Человеку трудно одному. Разговор о псалме 11.
Шрифт:
Человеку трудно одному. Разговор о псалме 11.
«Спаси мя, Господи, яко оскуде преподобный, яко умалишася истины от сынов человеческих. Суетная глагола кийждо ко искреннему своему: устие льстивыя в сердце, и в сердце глаголаша злая» (Пс. 11: 2-3).
Или в русском переводе Юнгерова: «Спаси меня, Господи, ибо не стало преподобного, ибо умалилась истина среди сынов человеческих. Суетное говорил каждый ближнему своему: уста льстивые (говорили) от сердца,
Человеку трудно одному.
И в жизни трудно, и в пути трудно. Даже если этот путь – к Господу, к Царству Небесному, то всё равно трудно, если проходить его в одиночестве. Не напрасно монахи древности старались селиться не по одиночке, а, как минимум по двое или чуть больше – ведь если кто-то ослабеет на пути, то товарищи поддержат его, поднимут. И Господь не напрасно посылал своих учеников с проповедью по двое (Лк. 10:1). И самый трудолюбивый из апостолов – Павел – тоже нуждался в спутниках и помощниках.
Мы живем во время, когда вокруг совсем не много воцерковленных православных христиан, то есть тех, которые всерьез стараются услышать голос Церкви Христовой и выполнить то, что они услышали. В основном вокруг люди, которым до христианства нет дела. Так и хочется сказать в сердцах: «Нынешнее время особенно плохое! Не стало преподобного, нет праведников. Никто не ищет истины, никто из людей! Только зло в их сердце, и говорят они о зле!»
Но одиннадцатый псалом может ободрить нас, нынешних христиан. Ведь он свидетельствует о том, что так было всегда или почти всегда!
Падать вниз проще, чем карабкаться вверх, и потому количество желающих спасения не так велико, как нам хотелось бы. Так было всегда, или почти всегда. Потому, что Спасение требует не только Божьей милости, но и нашего человеческого труда. А людям не хочется работать над собой, сильно не хочется! Жить, уступая своим похотям, проще, чем сдерживать себя, живя по заповедям. И поэтому те, кто старался жить по правде Божьей, нередко оставались в одиночестве.
Так было всегда, или почти всегда.
«Оскудел преподобный!» - горестно вздыхает Давид (Пс. 11:2) «Сыны Израилевы оставили завет Твой, пророков Твоих убили мечом, остался я один!» - жалуется Господу пророк Илия (3 Цар. 19:10). И Лот страдал в Содоме, видя беззакония тех людей, что жили рядом. Увы – во всем большом городе не нашлось и десяти праведников (Быт. 18:32; Быт. Глава 19)!
Что же тут утешительного, ободряющего, спросите вы? А то, что не смотря на такие непростые жизненные обстоятельства и Лот, и Давид, и Илия, и многие, многие другие, сумели быть верными Господу!
Господь поддерживал, помогал им! Ведь не случайно Давид начинает этот псалом со слов: «Спаси меня, Господи!» Ясно же - если Господь не спасет, если Он не поддержит, то никому не удастся пройти свой путь к Господу правильно. Ведь основная масса людей спешит отнюдь не к Господу, а трудно, трудно идти против
Итак – Господь поддерживал верующих в древности. Поддержит Он и нас, ведь Господь не меняется (Евр. 1:12)! Он поддержит, и, значит, всё будет хорошо, не смотря на то, что «оскудел преподобный». Всё будет хорошо, если только мы будем стараться сохранить Ему верность. Вот в чем главная ободряющая нота этого псалма.
Будем видеть мир таким, каков он есть – без иллюзий и без прикрас! Воцерковленным христианам не стоит надеяться на то, что они будут в большинстве. То есть, конечно, Богу всё возможно (Мф. 19:26), и Он может поместить нас в такие обстоятельства, где христиан будет очень много. Но для того, чтобы не разочаровываться внешними обстоятельствами и не унывать, готовиться нужно к другому.
Когда-то Игнатий Бренчанинов (к сожалению, не вспомню в каком именно труде) сказал, что если Господь дает верующему человеку всего одного друга, который так же хочет спастись, то это – огромное счастье и милость Божья. Так что один друг, который стоит рядом с нами в Храме и молится – это уже счастье! Но если такого друга рядом и нет – не страшно. Господь будет нам вместо друга, вместо спутника на пути к спасению!
«Потребит Господь вся устны льстивыя, язык велеречивый. Рекшия: язык наш возвеличим, устны нашя при нас суть, кто нам Господь есть?» (Пс. 11: 4-5).
Или в русском переводе: «истребит Господь все уста льстивые, язык высокомерный. Тех, которые говорят: «язык наш возвеличим, уста наши при нас, кто нам Господь?»
Иоанн Златоуст говорил об этом так: «И уста Бог дал тебе (человек) не для того, чтобы производить терние, но чтобы бросал полезные семена, чтобы распространял через них не тщеславие и коварство, но смиренномудрие, благословение и любовь».
Мы живем во время, когда слово обесценено. Вокруг нас столько слов! И порой кажется, что слово не способно нести хорошего, но и не принесет плохого. Так – ляпнул и ляпнул! Все ляпают, и я ляпаю. Мелочь. Подумаешь!..
И уж конечно человек не предполагает, что может быть наказан Господом просто за слова. С точки зрения многих наших современников, если они людей не убивали, значит - перед Господом чисты, как слеза.
Но нам стоит вспомнить, как много в Святом Писании упомянуто грехов, которые мы совершаем именно языком.
«Не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно» (Исх. 20:7).
«Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исх. 20:16)
Это – именно те грехи, которые совершаются нашим языком, и ни чем иным! И разве это – всё?
«Кто будет злословить отца своего или мать свою, тот да будет предан смерти» (Лев. 20:9).
Тоже ведь – это грех, совершаемый языком. Казалось бы – просто слово! Но цена его велика и расплатой за такое преступление в ветхозаветные времена была жизнь человеческая!