Человек
Шрифт:
Я спросил слепую, видела ли она что-либо когда-нибудь? Она ответила: «Ничего, даже лица моей матери». Когда она это сказала, сердце мое переполнилось великой жалостью, все собрание и я заплакали навзрыд, как дети. Я никогда не видел такого взволнованного собрания, как в этот вечер, казалось, что все это множество людей было как бы одной душой.
Я помолился коротенькой молитвой, положил мою правую руку на ее слепые глаза и повелел слепоте исчезнуть во имя Господа Иисуса Назорея. Когда я сделал это, сила Божия снизошла в мою руку и я отдернул ее. В это время девушка проявила силу своей веры. Внезапно могущество Господа снизошло на нее,
Пораженное собрание вскочило на ноги и стояло, славя и хваля Господа за Его великие дела».
Недавно пришлось услышать рассказ участника групповой молитвы служителей над глухонемой девочкой, которая произнесла первые слова и они были словами молитвы и благодарения Богу, даровавшему ей речь.
Все ли исцеляются?
Не все. Даже при условии раскаяния и горячих молитв. Объяснение этому мы найдем в истории библейского Иезекии, который, заболев смертельно, в горячей молитве выпросил у Бога еще 15 лет жизни. Но они не пошли ему на пользу, даже причинили громадный вред: из-за него его народ был ограблен и угнан в плен.
Более двадцати лет назад в Казахстане совершилось исцеление Клары Циллих. Эта сенсация не стихала многие годы. Было явное чудо. Но дальнейшая жизнь ее стала преткновением для многих. Поэтому христиане, открывая свои желания перед Богом, заканчивают молитву словами: «Да будет воля Твоя».
Они знают, что земная жизнь - преддверие вечной жизни, и цель Господа не просто продержать нас как можно дольше на земле, а приготовить к небу и взять нас в самый подходящий для этого момент.
У проблемы исцеления есть и другая сторона: когда могли бы исцелиться, но остались больными. Одни просто не имеют веры Божиим словам, хотя имеют веру в Бога. Другие неверно научены теми, кто не совершает конкретных молитв над больными, а ограничиваются общей фразой.
Напомним истину, которую забыли христиане еще в средние века, чем и лишили себя служения исцеления.
«Две стрелы пущены в человечество - это грех и болезни. Обе пришли через непослушание Адама и Евы. Два вестника победы принес Христос человечеству - спасение и исцеление».
«Во время наших евангелизационных компаний мы всегда проповедуем полную двустороннюю истину».
«Болезнь является грехом тела, а грех - болезнью души. Понимайте свое полное искупление. Примите свою свободу». «Для меня в Писании говорится об исцелении через тело Христа так же ясно, как о спасении Кровью Его. Давай себе отчет при теле Господнем, которое били и ранили из-за твоих болезней, и тебе принадлежит здоровье. Делай это точно так же, как ты даешь себе отчет при Крови, которая пролита за тебя и через которую прощены наши грехи. Болезнь теряет свое влияние в том теле точно так же, как и теряет свое влияние грех в душе». (Выдержки из книги Т.Л.Осборна.)
До сих пор мы рассматривали тему «Человек и Бог», т.е. наши нужды в Нем, почерк защиты и поддержки от Него. А теперь рассмотрим в плоскости
Бог и человек
Бог, если можно так выразиться, нуждается в человеке.
«Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Много в проломе за сию Землю, чтоб Я не погубил ее, но не нашел» (Иез. 22,30).
«И
Он приглашает человека к разумному сотрудничеству с Ним в деле восстановления единого Царства во Вселенной. На сегодня их два. И хотя царству зла во главе с дьяволом уже вынесен приговор, но оно еще существует и действует против Бога и человека, носящего Его образ.
В шестой главе Ефесянам христианину предлагается «всеоружие» - доспехи для успешного сражения с силами тьмы. «Наша брань... против духов злобы поднебесной» (12 стих). Предлагается щит веры против стрел сомнения: шлем спасения для защиты головы (образа мыслей) и т.д. Мы рассмотрим только один 15 стих.
«Обувши ноги в готовность благовествовать мир».
Уходящий с Земли Христос поручил Своим последователям нести благую весть по всему миру. Не знаю, есть ли еще на свете народ, который бы не услышал весть о спасающем Христе? Бесстрашные миссионеры, часто ценой жизни, достигали самых отдаленных уголков планеты, отыскивая племена, еще не знакомые с Евангелием.
«И проповедано будет сие Евангелие Царствия... во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мат. 24,14).
Конец времени язычников (всех народов, кроме еврейского). Церковь будет взята от Земли.
Но этого пока не произошло, значит, повеление благовествовать мир не отменено, ценность душ человеческих не уменьшилась и христиане не имеют права прекращать свой труд, «Обувши ноги в готовность благовествовать...» Назначение обуви - обезопасить ноги от грязи, холода и острых предметов. Обувь бывает разная. В доме - комнатные тапочки, вне его - туфли, ботинки, болотные сапоги.
В мире, куда нужно идти с благой вестью, такая распутица, что порою требуются болотные сапоги - высокая нравственность христианина, чтобы пройти, не зачерпнуть душой грязи. Быть выше того, в чем тонет мир,
«В мире похоть плоти, похоть очей и гордость житейская» (1Иоан. 2,16).
К сожалению, христианство становится все более комнатным, сильным в степах молитвенных домов, и некоторым не в чем выйти в этот мир, который обязательно испытает нашу готовность и степень нашей праведности.
Как-то молодой христианин, горя порывом благовествовать, начал беседу с девушкой. Рассказывая ей о духовных истинах, он одновременно любовался ее милой внешностью. И когда она, увлеченная его красноречием и воспитанностью, вдруг «обвилась вкруг него повиликой», он еле унес ноги от соблазна, растеряв свои башмаки слабой готовности благовествовать.
Грех любит рядиться в этакое «ситцевое платьице», становится привлекательным. Один проповедник говорил:
«Раньше мужик пил вино или самогон из грубой бутылки, которая закрывалась кукурузной кочерыжкой. Сегодня это зелье переселилось в изящную посуду за раскошными, манящими этикетками. Но природа его осталась прежней. И последствия те же...»
Готовность благовествовать - это значит чистый взгляд, не разбивающийся о яркую внешность; это христианское самообладание; это устойчивость в огне соблазнов; это умение видеть душу в человеке и спешить к ней с благовестием. Это еще и увлеченность духовной высотой. Без этого так трудно указать человеку на светлые духовные вершины, чтобы он смог увидеть их, и прежде всего в самом благовестнике, и загореться желанием достичь их, простившись с низменными привязанностями.