Чему учил Ж.М.Вианней
Шрифт:
Арсский пастырь рассказывает, как волхвы претворяли веру в жизнь, и как жива, щедра и постоянна была их вера. Что стоит по сравнению с этим наша столь слабая вера? И однако нам было дано призвание стать верующими!
О какая милость, неоценимая благодать, столь драгоценная и столь мало известная в наш несчастный век, когда большинство христиан только по имени христиане! Чем же, Б.М., угодили мы Богу, что Он предпочел нас многим другим, погибавшим и погибающим до сих пор в неведении и грехе?
Нужно, говорит он, быть благодарным Богу за веру и поддерживать эту веру:
Что еще мог сделать для вас Бог? Когда пророк Нафан был послан к Давиду, чтобы обличить его в его грехе, он ему сказал: «Так говорит Господь Бог Израилев: Я избавил тебя от руки Саула, и дал тебе дом господина твоего, и дал тебе дом Израилев и Иудин, и, если этого для тебя мало, прибавил бы тебе еще больше» (2 Цар 12. 7-8). Но что может Он еще нам прибавить, Б.М., если Он нам уже уделил от всех Своих сокровищ? Б.М., какова же наша благодарность, или, вернее, как мы всем этим пренебрегаем и как мы всем этим злоупотребляем? Как относимся мы к Слову Божию, которое так часто нам проповедуется? О, сколько несчастных, не знающих Иисуса Христа! Они никогда не слышали Слова Божия, но
Когда Бог придет судить мир, то иудей, идолопоклонник или магометанин сможет сказать: О, если бы я имел счастье жить в лоне Церкви, если бы я был христианином, если бы я получил ту благодать, которую имел этот избранный народ, то я жил бы совсем иначе. Да, Б.М., нам дано преимущество этой милости и благодати. Но опять-таки, как мы пользуемся ими? Где наша благодарность? Нет, Б.М., наша неблагодарность не останется безнаказанной; Бог в Своем гневе лишит нас этих благ, к которым мы так равнодушны, или, вернее, которыми мы пренебрегаем или даже употребляем во зло. Я не говорю, Б.М., что на нас обрушится засуха, наводнения, град, бури, болезни и все бичи Его правосудия: все это ничто, хотя и представляет собой часть наказания за нашу неблагодарность. Но настанет время, когда Бог, увидев с каким пренебрежением мы относимся к драгоценному дару, унаследованному нами от наших отцов по вере, лишит нас его и передаст другим. Увы! Б.М., мы почти уже потеряли веру, переживая недавно злосчастные времена. 69 Не предупреждение ли это, которым Бог, казалось, нам указывал, что если мы не будем лучше применять к жизни нашу веру, то Бог отнимет ее у нас. Не вызывает ли одна эта мысль у вас трепет, Б.М., и не заставит ли она вас усерднее молиться и творить добрые дела, чтобы Бог нас не лишил этого счастья? Не должны ли мы быть готовыми, подобно волхвам, пожертвовать всем, чтобы сохранить это сокровище?
69
Арсский пастырь подразумевает время Французской Революции, годы преследований и блужданий. Его замечание относится и к нашему времени, потрясаемому войнами и преследованиями. Таким образом, святой пастырь обращается и к нам.
