Число 108 – космический таймер эволюции, или «Очи» Бога

Францишко Валентина Павловна

Косвенным подтверждением всему изложенному является также информация из многочисленных источников, согласно которой число 108 в ведической культуре, в частности в ведической нумерологии, считается чудодейственным числом совершенства и успеха. Только произведя в каком-либо виде деятельности 108 попыток (тренировок, повторений, «постов», как писал О. Рузов, и т. п.), человек достигает определённой ступени совершенства. Согласно ведической астрологии, если Луна или любая другая из 9 видимых невооружённым глазом планет Солнечной системы, плохо расположена в гороскопе человека, то чтобы увеличить силу её воздействия или нейтрализовать её негативное влияние, необходимы ежедневные повторы соответствующих мантр. Этим человек может «умилостивить» граху — божественного управителя первого уровня этой планеты. Например, если речь идёт о Луне, то это будет Чандра – управитель, или Дух Луны. При этом все планетарные мантры произносятся по 108 раз, или 1080 раз (и даже больше), чтобы умилостивить божественных управителей этими планетами второго и третьего (наивысшего) уровней.

В этой связи необходимо отметить, что в ведической астрологии именно Сурья, или Солнце, является

королем среди других грах (планет и их управителей). Он является движущей силой Вселенной, ее Разумом. Согласно астрологическим воззрениям, во внутренней жизни человека Солнце отвечает за его духовность, выявляет индивидуальность и степень осознания своего внутреннего «Я», дает силу и умение самостоятельно принимать решения. Солнце индусы также называют Савитар (вдохновитель), Бхаскара (творец Света), Адитья (первичный Ум), Митра, Индра, Варуна. Астрологическим воззрениям в этом плане вторит и наука. Здесь уместным будет снова вспомнить, что, согласно последним научным данным (теории колебаний), наша планетная система состоит из отдельных одночастотных колебательных подсистем, а каждая отдельная колебательная подсистема состоит из пары физических тел – Солнца и планеты. Вся же Солнечная система является сложной колебательной системой, состоящей из отдельных колебательных подсистем, в которой Солнце повторено девятикратно (по числу планет). Таким образом, какие бы излучения, или энергии, не несли планеты на Землю, к ним обязательно присоединяются энергии Солнца, ведь они, как писал выдающийся русский математик А. М. Молчанов, повторяются в девяти колебательных подсистемах – по числу планет. Известно, что в течение календарного земного года Солнце, «проходя» по эклиптике, пребывает примерно помесячно в 12 знаках зодиака. Можно предположить, что между звёздами Зодиакальных Созвездий и Солнцем и пребывающими в них планетами также возникают колебательные подсистемы, порождающие уникальные излучения, или вибрации, действующие затем на наш «подлунный мир» и человека, в частности (собственно, в этом в основном заключается суть астрологии). Тогда таких основных колебательных подсистем в нашей Солнечной системе будет 108 (12x9=108). На мой взгляд, это вполне могло бы соответствовать гипотезе А. М. Молчанова о резонансном характере структуры всей Солнечной системы и всеобщих резонансных связях.

Кстати, согласно индуизму, Сурья тоже имеет 108 имён, и это неудивительно, ведь Солнце, по сути, входит во все 108 колебательных подсистем. Привожу цитату из книги Индубалы дэви даси «Дома и планеты в ведической астрологии»:

«В давние времена у мудреца Кашьяпы Праджапати, прародителя человечества, и его жены Адити родилось двенадцать богов, получивших по имени своей матери общее имя Адитьев. Одним из них был Сурья, дающий свет мирам. Сурья имеет много имен (“Вана-парва” приводит 108 его имен), но чаще всего Пураны используют два – Мартанда (“Рожденный из мертвого яйца”) и Вивасван (“Лучезарный”)» (Индубала дэви даси. Дома и планеты в ведической астрологии. М.: Профит Стайл, 2003. С. 13).

И здесь важно отметить, что при сравнительной оценке некоторых основных физических характеристик Солнца, Земли и Луны мы опять-таки встречаем наше «мистическое» число 108 (об этом будет отдельная глава). При этом аналогичные свидетельства этому мы также находим в ведических Священных Текстах. Вот почему натальный гороскоп отображает именно «уникальный физический (астрологический) символ врожденных качеств души», созданный планетами и звёздами при рождении человека в конкретное время и в конкретном месте, как утверждал Э. Кейси. В основе – особые физические свойства планет и звёзд и их совместные Излучения, или Силы, зависящие от их механики и положения в пространстве и времени.

