Читая апокалипсис (Беседы об Откровении святого Иоанна Богослова)
Шрифт:
Но я сомневаюсь, что видение было зримым. Скорее всего, это происходило внутри его существа, ведь видения бывают разные. Почему я так думаю? Потому что, описывая то, что он видел, Иоанн постоянно пользуется образами Ветхого Завета, он словно ими дышит, ими мыслит - в этой небольшой книге более двухсот цитат из Ветхого Завета.
Эта книга достаточно прозрачна и понятна каждому, кто читал пророков Даниила, Исайю, Иезекииля и других, а также апокалиптические книги предновозаветного времени. То, что поверхностному взгляду кажется слишком туманным и загадочным, при ближайшем рассмотрении оказывается суммой весьма понятных символов.
Начало книги грозное и грандиозное.
"Я, -
– А. М.) в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии (Асия - это Малая Азия.
– А. М.)... Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и, обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир (белую одежду первосвященников.
– А. М.) и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд; и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей" (Откр 1,9-16).
Альбрехт Дюрер попытался изобразить это графически, но у него ничего не получилось, потому что это так называемая условная, конвенциональная символика, которую нельзя изобразить пластически. Нужно понять не образ, а ее смысл. Здесь Христос выступает уже не как земной, сгибающийся под тяжестью креста, а как торжествующий: "Я Альфа и Омега, начало и конец". Он соединяет небо и землю, поэтому Он в одежде первосвященника. Он держит в Своих руках семь звезд - это полнота мироздания, потому что семь - символ полноты. Он ходит среди семи светильников. Светильники - это общины христиан. Семь общин в Малой Азии - это не просто конкретные общины, они олицетворяют собой всю полноту вселенской Церкви: в прошлом, настоящем и будущем.
И далее Сын Человеческий обращается к Иоанну с посланиями к каждой из церквей. Их местоположение легко найти на карте - это западный берег Малой Азии: Эфес, Пергам, Смирна и другие. Надо сказать, что на месте этих городов теперь практически одни руины.
Почему нам важно знать, каким было положение церквей в конце I века в Малой Азии? Потому что здесь вечная модель. Я не буду читать весь текст, но возьму лишь одно обращение. "Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны". Некоторые считают, что речь идет о знаменитом Пергамском алтаре. (См. комментарий к Откр 2,12-13), а может быть это не так. Престол сатаны значит царствование зла, и в любую эпоху христиане и вообще люди искренние, честные, светлые, добрые могут жить там, где находится престол сатаны.
"Ты живешь тамNo и содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей, даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа". Это значит, что гонения уже достигли таких пределов, что были казни христиан. И дальше, обращаясь к каждой общине, Иоанн, а через него Бог, говорит о том, как надо сохранить первую любовь свою.
Потому что человек, открывая для себя духовный мир, часто вначале загорается - некоторые из вас это знают, - а потом огонь первой любви
Письма к каждой Церкви - это обращения к нам. Внимательно вдумываясь, мы находим в них то, что нам нужно.
А дальше идут картины истории. Но это не просто история, а метаистория. Это сущность исторического процесса, это борьба.
Сначала является символ неба - как бы стеклянное море, то есть прозрачное море мироздания, символизирующее небесный свод. Четыре животных по краям обозначают живую тварь. Двадцать четыре старца вокруг - два по двенадцать - основатели Ветхозаветной и Новозаветной Церкви. Должна открыться некая тайна мира.
И вот является ягненок, Агнец Божий. Он не только слаб и немощен перед чудовищами этого мира, но Он еще и пронзен. Он заклан - так в синодальном переводе. Он убит, но Он живой. Это небесное существо и есть Христос.
Мир ожидает чего-то великого. Но сначала идут предостережения - грозные всадники Апокалипсиса. Они несут насилие, войны, голод, смерть. Это все должно случиться, потому что человек отступает от добра и правды. Он уповает на силу, на материальные блага. Но вот грохочут копыта коней - это всадники Апокалипсиса, и все ложные упования заканчиваются крахом.
Потом раскрывается тайна судеб Божьих. Она в виде запечатанного свитка, и Агнец - единственный, кто может открыть его. И в Откровении одна за другой изображаются картины того, что совершается в глубине истории.
В ней происходит борьба. Борьба света и тьмы, Агнца и зверя - чудовища, которое выходит из моря. Это фантастическое существо несет на себе богохульные имена - все это уже было в Ветхом завете. Эта пародия на божественную тварь вылезает из моря и захватывает власть над миром. Число его имени условно, оно равняется 666. В древности оно расшифровывалось как "кесарь Нерон". Потому что Нерон тогда ассоциировался с деспотизмом, политическими убийствами и духовной тиранией.
Но это не значит, что Апокалипсис говорит только о прошлом. В образе зверя предвосхищен всякий носитель злого духа, в какую бы эпоху он ни жил. "И дивилась вся земля, следя за зверем,.. говоря: кто подобен зверю сему? И кто может сравниться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульноNo И дано было ему вести войну со святыми (то есть с верующими. А. М.) и победить их" (Откр 13,3-7). Так предсказана внешняя победа зла.
А потом, когда на земле устанавливается царство зверя, являются семь ангелов на небе, вестники с чашами, и каждый выливает свою чашу на царство зверя. Свершаются великие бедствия, те бедствия, которые людям XVIII века казались невероятными: отравление мирового океана, воздуха, гибель всего живого.
Что это такое? Это не наказание Божье, а плоды неправильного развития человечества. А зло все более и более нагнетается. Но в царстве зверя не радость и ликование, а люди кусают языки свои. Мрак спускается на это царство.
Потом идет другой цикл событий: на небе является иной знак - женщина, которая рожает. Она кричит в муках рождения. Должен родиться младенец. И вот поднимается с моря, снизу, огромный красный дракон, который только и ждет, чтобы пожрать этого младенца.
Красный дракон - это древний змей, тот самый, который в Книге Бытия соблазняет человека. Это дракон хаоса. А теперь он становится драконом империи, ведь красный цвет - это цвет пурпура, цвет римских императоров.