувшем (ХХ-ом) веке его исследовал швейцарский психолог Карл Юнг, посвятивший этой теме свою знаменитую книгу «Психологические типы». Однако в этой книге практически не затронут вопрос, что же такое есть внутренний и внешний миры и чем они различаются у разных людей, и не менее существенный вопрос о взаимодействиях и взаимосвязи этих миров, и их роли в жизни человека. Ниже вниманию читателя предлагаются некоторые идеи, наблюдения и конструкции автора, долженствующие пролить свет на эти непростые вопросы.
Ввиду чрезвычайной важности для психологии схема 1, на которой изображены внешний и внутренний миры человека и их взаимосвязи, была названа автором Психологическим архетипом (см. книгу «Архетипы психики», гл. 3-5). Таким образом, Психологический архетип представляет собой совокупность, состоящую из двух объектов: внутреннего мира человека и его внешнего мира, а также двух каналов взаимосвязи этих объектов — на психологическом языке они называются проекцией и интроекцией (З. Фрейд, Ф. Перлс) или экстериоризацией и интериоризацией. По мнению автора, эти каналы, которые он называет каналом выражения и каналом восприятия, играют в жизни человека не меньшую роль, чем сами по себе внешний и внутренний миры, и их рассмотрением мы также займемся.
Состояние сознания человека, когда он погружен во внутренний мир, называется интровертным, а когда он погружен во внешний мир — экстравертным; если он занят трансляцией энергии и информации из внутреннего мира во внешний, мы будем говорить, что он находится в экстрафильном состоянии сознания, а если у него идет внутреннее восприятие внешнего мира, то такое состояние сознание мы будем называть интрофильным. Эти четыре состояния сознания мы в дальнейшем будем называть базисными психологическими состояниями сознания.