Чтения по литургическому богословию
Шрифт:
Христос Спаситель, заглаждая и исправляя прародительские склонения ко греху, совершает искупительные действия противоположного характера.
Он добровольно попускает Иудеям связать Себя узами для разрешения Адама от многолетней связанности грехом [136] , терпит биения, раны, бесчестие и оплевания ради возвращения славы преслушавшему заповедь Божию [137] и исцеления его язв греховных [138] . Венчающий землю цветами венчается терновым венцом для исторжения терна Адамова преслушания [139] , обнажается пред распятием, покрывая Адамово обнажение от благодати [140] . Вкушением желчи Господь претворяет горечь древнего вкушения праотца [141] и подает ему Свое сладкое общение и просвещение [142] . Гвоздями креста Он заглаждает и устраняет преступление Адамовой несдержанной руки и страстное разумение первозданного [143] . Простирание Господом рук на кресте исцеляло любовь к страстям Адама, ослабленно протянувшего руки к плоду дерева познания добра и зла [144] . Господне послушание Отцу до крестной смерти возвело Адама в первую красоту [145] . Новый Адам Христос в шестой день недели и в 12-й час дня, — час падения первого Адама, — был распят на кресте, исцеляя его гибель [146] .
136
О. I, 3 гл. Среда утра, Кан. Кресту, Богород., 8 п.
137
Там же, 1 тр. 4 п.
138
О. II., 8 гл. Среда утра, Кан. Кресту, 1 тр. 6 п.
139
Там же, 1 тр. 8 п.
140
О. I., 4 гл. Среда утра, Кан. Кресту, 1 тр. 6 п.; 1 гл. Среда утра, 3 стиховная стихира.
141
О. II., 6 гл. Среда утра, Кан. Кресту, 2 тр. 8 п.; О. I., 1 гл. Среда утра, Кан. Кресту, 1 тр. 4 п.
142
Триодь Цветная, Нед. Фомина утра, Кан., 4 тр. 4 п.
143
О. I., 4 гл. Среда утра, Кан. Кресту, 1 тр. 8 п.; 2 гл. Пяток утра, Кан. Кресту, 7 п.; О. II., 5 гл. Вторник вечера, 4 стихира на Господи воззвах.
144
О. II., 5 гл. Вторник вечера, 4 стиховная стихира; 6 гл. Пяток утра, Кан. Кресту, 2 тр. 5 п.
145
О. II., 6 гл. Нед. утра, Кан. Крестовоскр. 1 тр. 5 п.
146
Триодь Постная, Нед. Сырная утра. Синаксарь по 6 п. Канона; О. II., 7 гл. Среда утра. Канон Кресту, 2 тр. 6 п.
147
О. II., 6 гл. Пяток утра, Кан. Кресту, 1 и 2 тр. 9 п.
148
О. II., 6 гл. Среда утра, Кан. Кресту, 1 тр. 8 п.
Из сказанного ясно, что крест Христов загладил и личное Адамово падение и воссоздал вообще человеческую природу. Христос Спаситель принес Свою крестную жертву ради искупления греха Адама и Евы, и грехов всего происшедшего от них человеческого рода.
Потому в литургическом богословии рассуждения о силе креста Христова непрерывно связываются с мыслью об искуплении крестом всего человечества. В частности, и различные отдельные моменты страдания Господа до креста и на кресте относятся в богослужебных песнях ко спасению всех грешных людей. По мысли богословов-литургистов. Спаситель претерпел неправедный суд от Иудеев, чтобы освободить от клятвенного осуждения все человечество, приговоренное свыше к смерти за грех [149] . Биение Господа рабами и обезображение исцеляло безобразие грешников всего мира [150] , уязвление — ходатайствовало о примирении с Богом Отцом уверовавших во Христа [151] , заушение — заушало злобу ядовитого диавола [152] , вкушение желчи —заглаждало увлечения людей греховной сладостью [153] и злобой.
149
О. I., 4 гл. Пяток утра, Седален по 3 стихословии.
