Черная книга Мары
Шрифт:
Слава Роду!
[2007]
Уходящий Тропою Возврата
Вырви из груди и вложи Сердце своё в десницу Того, Кто владычествует в Смерти, и в огненных объятиях Его длани оно, опалённое и очищенное Пламенем Растворения, пресуществится в Чистый Свет от Света Его, а всё нечистое, прогорев дотла, прахом падёт сквозь пальцы Его на чёрную землю.
Победив в себе слабость и боль, отринув жажду мести и разъедавшую душу ненависть, отказавшись от суеверий прошлого и отбросив малодушие несбыточных надежд и мечтаний о будущем, не убоявшись Пекельного Пламени и не прельстившись Светом Ирийским — иди за Кромку, туда, где
За Огненной Рекой, за Калиновым мостом, охраняемым Змееголовым Стражем, Он — Тот, Кто владычествует в Смерти — от Начала Времён ждёт тебя… Следуя своей Стезе, порвав без сожалений все путы этого мира, ты уйдёшь по Тропе Возврата к Источнику Жизни за пределами жизни и смерти, по ту сторону добра и зла, наслаждения и боли, бытия и небытия.
Принеся в жертву сначала животное [38] , а затем человека в себе [39] , ты должен идти до конца — принести в жертву Бога [40] . Сварог создал этот мир, Перун давал тебе силы жить в нём, но вот приходит срок, когда Велес поведёт тебя за Кромку этого мира, в Неведомые Чертоги Родовы, над Которыми не властна маята мира сего — за пределы иллюзорности тварного бытия, скованного некогда Небесным Кузнецом и оберегаемого Небесным Воителем, за пределы Сварожьего Круга и самого Коловращения Жизни…
38
На тайном языке волхвов «жертвоприношение животного» означает победу над своей животной природой — торжество Духа над грубой плотью
39
«Человеческое жертвоприношение» на тайном языке волхвов означает преодоление в себе человеческих привязанностей и мирских обусловленностей.
40
Речь идёт о выходе за пределы последних обусловленностей — обусловленностей страхом Пекла и вожделением Света Ирийского — и выходе из Велесова Круга рождений и смертей (Круга Перерождений). Велес, проводя души людей тропами жизни и смерти, и ведя их к воплощению внове, почитается мудрыми как Тот, Кто также указывает Путь, ведущий за пределы Круга Перерождений, за пределы сотворенного Сварогом и охраняемого Перуном тварного бытия (Сварожьего Круга).
Там ты пребудешь вовеки Тем, Кто ты есть на самом деле…
Ведающему — достаточно.
Слава Роду!
[2007]
Три наставления избравшему Шуйный путь
1. Вступая на Шуйньтй путь — будь готов потерять всё.
2. Следуя Шуйиому пути — не оглядывайся назад.
3. Достигнув Цели — откажись от Неё, смеясь.
Ведающему — достаточно.
Часть II. РАДЕНИЯ ЯРОМИРА ЗАТОЧНИКА
Поклонение Ей
Истинное поклонение Ей не можно вершить так, как признано всеми. Обряд почитания Ее возможен лишь между
Истина откроется тогда во всей своей великой силе — и ту силу можешь пустить на свое разумение; пустые же условности, Дух твой ограничивающие, подобно веревкам и узлам — ниспадают.
Если ищешь великого познания и великих сил — следуй за мной.
Перед обрядом выдержи очищение такое, какое по силам тебе станет, но не менее сказанного.
От еды воздержись — не менее суток, от сношения воздержись — не менее седмицы, от расчесывания влас — не менее трех дней, от омовения — не менее трех дней.
Так устранятся препятствия в тебе, и скопится Дух надлежащий.
В полночь пятницы, день и время Ее, иди на места, где сила Навная, сила Матерная исходит велико — древний курган могильный, перекрёсток многих дорог, овраг или пещеру, хоть самородную, хоть копанную.
А коли Луна полной в день тот стоять будет, или Новец будет — пущее благо на поклонение.
Обнажись, высвободи власа и изукрась тело своё зольными или угольными знаками, или зачернись весь.
Запали костёр невелик или светочи малые, а коли можешь без того обойтись — лишь поставь перед собой пустой горшок.
Возложи на месте шкуру коровью, воссядь посередь и кругом её зачерти ножом острым и во земле его оставь.
Ты можешь быть на обряде сём один и вершить всё, како сказано тебе, но можешь взять с собой женщину, что хочет тою же, что и ты, что понимает и принимает, и обряд поклонения Ей проводить с ней, на её место Её ставя, Её созерцая и беря себе.
С этого да начнётся поклонение твоё, безбоязненно и неотвратно.
Испей хмельную чару одну или более, от каждой чары возливая перед собой наземь помалу. Осыпься зерном ржаным или пшеничным сам и осыпь вокруг себя, затем три пригоршни одну за другой брось перед собой в пустой горшок и трижды гла сом низким, Навьим, призови Её имя: «МАРА». Вторь его ещё раз и ещё, пустив свой разум прочь, раскачиваясь, ровно ива перед бурей, предчувствуя ужасное явление Её.
Пусть имя Её ревёт и громыхает, когда ты начнёшь бип. во ладони.
Пусть перед очами твоими замерцает и встрепетнёт тьма, в преддверии Её явления, когда ты начнёшь сотрясать власами, ровно безумец, радующийся случайно найденной корке.
Пусть же во един миг явится Она во всей красе Своей величайшей, когда ты начнёшь многовертимое плясание на шкуре, ровно воронами на части растаскиваемое огородное пугало.
Восстанет Она пред тобой, сияя снежно белеющим телом нагим, с волосами смоляной черноты, что ветром развеяны, с распахнутыми очами бездонными, откуда на тебя глянет тьма, с грудью прекрасной, сосцами рдяными увенчанной, с раздвинутыми в ожидании тебя бёдрами крутыми, с нежной, прекрасной, словно величайшая драгоценность, куной, манящей взор и ум.
Узрев Её нагой и во всей дивной и дивьей красе, покрой поцелуями от стоп до чела всю Её, не пропуская ни вершка, вдыхай запах тела Её, ешь очами, ни на миг не отпускай, сжимая ладонями нежную плоть Её. А потом, возглас «ГОЙ» сотворив протяжно и с выдохом сильным, возьми Её, и Она начнёт отдаваться тебе целиком. Ищи в Ней сил, ищи высшего, ищи озарённости Духа — и найдёшь то и боле того, ибо Она над всем, и есть в Ней все. Беря Её, как будто борешься за свою жизнь — возьмёшь это все и станешь этим веем.
Тот обретёт величие и ведание, кто возьмёт Её сзади, как бык берёт корову, вдыхая и выдыхая через левую ноздрю, яростно высунув язык, так же, как и Она, нежно и с силой начиная путь вперёд и обратно в мягчайшей из пизд, держа Её за бока, словно берясь за края полыньи, куда уносит тебя река, словно за края седла, что возложено на норовистой кобылице, принимая Ее навстречу, подобно горной реке, и встречая напор, подобно крепчайшей из плотин, ибо ты — камень, она — вода, ты твердь жизни, она — дыхание смерти.