Воскресение Христово. Разговор о псалме 15.
Шрифт:
Воскресение Христово. Разговор о псалме 15.
Перед нами одни из псалмов, который пророчески свидетельствует об Иисусе Христе.
Начинается он с надписания: «Столпописание Давиду».
Почему – столпописание? При чем тут столб?
Дело в том, что в древности было принято ставить памятники для увековечения памяти героев. Памятники эти не редко бывали в виде столба с надписью.
Давид, предвидя Духом Святым подвиг Вочеловечевшегося Бога Иисуса Христа, написал этот псалом, тем самым сделав
Пророчества были нужны для того, чтобы размышляя над фактом Воплощения Сына Божия, над Его жизнью среди людей, над Его смертью и Воскресением из мертвых, люди могли сказать: «Да! Это действительно Тот Спаситель, Которого мы все ждали! Вот – об этом говорилось в древних пророчествах. И вот – мы сами видим, что это сбылось!»
Эти пророчества о грядущем Христе рассыпаны брильянтами по всему Ветхому Завету. И этих брильянтов – множество. Вспомним некоторые из них.
Пророк Исайя говорил о том, что Спаситель родится от Девы (Ис. 7:14). И вот, в Евангельское время это сбылось! (Мф. Гл. 1).
Пророк Михей предсказал, что Христос родится в Вифлееме (Мих. 5:2). И вот – это сбылось! (Мф. Гл. 2).
Пророк Даниил говорил о том, что Владыка Христос будет предан смерти (Дан. 9:26). И это сбылось (Мк. Гл 5; Мф. Гл. 27; Лк. Гл 23; Ин. Гл. 19).
И Давид в псалмах говорил о грядущем Христе, говорил много. В рассматриваемом нами псалме пятнадцатом говориться о том, что будет после смерти Христа. То есть – о победе Господа над смертью – о Его Воскресении.
«Сохрани мя, Господи, яко на Тя уповах. Рех Господеви: Господь мой еси Ты, яко благих моих не требуеши (Пс. 15: 1-2)».
Феодорит Кирский считал, что текст этого псалма говорится пророком как бы от лица Иисуса Христа. Причем легко заметить - от Человека Христа!
Это иногда смущает людей, знакомящихся со Святым Писанием – Иисус Христос в одних случаях действует и говорит как Бог, а в других – как Человек. Ну, скажем, как Человек Он плачет у гроба Своего друга Лазаря (Ин. 11: 35) и спустя несколько минут как Бог Лазаря воскрешает (Ин. 11: 43-44).
Почему Бог, ставший Человеком, иногда ведет Себя так, как повел бы каждый из нас, обычных людей? Постится, плачет, молится?
Иоанн Златоуст в своих «Толкованиях на Евангелие от Иоанна» говорил, что Христос, конечно, мог бы вести Себя как Бог всегда. Но в этом случае Евангельская весть для нас обеднела бы.
Почему? Но ведь мы-то не можем вести себя как Бог, верно? В этом случае мы не могли бы брать с Христа пример!
Христос постится не потому, что имеет нужду в очищении души. Мы, мы имеем эту нужду! И потому Он постится, чтобы и мы постились, подражая Ему.
Христос плачет над умершим Лазарем, чтобы и мы знали – нет греха в таких слезах.
Мы молимся потому, что оторваны от Бога. Христос от Бога не оторван, но молится тоже, чтобы мы могли учиться у Него молитве.
Вот и касательно рассматриваемого псалма – мы вряд ли могли бы использовать его в своих
И первые слова псалма - о надежде на Бога. Надежда на Бога нужна в начале всякой молитвы и всякого дела – эта мысль снова и снова повторяется во многих псалмах.
А слова «благих моих не требуеши» (то есть «Тебе не нужны мои блага») можно перевести и иначе: «добро мое не без Тебя».
То есть всё, что у меня есть, всё, что во мне доброе – оно Твое, Господи, Ты всё это мне дал! Я не хвалюсь этим, Господи, ведь это не мое. Я просто тебе благодарен.
«Святым, иже суть на земли Его, удиви Господь вся хотения Своя в них. Умножишася немощи их, по сих ускориша: не соберу соборы их от кровей, ни помяну же имен их устнама моима. Господь часть достояния моего и чаши моея, Ты еси устрояяй достояние мое мне. Ужя нападоша ми в державных моих, ибо достояние мое державно есть мне (Пс. 15: 3-6)».
Или в русском переводе Юнгерова:
«Святым, которые на земле Его, Он дивно явил все свои желания среди них. Умножились немощи их, но потом скоро миновали. Я же не созову собраний их для (пролития) крови и не вспомню имен их устами моими. Господь есть часть достояния моего и чаши моей, Ты устрояешь мне достояние мое. Верви межевые положены для меня на лучших (местах) моих, ибо достояние мое – самое лучшее для меня».
Этот большой отрывок понятнее тем, кто может вспомнить другие места Святого Писания. Например: «Много скорби у праведного, и от всех их избавит его Господь» (Пс. 33:20). Или «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22).
Почему путь к Царству Небесному лежит через многие скорби? Ну как же – это следствие нашей греховной испорченности. Ведь грех въелся в наше существо так, что без боли его и не искоренишь!
Мы так любим копить, да и просто жадничать! А Господь ждет от нас того, чтобы мы с ближним делились. Скрепя сердцем, мы стараемся делиться! Трудно, трудно отдать то, что ты уже посчитал своим! Но нужно – и это скорбь.
Или другой пример. Мы так охотно ненавидим тех, кого сочтем достойным ненависти! А Господь ждет от нас того, чтобы мы любили даже и врагов. Всю жизнь мы ломаем себя, пытаясь хоть немного эту заповедь исполнить! И это – тоже скорбь.
А уж как мы любим языком перемывать кости всем на свете, и ближним и дальним! А Господь ждет от нас сдержанности в словах, требует не клеветать, не осуждать! Как трудно обуздывать свой язык! Это – скорбь, да еще какая!
В общем, исполнять заповеди не просто. Это на самом деле скорбный путь, узкий. Но к счастью, мы проходим его не в одиночестве! Господь с нами, он нам помогает. Помогает победить собственные страсти, собственные грехи (или хотя бы уменьшить их – тоже хорошее дело). И после битвы с собственными грехами приходит утешение благодатью.