Человек - Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии (Древний мир - эпоха Просвещения)
Шрифт:
Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни,
смерти и бессмертии.
Древний мир - эпоха Просвещения
Редакционная коллегия: И. Т. Фролов (ответственный редактор), Л. П. Буева, Б. Т. Григорьян, А. В. Гулыга, П. С. Гуревич, М. А. Киссель, М. Т. Степанянц, А. В. Воропаева
Составитель: П. С. Гуревич
Научно-вспомогательная работа выполнена И. В. Егоровой
Что такое человек? Каковы его сущность, назначение и место в мире? В чем смысл человеческой жизни? Каковы непреходящие проблемы человеческого бытия? Эти и другие вопросы освещаются в сборнике текстов, включающем фрагменты
Сборник рассчитан на всех изучающих философию, интересующихся философскими проблемами человека.
СОДЕРЖАНИЕ:
Философское постижение человека.
– П. С. Гуревич, И. Т. Фролов
ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО МИРА О ЧЕЛОВЕКЕ
Древнекитайская философия:
Конфуцианство
Мудрецы даосской школы
Легисты
Моисты
Древнеиндийская философия:
Веды
Упанишады
Махабхарата
Античная философия:
Досократики
Софисты
Киники
Демокрит
Платон
Аристотель
Эпикур
Стоики
ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ
Византийская философия:
Немесий Эмесский
Максим Исповедник
Иоанн Дамаскин
Михаил Пселл
Псевдо (?) Пселл
Григорий Палама
Западноевропейская философия (IV-XIV вв.):
Августин
Эриугена
Гуго Сен-Викторский
Альберт Великий
Фома Аквинский
Дунс Скот
Экхарт
Арабская философия:
Ибн Габирол
Фараби
Ибн Сина (Авиценна)
Газали
Ибн Рушд
Русская философская мысль XI-XVII веков:
Иларион
Владимир Мономах - Митрополит Никифор
Из апокрифов
Нил Сорский
Максим Грек
Протопоп Аввакум - Симеон Полоцкий
ПОНЯТИЕ ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ
Возрождение:
Пико делла Мирандола
Эразм Роттердамский
Макиавелли
Монтень
Бэкон
Кампанелла
Франсиско де Виториа
Барокко и классицизм:
XVII век
Паскаль
Лабрюйер
Ларошфуко
Спиноза
Лейбниц
Французское просвещение:
Вольтер
Ламетри
Дидро
Гельвеции
Английское просвещение
Гоббс
Локк
Юм
Немецкое просвещение:
Кант
Лессинг
Гердер
Русское просвещение:
Радищев
Пнин
Куницын
Бестужев
Попугаев
Комментарии
ФИЛОСОФСКОЕ ПОСТИЖЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА
I
Что такое человек? Можно ли считать его уникальным созданием на Земле? Почему в отличие от других природных существ он наделен всепониманием? Какова природа человека? Что определяет суверенность его духа? В чем драма человеческих отношений и человеческого существования? От чего зависят смысл и ценность человеческой жизни? Подобного рода вопросы в той или иной аранжировке обнаруживаются в философских текстах разных эпох.
В настоящем издании сделана
Человек - уникальное творение Вселенной. Он неизъясним, загадочен. Ни современная наука, ни философия, ни религия не могут в полной мере выявить тайну человека. Когда философы говорят о природе или сущности человека, то речь идет не столько об окончательном раскрытии этих понятий, их содержания, сколько о стремлении уточнить роль названных абстракций в философском размышлении о человеке.
Понятия "природа", "сущность" человека часто употребляются как синонимы. Однако между ними можно провести концептуальное разграничение. В принципе под "природой человека" подразумеваются стойкие, неизменные черты, общие задатки и свойства, выражающие его особенности как живого существа, которые присущи Homo sapiens во все времена независимо от биологической эволюции и исторического процесса. Раскрыть эти признаки - значит выразить человеческую природу.
Перечисляя те или иные человеческие качества, философы приходят к выводу, что среди них есть определяющие, принципиально значимые. Например, разумность присуща только человеку. Он овладел также искусством общественного труда, освоил сложные формы социальной жизни, создал мир культуры. У Homo sapiens, стало быть, есть постоянные и специфические признаки, но в какой мере они приоткрывают тайну человека в целом?
Человеческая натура проявляется в разном, но в чем-то, надо полагать, обнаруживается верховное, державное качество человека. Выявить эту главенствующую черту означает постичь сущность человека. Какое качество можно считать специфически человеческим? Есть ли вообще в человеке какое-то внутренне устойчивое ядро? Философы, как показывают материалы хрестоматии, отвечают на эти вопросы по-разному. Многое зависит здесь от общей мировоззренческой установки, то есть от того, что данное философское направление выдвигает в качестве высшей ценности. Конкретные позиции обусловливаются, в частности, и тем, как рассматривается человек - "извне" или "изнутри".
Любой феномен может быть осмыслен, по-видимому, двояким способом: либо через сопоставление его с другими сущностями или явлениями, либо через раскрытие его собственной уникальной природы. Изучение человека "извне" предполагает осмысление его отношений с природой (космосом), обществом, богом и самим собой. Приобщение к тайне человека "изнутри" сопряжено с постижением его телесного, эмоционального, нравственного, духовного и социального бытия. Вполне понятно, что эти различные подходы не всегда существуют в идеальном выражении. Они дополняют друг друга, вызывают потребность в выработке общей, синтезирующей позиции.