В V в. до н. э. в Индии зародились новые религии, буддизм и джайнизм, которые внесли свои поправки в индуизм. Брахманы вынуждены были также приспосабливаться к новым веяниям и условиям жизни. Размышления о труднопостижимой сущности брахманских ритуалов составили основу более глубоких текстов этнического, философского и ритуального характера, «сокровенных учений» – упанишад. Слово «упанишада» изначально переводилось с санскрита как «сидение у ног учителя», отсюда позже стало употребляться в значении «сокровенное знание», «тайное учение» или «тайная доктрина». Упанишады, непосредственно опирающиеся на ведические тексты и развивающие отдельные их стороны, – завершили ведическую традицию. Они так и называются – Веданта, что значит «конец Вед». Формально упанишады продолжали традицию Вед и не отрицали ритуальных толкований брахманов, но предпочтение в них уже отдавалось «внутреннему ритуалу», тому, что совершался в глубине души человека, а не внешнему. Упанишады несколько сместили содержание верований и представлений ведийского периода из мира священного, ритуального в обычный, земной, человеческий и поэтому так широко распространены и почитаемы именно среди простых людей. Это философские трактаты индуизма, содержащие размышления о причине всякого поступка и мысли: учения о сансаре (перевоплощении души), карме (вере в то, что поступки, совершенные в прошлой жизни, определяют качество теперешнего бытия) и дхарме. Известно более 200 упанишад, но самым почитаемым является собрание из 108 упанишад, называемое муктика (от слова «мукти» – «освобождение»), которые, как считают индусы, управляют жизнью человека и всего мироздания, и «после усвоения которых, как полагают, можно полностью освободиться от уз мирского бытия» (Альбедиль М. Ф. Индуизм. Главная религия Индии. СПб.: Питер, 2006. С. 43; Энциклопедии для детей. Т. 6. Ч. 2: Религии мира. М.: Аванта+, 2000. С. 418, 440–442).

Тот факт, что именно 108 упанишад входят в «наиболее почитаемый их список», является ещё одним неоспоримым свидетельством того, что число 108 и в Ведической культуре, и в индуизме является поистине сакральным, символизирующим определённую завершённость (своего рода этап) в устремлениях и действиях человека

на пути к познанию и духовному совершенству. Не нужно забывать, что слово «упанишада» в переводе с санскрита означает «тайная доктрина».

Карма и 25 «начал» материального творения, согласно философии санкхья. Число 108 на пути человека к своему духовному возрождению и освобождению

В свете всего вышеизложенного понятно, что столь частое упоминание числа 108 в Священных Писаниях индуизма свидетельствует об исключительной его значимости для понимания индуистской космогонии. И главное, что, несмотря на наброшенный «покров», оно явно свидетельствует о единстве человека и Вселенной. Человек – микрокосм в Макрокосме и, как всё Сотворенное, подчиняется действию 108 видов Материи, или Космических видов Энергий, или Излучений, или Сил, которые, по всей видимости, принимают участие в сотворении человека, создают условия бытия на каждом из этапов его развития, а также определяют порядок его «продвижения» по Пути эволюции, вплоть до достижения уровня «Сияющего Авгоэйда». Единство Макрокосма и микрокосма – человека – сегодня уже практически никем не оспаривается. Всё, что мы обсуждали выше, о 108 видах Материй, или Энергий, или Сил, под влиянием которых рождается, живёт, развивается и совершенствуется (или же деградирует) в процессе своей земной жизни человек, находит своё отражение в таком же «предельном» количестве тех кармических «уз» или «узлов», или кармических «следов», которые возникают в процессе познания человеком окружающего мира и себя самого и влекут за собой кармические следствия в виде несчастий, болезней, страданий и скорбей человека в его текущей земной жизни, а также становятся «причинами» для формирования его кармы в следующем воплощении. Именно от 108 основных вариантов таких кармических узлов стремится избавиться каждый верующий индус, ставший на путь, ведущий к просветлению и освобождению. Тема эта, дорогой читатель, довольно сложная и требует более детального раскрытия, что мы и попытаемся сделать. Если же изложенная ниже информация у читателя не вызовет особого интереса, то можно её просто прочитать, как говорят, «по диагонали», для общего представления.