24. Храмовый праздник
И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме
Чем объяснить, Б.М., это рвение и негодование, выразившееся на лице Иисуса Христа? В другом месте мы видим, что Он стал судьей жены прелюбодейки, но не осудил ее (Ин 8); мы видим, что Он простил все соблазны и ужаснейшие грехи жены-грешницы (Лк 7); Он был милостив ко всем кающимся грешникам как видно из притчи о блудном сыне (Лк 15). Как только Он увидел Иерусалим – этот неблагодарный город, Он горько заплакал: «О, если бы и ты ныне узнал, что служит миру твоему; но это сокрыто ныне от глаз твоих» (Лк 19. 42). Видите, Б.М., Он всегда проявлял доброту и любовь. Что же лишило Его милосердия и вооружило Его благие руки бичом правосудия? Ах, это случилось потому, что осквернили дом Отца Его, сделав из него вертеп разбойников и торговый дом! Это осквернение, как меч, пронзает Его нежное сердце. Он больше не может сдержать любовь к Отцу и ревность о Его славе; как только Он вошел в Иерусалим, Он сразу же направился в храм, чтобы обратить к иудеям упреки за страшное осквернение места, посвященного молитве. Он даже не дает им времени бежать. Он сам схватывает столы с товарами и опрокидывает все на землю. Ах! Б.М., как ужасно наше неуважительное поведение в церквах; между тем храм Соломонов был лишь их прообразом! С каким трепетом, вниманием и молитвенным настроением должны были бы мы входить в свои церкви! Чтобы вам это объяснить, я укажу вам на то, какие мысли должны занимать нас, во-первых, когда мы идем в церковь, во-вторых, во время нашего пребывания в ней, и, в-третьих, при выходе из нее.
70
Проповеди, написанные на воскресенья после Крещения, говорят о «Браке», о «Молитве нераскаявшегося грешника», об «Аде христиан», о «Врагах нашего спасения», о «Слове Божием». Все они очень длины, или относятся больше к прихожанам Арса и к той эпохе. Что же касается «разных проповедей», найденных в рукописях, то мы выбрали две самых характерных из них и приводим ниже.
Как понять нашу слепоту, если подумать, с одной стороны, о благодати, которую Господь Бог уготовал нам в Своем святом храме, о том, как мы нуждаемся в ней, и о горячем желании Бога преподать нам ее, – и с другой стороны, о нашей неблагодарности и равнодушии к Его дарам? Когда наш долг призывает нас в столь священное место, не подобны ли мы преступникам, которых ведут на суд, чтобы осудить на страшную казнь, а не христианам, движимым одной любовью к Богу? О, как слепы мы, Б.М., в нашем равнодушии к небесным благам и в стремлении к благам земным!
Действительно, когда дело касается мирских дел и даже удовольствий, то мы всецело заняты ими, думаем о них заранее, обдумываем их; но увы!, когда дело касается службы Божией и спасения нашей бедной души, то для нас это рутина, к которой мы непостижимо безразличны. Если мы хотим поговорить с сильным мира сего или попросить у него какой-нибудь милости, то мы этим занимаемся уже заранее; мы советуемся с более сведущими людьми, чтобы узнать, как к нему явиться; мы предстаем пред ним со скромным и почтительным видом, как полагается
Скажите мне, Б.М., заняты ли вы такими мыслями, когда ваш долг призывает вас в церковь? Таковы ли ваши мысли, после того, что вы все ваше суетное утро говорили о продаже и купле или по меньшей мере о совершенно бесполезном? Вы наспех приходите к божественной Литургии, да и то часто ко второй ее половине. Увы! Решусь ли я сказать, сколько таких, кто перед тем как посетить своего Создателя, сначала посещает бога пьянства и, приходя в церковь с головой, одурманенной вином, до самых церковных дверей говорят о мирских делах! О Боже мой! Разве это христиане, которые должны жить как ангелы на земле?.. А лучше ли ваши чувства, сестра моя, когда заняв свой ум и часть своего времени мыслями о том, как нарядиться, чтобы понравиться свету, вы приходите затем в место, где должны были бы только оплакивать свои грехи? Увы! Священник уже часто приступает к престолу, когда вы прихорашиваетесь перед зеркалом. 71 О Боже мой! Разве это христиане, взявшие Тебя своим примером, проведшего всю жизнь в отрешении и слезах!.. Послушайте, девушки, что вам говорит св. Амвросий, епископ Медиоланский. Стоя в дверях церкви, он увидел разряженную молодую особу и обратился к ней со следующими словами: «Куда ты идешь женщина?» Она ответила ему, что идет в церковь. «Ты идешь в церковь, – сказал ей святой епископ, – а скорее похоже, что ты собралась на танцы, в театр или на какое-нибудь зрелище; ступай, грешница, иди оплакивать свои грехи в тайне и не оскорбляй своими суетными нарядами уничиженного Бога в Его храме». Боже мой! Сколько в нашем веке!.. 72 Сколько молодых особ, приходящих в церковь, заняты только собой и своими нарядами! Они входят в храм Господень, говоря в сердце своем: «Полюбуйтесь мною». Не нужно ли плакать при виде такого печального расположения духа?