150
О. I., 1 гл. Среда утра, Кан. Кресту, 1 тр. 4 п.; О. II., 7 гл. Нед. утра, Кан. воскр., 1 тр. 4 п.; 2 гл. Пяток утра, Кан. Кресту, 2 тр. 9 п.
151
О. II., 7 гл. Нед. утра, Кан. воскр., 1 тр. 3 п.
152
О. II., Вторник вечера, 2 стихира на Господи воззвах.
153
О. II., 5 гл. Пяток утра, Кан. Кресту, 1 тр. 7 п.; 7 гл. Среда утра, Канон Кресту, 1 тр. 5 п.
Обнажение Господа — ходатайствовало об одеянии ризами нетления и одеждою славы вообще грешников [154] , покрывание Его рваной багряницей промыслительно устрояло совлечение с людей страстного умерщвления и звало их согреться благообразной наготой Искупителя [155] .
Спаситель, принявший Своими руками трость поругания, тем самым написал уверовавших в Него в горней книге [156] , неправедным осуждением на позорную смерть осудил мучительство смерти над всем падшим человечеством [157] . Связание Его узами освобождало людей от уз греховного прельщения диавола, связывало, как птицу, нерешимыми узами, а верующих во Христа соединяло с Ним узами сладкой любви [158] .
154
О. II., 5 гл. Среда утра, Кан. Кресту, 2 тр. 3 п.; 6 гл. Среда утра, Кан. Кресту, 1 тр. 6 п.; 8 гл. Пяток утра, Кан. Кресту, 1 тр. 5 п.
155
О. II., 8 гл. Нед. утра, Кан. воскр., 1 тр. 5 п., 1 тр. 8 п.; Среда утра, Кан. Кресту, 1 тр. 5 п.
156
О. I, 3 гл. Четверг вечера, 2 стихира на Господи воззвах.
157
О. II., 7 гл. Нед. утра, Кан. воскр., 1 тр. 1 п.
158
О. I., 3 гл: Среда утра, Кан. Кресту Богород., 8 п., 2 тр. 1 п.; 4 гл. Пяток утра, Кан. Кресту, 1 тр. 4 п.; О. II., 5 гл. Среда утра, Кан. Кресту, 2 тр. 8 п.; 8 гл. Среда утра, Кан. Кресту, 2 тр. 6 п.
Венчание Спасителя тернием изымало из человеческого существа терноносный грех и страстность и снимало с земли осуждение на произрастание терния и волчцов [159] . Биение Господа тростью и поношение освобождало грешных от позора греха [160] . Богочеловеческие страдания и болезни на кресте остановили болезни и страсти верующих во Христа грешников и привели к безболезненной жизни [161] . Восхождением на крест Спаситель возвысил их из смертного праха и глубины зла [162] .
159
О. I., 2 гл. Пяток утра, Кан. Кресту, 2 тр. 5 п.; 3 гл. Нед. утра, Кан. воскр., 1 тр. 1 п.; Среда утра, Кан. Кресту, 2 тр. 4 п.; О. II., 5 гл. Среда утра, Кан. Кресту, 2 тр. 9 п.
160
О. I., 2 гл. Пяток утра, Кан. Кресту, 2 тр. 4 п., 1 тр. 6 п., 2 тр. 7 п.; О. II., 7 гл. Среда утра, Кан. Кресту, 4 тр. 1 п.; 8 гл. Пяток утра, Кан. Кресту, 2 тр. 7 п.
161
О. I., 3 гл. Среда утра, Кан. Кресту, 1 тр. 7 п.; 4 гл. Нед. утра, Кан. воскр., 1 тр. 4 п.
162
О. I., 1 гл. Нед. утра, Кан.Крестовоскр., 2 тр. 1 п.; 1 гл. Среда утра, Кан. Кресту, 1 тр. 1 п.; 3 гл. Пяток утра, 2 стиховная стихира; 4 гл. Среда утра, Кан. Кресту, 2 тр. 7 п.
