Чин Мелхиседеков
Шрифт:
Привлек его на сие служение архиепископ Геннадий Новгородский, который вошел в историю как борец против ереси жидовствующих. Геннадиева Библия тем и отличалась от прежних русских, что содержала, помимо Нового, еще и Ветхий Завет.
Она явилась прообразом знаменитой Острожской, которая была первая печатная Библия, какую знал православный мир. Церкви других земель перепечатывали в последующие века с русского издания. А.В. Карташев подчеркивает в книге «Очерки по истории Русской Церкви» (том 1): «Библия, созданная архиепископом Новгородским в 1490-е годы, явилась ценнейшим орудием борьбы с ересью жидовствующих».
Но почему добавление ветхозаветных текстов стало противоядием? Ответ потребует краткого рассказа о
Обоснованием еретики указывали родословие Иосифа, который был обручник Девы Марии. Умалчивая, что Иосиф не был отцом Христа. А также напоминали про начертание, сделанное Пилатом над распятием Иисуса: «ИНЦИ», то есть «Иисус Назарей Царь Иудейский». Умалчивая, опять же, что Галилеянин противился именованию Его царем иудейским. «Пилат… сказал Ему: Ты царь иудейский?… Иисус ответил: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан иудеям» (Ин 18:33-36). Но почему тогда вообще зашел разговор о претензиях на престол Давидов? Их приписали Христу раввины. Они желали подвести Его под распятие, и расчет их был: Пилат не посмеет противиться казни посягающего на часть власти кесаря. Обоснованием раввины выставляли все то же родословие Иосифа (хотя Иисус отверг Собственными устами Свою принадлежность к потомству царя Давида – Мр 12:35-40).
Итак, единственным аргументом Схарии была пресловутая мнимая генеалогия.[4] Абсурдною была и самая постановка вопроса: приписывать национальную принадлежность – Богу! Навязывать же Христу национальность, конкретно, еврейскую – это было уже и вовсе громоздить абсурд на абсурд. Последнее становится очевидно, если сопоставить евангельские тексты и определенные политические реалии «Галилеи Языческой» (Ис 9:1) эпохи воплощения Слова. Об этом я говорю подробно в статье «Конец четырехвекового заблуждения о Христе». [5]
Другое дело, что понятны вполне мотивы, которыми руководствовались желающие насадить ересь. Ведь христианство сделалось мировой религией. Поэтому, приписав ему иудаистские корни, лидеры еврейских общин рассеяния могли существенно увеличить влияние свое в мире. На Западе они не уставали повторять коронованным особам и князьям церкви: «ваш Бог – наш родственник». И достигали успехов.[6] Так точно и секта Схарии ставила себе целью политическое влияние. Как отмечают историки, она стремилась вовлекать наиболее знатных и в перспективе строила планы на самого Иоанна III. Тогда как от простого народа поначалу даже скрывали основную идею ереси.
Приписывание иудейской генеалогии как Христу, так и учению Его выхолащивало суть христианства. Христос есть Бог и Сын Бога (Мт 14:33)[7], а не рожден от мужа, пусть даже и царской крови. Христос пришел спасти всех людей и учил: «нет ни эллина, ни иудея» (Кол 3:11), религия же иудейская строится на представлении о, якобы, «богоизбранности» еврейского народа. И это лишь немногое из того, что дает увидеть: учение христианское не только не вытекает из иудейского, но полностью противоположно ему.
Это прекрасно понимал Геннадий Новгородский. Как может понимать и любой, имеющий возможность и давший себе труд сопоставить ново– и ветхозаветное писания. Да только Ветхий Завет не был распространен в земле русской и, следовательно, сопоставлением заняться могли немногие. А прочим евиониты (жидовствующие) имели шансы навязать образ Иисуса как «одного из учителей иудейских». А далее, буде нелепый образ такой привьется, откроются многочисленные возможности толковать явные противоречия Ветхого и Нового Заветов как хитроумные «иносказания» и т. п.[8]
Поэтому архиепископ Геннадий велел включить – в качестве своего рода вакцины,
Действительно, собственные уста Ветхого Завета многажды обличают несовместимость его с идеалами христианскими. Например: «Вы [евреи] – человеческие существа, но остальные народы земли не человеческие существа, а животные», недвусмысленно заявляет Второзаконие (Втор 7:2-6). И Ветхий Завет свидетельствует, что соответствующими были и действия носителей такого учения. Так, захватив город Иерихон, они вырезает в нем все живое: «предали заклятию все, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, (все) [истребили] мечом» (Нав 6:20). Почему же казнен и скот? Неужели вследствие желания захватчиков показать, что не усматривают разницы между животными и другим, нежели они, народом, как этого и требует закон их?
Подобное творилось также во времена Давида. «Завоевав Равву, разрушил ее… а народ, который был в городе, вывел и умерщвлял их пилами, железными молотилами и секирами» (1 Пар 20:1-3). Когда евреи захватили Иерусалим, дотоле принадлежавший иевусеям, Давид приказал в нем всех «убивать копьем», не исключая и «хромых и слепых» (2 Цар 5:8). Последнее представляет не особо яркий пример в ряду разнообразных ветхозаветных жестокостей. Но в данном случае это был геноцид основателей Града Божьего.
Однако, было ли евреям известно, на что они поднимают руку? Должно было быть известно. Ведь прародитель их Авраам, исшед из Ура халдейского в Палестину, там обнаружил сей Град, простоявший уже века. И увидел, что царь его Мелхиседек – священник Бога Всевышнего (Быт 14:18), и дал государю иевусеев церковную десятину (Быт 14:20).
Потомков же Авраама не отличало подобное благочестие. Святитель Епифаний Кипрский (IV в.), повторивший путь Павла, то есть порвавший с иудаизмом и обратившийся к христианству, писал, что начали евреи называть царя Мелхиседека «сын блудницы». Им надобен был предлог, чтобы отвергнуть государя Града Божьего как священника (Втор 23:2), то есть растоптать установление праотца своего.
И вот, Мелхиседек стал для евреев «камнем, который отвергли строители» (Пс 117:22). И Моисей поставил им во священники Аарона, своего брата, но «сказал Господь Аарону: ты и сыны твои… понесете на себе грех за священство ваше» (Чис 18:1). Пророк Иеремия говорит, что народ его сотворил «два зла»: не только «источник воды живой оставили», но и «высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды» (Иер 2:13). Другие народы, свидетельствует Иеремия, не «переменяли богов», а его «променял славу свою на то, что не помогает» (Иер 2:11).
Действительно, евреи еще со времен полководца Навина стремились завоевать и разграбить Иерусалим, которому их прародитель дал церковную десятину. Но вторгнуться во Град Божий получилось у них только во времена Давида.[9] Однако и тогда «иевусеев, жителей Иерусалима, не могли изгнать сыны Иудины, и потому иевусеи живут… в Иерусалиме даже до сего дня» (Нав 15:63). Ибо «Бог поругаем не бывает» (Гал 6:7).
Господь Иисус Христос обличил грех священников по чину Ааронову. «Знаю, что вы семя Авраамово, однако… если бы вы были [воистину] дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы [а не растоптали бы установленное отцом]» (Ин 8:37-39). Сын Божий произносит ветхозаветным священникам, «книжникам и фарисеям, лицемерам», восьмикратное «горе вам» (Мт 23:13-29). Простивший мытаря, блудницу, разбойника, хулителей Своих (Мт 12:32) и даже тех палачей, руками коих совершалось Его распятие (Лк 23:34), – ветхозаветным священникам говорит: «ваш отец диавол» (Ин 8:44), «умрете во грехе вашем» (Ин 8:21).