71
В этой проповеди, как и во многих других, святой обличает с захватывающим своеобразием неуважительное поведение прихожан Арса в святом месте.
72
Арсский пастырь часто заканчивал многие свои мысли по вдохновению.
А вы, отцы и матери, каково ваше расположение духа, когда вы идете в церковь, на божественную Литургию? Увы! С болью нужно сказать, что как раз родители чаще всего входят в церковь тогда, когда священник уже стоит у престола или даже проповедует! – Ах! – скажете вы мне, – мы приходим, когда можем, у нас есть другие дела. – Конечно, у вас есть другие дела; но я знаю, что если бы вы не отложили на воскресенье те дела по хозяйству, которые вы могли сделать в субботу, и если бы вы встали пораньше утром, вы бы успели все сделать до божественной Литургии и пришли бы в церковь до того, как священник стал у престола. То же относится и к вашим детям и прислуге; если бы вы не распоряжались ими до последнего удара колокола, то они успевали бы приходить к началу. Не знаю, примет ли Господь Бог все ваши отговорки, но я не думаю.
Проповедник далее смело описывает неблагоговейность верующих, приводя примеры из жизни Арса, а затем дает указания, как исправить эти недостатки.
Как только вы выйдете из дому, думайте о том, что вы собираетесь делать, и о том, о чем вы будите просить Господа Бога. Прежде всего очистите ваш дух от земного, думайте только о Боге. Избегайте бесполезных разговоров, которые только мешают внимательному присутствию на божественной Литургии. Входя в церковь, вспомните, что сказал святой патриарх Иаков: «Как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это – врата небесные» (Быт 28. 17). Когда вы заняли свое место, смиряйте себя при виде своего недостоинства и величия Божия, и помните, что Он все же допускает вас к Себе, несмотря на ваши грехи. Веруйте от всего сердца. Просите у Бога милости сохранить те дары, которые Он подает приходящим к Нему достойно; откройте свое сердце, чтобы слово Божие могло войти в него, укорениться там и приносить плоды для жизни вечной. Прежде чем выйти из церкви, не забывайте поблагодарить Бога за оказанные вам милости и возвращайтесь к себе, обдумывая то, что вы видели и слышали. Да, Б.М., при таком нашем поведении мы никогда не выходили бы из церкви, не унося с собой нового стремления к Небу и отвращения к себе и всему земному. Наше сердце и ум целиком принадлежали бы Богу, а не миру; и тогда дом Божий поистине стал бы для нас вратами Неба; чего я вам и желаю.
25. Об испытании совести
Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован
Вы недавно слышали, Б.М., что если вы хотите получить прощение, совершенно необходимо исповедоваться во всех смертных грехах, указывая, какого рода ваши грехи, их количество и, наконец, обстоятельства, при которых вы совершили их. Сам Святой Дух говорит нам, что тот, кто скроет грехи из стыда или по невниманию, погубит себя, то есть будет осужден. Утаивание грехов из стыда или страха – преступление, вызывающее трепет. Мы скрываем свои грехи по небрежности, если не прилагаем всех усилий и не отдаем достаточно времени, чтобы исследовать себя, чтобы увидеть свои грехи такими, каковы они в глазах Божиих и какими они предстанут перед нами в день Суда. Исповедь будет неполной, если мы будем исповедоваться в грехах, совершенных со времени последней исповеди лишь в общих чертах, чтобы не было так стыдно.