Такова необъятная действительность крестной жертвы
На кресте Христос Спаситель возжег Свою плоть, как светильник, и взыскал погибшую драхму — человечество [164] . Умерщвляемый Он совоскрешает людей [165] , каплями крови освящает землю, уязвлением исцеляет человеческие язвы, распятием освобождает людей от истления греховного пламени и просвещает крестною силою [166] .
163
О. II., 7 гл. Нед. утра, Кан. воскр., 2 тр. 4 п.; 8 гл. Нед. Повечер., Кан. Б.М., 1 тр. 6 п.; Вторник вечера, 1 стихира на Господи воззвах; Триодь Постная, 5 Седм. Вел. Поста Среда утра, 2 Трипеснен, 1 тр. 3 п.
164
О. I., 3 гл. Пяток утра, Кан. Кресту, 2 тр. 5 п.
165
О. I., 1 гл. Нед. утра, Кан. Крестовоскр., 2 тр. 1 п.
166
О. I., 4 гл. Нед. утра, Кан. воскр., 1 тр. 6 п.; Среда утра, Кан. Кресту, 2 тр. 8 п.; О. II., 5 гл. Вторник веч., 2 стихира на Господи воззвах; Среда утра, Седален по 2 стихословии, Кан. Кресту, 2 тр. 3 п.
Прободение Спасителя в Пречистое ребро неисцельно уязвляло диавола, отстраняло в раю возбранительное оружие, остановило прободения людей бесовскими прилогами, источило миру реки прощения, жизни и нетления [167] .
Как известно, Господь принял на кресте действие смерти и при этом сохранил Свое тело от тления. Ради крестной смерти Его человеческий род воспринял первую жизнь, объял бессмертие [168] . Смерть потерпела тогда умерщвление, тление упразднилось, сила диавола умертвилась [169] . Опочивший сном смерти на крестном древе успокоил утружденных прегрешениями, оживил их, обессмертил их существо и мертвым источил бессмертную жизнь [170] . Смертью за всех людей Он привел всех к нетлению [171] .
167
О. I., 1 гл. Среда утра, Кан. Кресту, 4 тр. 1 п.; 3 гл. Среда утра, Кан. Кресту, 2 тр. 6 п.; Триодь Постная, Среда 4 Седм. Вел. Поста утра, 1 Трипеснец, 3 тр. 9 п.; О. I., 4 гл. Среда утра, Кан. Кресту, 2 тр. 8 п.; Четверг веч., 3 стихира на Господи воззвах; О. II., 5 гл. Субб. Вел. веч., 2 стиховная стихира.
168
О. I., 1 гл. Вторник веч., 2 стихира на Господи воззвах; О. II., б гл. Нед. утра, Кан. воскр. 2 тр. 9 п.
169
О. II., 6 гл. Нед. утра, Кан. Б.М., 2 тр. 6 п.; О. I., 1 гл. Среда утра, Кан. Кресту, 2 тр. 6 п.
170
О. I., 3 гл. Пяток утра, Кан. Кресту, 1 тр. 5 п., 1 тр. 8 п.; 4 гл. Пяток утра, Кан. Кресту, 2 тр. 4 п.; Субб. утра, Канон усопшим, 3 тр. 1 п., 2 тр. 8 п.
171
О. II., 5 гл. Нед. утра, Кан. воскр., 2 тр. 5 п.
Распростертые Господом на кресте руки напоминают всем верующим о том, что Он как бы обнял любовию со креста все человечество, спас его от рабства диавола, извлек из греховного кала, собрал все народы в единую Церковь, запечатлел пороги всех человеческих душ знаками божественной крови и призвал погибающий мир к познанию Своей державы [172] .
Воздавая за Своих рабов долг, Господь излиял Свою кровь на кресте [173] , возвратил их, разбитых страстями, к целостности бессмертия и остановил всечеловеческое падение [174] .
