Чин Мелхиседеков
Шрифт:
Царь Мелхиседек упоминается в Посланиях апостолов девять раз, и все девять – в Послании к евреям. Не странно ли? Ведь у одного только Павла – четырнадцать Посланий. Почему не исповедовать чин, по которому Иисус есть Первосвященник, и римлянам,
По-видимому, другие народы Палестины разумели и без того о чине Его священства. От островов Хиттимских и до Кидара никто не «переменял богов», свидетельствует Иеремия (2:10,11), и памятование о царе-священнике Мелхиседеке не затмевалась периодами наподобие «служения смертоносным буквам». Поэтому только в Послании к евреям Павел говорит о Христе: «был наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека. О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать… Вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове Правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евр 5:10-14).
Действительно, Иерусалим, воздвигнутый, как минимум, за три с половиной тысячелетия до Р.Х.[13], был испокон известен различным народам Палестины именно как Град Божий. Арабы именовали его El-Kods (Святой Город). А прежде них различные племена, потомки переселенцев с Севера, называли God’s (Божий); Evus (Святой), Ievus
Словом, иевусейский Град был духовной столицей мира. Он представлял собою реликтовый центр учения, бывшего от Начала и единившего, некогда, человечество.
И фантастична эта идея только на первый взгляд. Недавно получили строгие доказательства некоторые «невероятные» гипотезы подобного рода. Исследования митохондрий, субклеточных структур, подтвердили, что у человечества была одна Мать.[14] Сравнительные исследования разреза глаз – что существовала Колыбель, то есть единственный регион, из которого люди расселились по лицу мира. Лингвисты заявляют о первоисточном Языке, от коего произошли все имеющиеся. [15] Так почему же тогда легенда о Вавилонской башне не может быть и метафорой совершившегося в духовной области?
Но что представляет оно собою – первоисточное ведение о Вечной Жизни, которое было хранимо иевусейским священством до разорения Божьего Града царем Давидом? Согласно Августину Блаженному, на это может пролить некоторый эзотерический эллинизм. Однако сие уже есть отдельная и большая тема.
24.11.2007