На основании учения веданты, материальный мир через определённые временные периоды (циклы) создаётся и разрушается. В конце каждой кальпы наступает пралая (пралайя) – разрушение Вселенной, и тогда Брахман приводится к его причинному условию (каранавастха), содержащему и душу, и материю в неразвитом (авьякта) состоянии. В конце такой пралайи Брахман создает или испускает из себя новый мир, материя снова становится видимой, души становятся снова деятельными и перевоплощаются, хотя и с более высоким уровнем просвещения (викаша), сообразно с их прежними заслугами, или грехами. Таким образом, Брахман получает свою новую карьявастху, то есть деятельное состояние.

Созидание и разрушение Вселенной происходят по Высшей Воле «ради обусловленных душ», живых существ, которые называются нитйа-баддхи, и которыми являются, по сути, все живущие на Земле люди. Нитйа-баддхи, то есть вечно обусловленные души, обладают чувством индивидуальности, аханкарой, осквернённым трехгунным Эго или Эготизмом, побуждающим их доставлять наслаждение своим чувствам, хотя по своей изначальной природе они не являются «наслаждающимися». В материальном мире обусловленным душам предоставляется возможность наслаждаться материей, но вместе с этим им дается шанс осознать свое истинное изначальное положение. Удачливые живые существа, которые постигли истину, прожив много жизней в материальном мире, присоединяются к вечно свободным душам, получая таким образом возможность войти в царство Бога (ИНЕТ, сайте: bookol.ru. Читать книгу «Шримад Бхагаватам». Автор: А. Ч. Свами Бхактиведанта. Песнь 2. Гл. 3. Кришна – источник всех воплощений. Текст 1).

Всё сказанное относится только к изменчивому иллюзорному (нереальному) сотворённому материальному миру. Это мир кармы, временный продукт незнания (авидьи) или майи – это ненастоящая действительность. В этом мире (возможно, созданном искусственно, по Разумному Замыслу) каждая обусловленная человеческая душа, проходя через ряд перевоплощений, познаёт окружающий мир, добро и зло, постепенно приходя к осознанию своей истинной сущности и предназначения. Теорию ментального восприятия и познания человеком материального мира через механизм ощущений (чувствований), невозможно изложить, предварительно, хотя бы кратко, не ознакомившись с индуистской философской теорией трех гун Пракрити (материальной природы), которая признаётся оригинальным достоянием философии санкхьи в ее ненаучной форме. Согласно этой теории, импульс ко всему в природе, причина всяческой жизни и всякого разнообразия приписывается трем гунам. «Гуна» обозначает свойство, но тексты этого учения прямо предостерегают нас не понимать это слово в философии в обычном его смысле «свойства», а скорее в смысле «субстанции», так что гуны фактически суть составные элементы природы. В более общем смысле они суть не что иное, как теза, антитеза и нечто среднее между ними, например: холодное, горячее и ни холодное, ни горячее; добро, зло и ни добро, ни зло; светлое, темное и ни светлое, ни темное, и т. д. – во всех частях физической и моральной природы. Напряжение этих свойств (борьба между ними) производит деятельность и борьбу, а равновесие приводит к временному или окончательному покою. Через соединение, неравновесие и борьбу гун возникает проявленный мир. Из одной Прадханы возникают три мира, природа которых неодинакова, в зависимости от преобладания той или иной гуны: у богов, полубогов, просветлённых, освобождённых и глубоко праведных людей берет верх «саттва» (гуна благости), а «раджас» и «тамас» подчинены, потому они и счастливы; у основной массы людей берет верх «раджас» (гуна страсти), а «саттва» и «тамас» подчинены, потому они безмерно несчастливы; у животных берет верх «тамас» (невежество), а «саттва» и «раджас» подчинены, потому они в безмерном помрачении. Но, хотя сказано, что у людей берёт верх раджас, согласно текстам «Шримад Бхагаватам», «…люди неодинаковы: одними управляет гуна благости, на других воздействует гуна страсти, на третьих – гуна невежества».

Конец ознакомительного фрагмента.