172
О. I., 3 гл. Среда утра, 2 стиховная стихира; Пяток утра, Кан. Кресту, 2 тр. 8 п., 1 тр. 9 п.; 4 гл. Нед. утра, Кан. воскр., 1 тр. 8 п.; Пяток утра, Кан. Кресту, 1 тр. 1 п.; О. II., 5 гл. Пяток утра, Кан. Кресту, 1 тр. I п.; Нед. утра, Кан. воскр., 1 тр. 1 п.
173
О. I., 3 гл. Суб. утра, Кан. усопшим, 3 тр.-1 п.
174
О. I., 4 гл. Нед. утра, Кан. Крестовоскр., 1 тр. 1 п.; О. II., 5 гл. Вторник вечера, 2 стихира на Господи воэзвах.
Говоря литургическим языком, крестные Христовы страдания и смерть "возместили древнее падение", "исходатайствовали всем потомкам Адама бесстрастие" [175] , "загладили рукописание древнего греха" [176] и "источили миру жизнь и благословение" [177] .
Ценой крестной смерти за мир Спаситель нашел заблудшую овцу, то есть грешный человеческий род, соединил его в одно стадо с ангелами и привел ко Отцу. Силою креста, уверовавшие во Христа люди, освободились от рабства диаволу и через обожение соделались небесными [178] . Вольное Богочеловеческое страдание исцеляет их от вольного угрызения грехом, смертью и диаволом [179] .
175
Триодь Постная, Нед. Ваий утра, Кан., 1 тр. 1 п.; Страсти. Пяток утра. Блаженны — 5 тропарь; О. II., 6 гл. Среда утра, Кан. Кресту, Богород., 1 п.
176
О. II., 7 гл. Нед. утра, Блаженны, 2 тропарь.
177
Триодь Цветная, 6 Нед. по Пасхе утра, Кан., 1 тр. 1 п.
178
О. I., 1 гл. Нед. утра, 1 стиховная стихира; 3 гл. Нед. утра, Кан. Крестовоскр., 1 тр. 1 п.; Пяток утра, Кан. Кресту, 2 тр. 9 п.; О. II., 6 гл. Среда утра, Кан. Кресту, 1 и 2 тр. 1 п.
179
О. I., 2 гл. Нед. утра, Кан. Крестовоскр.,2 тр. 7 п.
Всемирное значение креста Христова проистекало от того, что на крестном древе был добровольно и ради спасения человечества распят Повесивший землю на водах, Царь неба и земли, Жених небесной и земной Церкви, воплотившийся Сын Божий [180] .
Распинатели Господа не ведали, что творили, тогда как сама неодушевленная природа отразила свое благоговение пред распятым на кресте Спасителем. При виде Его, страждущего невинно, солнце облеклось во мрак, как в черную траурную одежду. Земля от страха смущалась и тряслась. Горы и холмы колебались от страха пред державным Господом [181] .
180
Триодь Постная, Страстн. Пяток утра, 15 антифон.
181
О. I., 4 гл. Нед. утра, Кан. Крестовоскр., 1 тр. 8 п.; Среда утра, Блаженны — 2 тропарь; Четверг веч., 1 стихира на Господи воззвах; О. II., 6 гл. Нед. утра, Кан. воскр., 1 тр. 7 п.
В литургических рассуждениях о кресте Христовом нельзя не отметить развития следующей общей идеи:
Первый Адам передал потомству похоть, страстность и разорванную от благодати Божией душевно-телесную природу, обреченную на смерть праведным судом Божиим.
Второй Адам — воплотившийся Сын Божий — исправил человеческое естество во Своем Лице и усвояет всем людям, независимо от их нравственной высоты, дар телесного бессмертия. Верующим же в Него людям передает вместе и восстановление благодатию их естества, возвышенного над страстями. Литургическое сопоставление моментов крестного страдания Спасителя с вытекающими отсюда следствиями для человеческого спасения устанавливают в результате факт дарования грешному человечеству избавления от греха, божественного осуждения на смерть, от самой смерти и рабства диаволу.