Чтения по литургическому богословию

Милов Вениамин

Воплотившийся Сын Божий, в противовес Адаму, совершил человеческим естеством божественно праведный путь жизни. Наказание же, положенное правдой Божией за грехи каждому человеку, безвинно, ради любви Он принял на Себя и претерпел с тем, чтобы дарование людям благодати искупления было соединением правды и милости.

Общечеловеческий долг пред правдою Божиею страдать и умереть за личные грехи Спаситель благоволил, как безгрешный Бог, Один воздать за всех грешников.

Своим крестным священнодействием на Голгофе Он исходатайствовал у Небесного Отца, верующим прощение грехов, благословение, мир, бесстрастие, бессмертие, власть над диаволом и обожение.

Литургическое освещение идеи искупления свободно от холодного юридизма и от мысли о механическом вменении спасаемым благодати искупления. Оно уравновешивает снисхождение любви Божией к спасаемым и их личным хотя и немощным подвигам в деле спасения.

После крестной смерти Христос Спаситель был снят со креста, погребен, душой и Божеством сошел во ад и в третий день пребывания телом во гробе воскрес из мертвых.

К литургическому изображению означенных событий земной жизни Господа Иисуса Христа перейдем ниже.

4. Сошествие во ад Христа Спасителя (в литургическом

освещении)

Пречистое тело умершего на кресте Господа Спасителя было снято со креста Иосифом Аримафейским.

Движимый любовию, Иосиф сердцем и устами лобызал нетленное Христово тело, намастил его ароматами, обвил плащаницею и погреб в собственной гробовой пещере [182] . Ко входу в нее был привален камень и Иудеи запечатали его печатью. Во гробе Господа стерегла особо поставленная Его врагами стража. Эта охрана создавала впечатление, что воины стерегут "спящего Царя и сокровище жизни" [183] .

182

Триодь Постная, Страстн. Пяток вечера, 1 стиховная стихира.

183

О. II., 8 гл. Нед. утра, 3 хвалитная стихира.

Христос — Источник жизни — телом возлег во гробе, чтобы преложить смертное человеческое естество на бессмертное, оживить лежащих во гробах умерших и избавить человечество от поглощения адом [184] .

Трёхдневное погребение Христово промыслительно было допущено ради спасения бесчисленного множества умерших, заключенных во аде [185] .

Пребывая телесно в новом гробе, Христос Спаситель душою и Божеством сошел во ад [186] , или, что то же, во внутренность земли. По представлению богословов-литургистов адское царство находится в земной внутренности. Вековые врата ненасытно поглощали души умерших в течение нескольких тысячелетий и, за очень малыми исключениями, почти никого не выпускали. Ад — царство диавола и ему подвластных злых духов, смеялся над всеми умершими людьми, считая их неисходными жителями адских мест. Сюда то и нисшел Вседержавный Господь Спаситель. От величайшего Света Его, Бога Слова, сокровенного в земле, земля вся сотряслась страхом [187] . Безумный ад уже готовился принять Бессмертного. Он все еще считал Христа простым человеком, видя Его пригвождение ко кресту, смерть, окровавленную плоть и погребение [188] .

184

Триодь Постная, Страстн. Субб. утра, Кан., 2 тр. 5 п.; 3 хвалитная стихира, Тропарь пророч. по обнесен, плащаницы.

185

Триодь Постная, Страстн. Субб. утра, Кан., 1 тр. 8 п.

186

Триодь Постная, Страстн. Пяток вечера, 2 стиховная стихира.

187

Триодь Постная, Страстн. Субб. утра, Похвалы 16, 17, 26 стихи.

188

О. I., 3 гл. Нед. утра, Кан. Кресту, 1 и 2 тр. 5 п.

И вдруг, к изумлению демонского царства, во аде явился не простой человек, но крепкий Божеством Светоносец. Ужаснулись, вострепетали адские князья-вратари, увидев Единого от Троицы. Смерть ощутила свое бессилие пред Самосущей Жизнью [189] и конец своей державной силы [190] .

По мановению Господа мгновенно разбились медные плачевные врата ада, стерлись железные запоры на них [191] , разорвались оковы адских бесчисленных узников, челюсти ада сокрушились [192] . Темновидные адские тайники внезапно облистались зарей Божественного света [193] , "обложились" сиянием Христова Божества [194] . Народы, заключенные во днах ада, увидели свет Христов, пришли к общению со славой Божией [195] , воздвиглись, как бы от сна, и наполнились радостью и многой сладостью [196] . Божественная светлость совершенно потребила адскую мглу [197] .

189

О. I., 2 гл. Субб. вечера, 6 стихира на Госп. воззвах; Триодь Постн., Четверг Ваий утра, 2 Трипесн., 2 тр. 4 п.

190

О. II., 7 гл. Нед. утра, Кан. воскр., кондак по 6 п. Канона.

191

Триодь Постная, Пяток Стр. Седм. вечера, 2 стиховная стихира.

192

О. II.,7 гл. Нед.утра, Кан. Крестовоскр., 2 тр. 1 п.

193

Триодь Постная, Страстн. Субб. утра. Похвал. 1 статья 16 стих.

194

О. I., 2 гл. Нед. утра, Кан. Крестовоскр., 3 тр. 7 п.

195

Там же, 2 тр. 8 п.

196

Триодь Постная, Стр. Субб. утра Похвалы, стихи 48, 86.

197

О. I., 2 гл. Субб. утра, Кан. усопшим, 4 тр. 7 п.

Ад, осияваемый Спасителем, ужаснулся неизменного

Божества Его. Рыдая, диавол и его ангелы говорили в себе: "Кто это есть, что не осуждается в преисподние земли и, как палатку, разоряет узилища смерти "Я принял Его, как мертвого, и трепещу как Бога. Мне было бы лучше не принимать Родившегося от Марии. Он разрушает мою державу. Я принял Его, как одного из мертвых, но не могу держать Его и с Ним теряю мертвецов от века. Вижу Невидимого, тайно бьющего меня" [198] .

198

О. I., 3 гл. Нед. утра, Седален по 2 стихосл., 1 тр.; О. II., 8 гл. Субб. веч., 1 и 3 стиховн. стихиры; Нед. утра, 8 хвалитная стихира; Триодь Постная, Стр. Субб. вечера, 4 и 5 стихиры на Господи воззвах; Стр. Субб. утра, Кан., 1 тр. 7 п.

Не так отнеслись к явлению Господа во аде души умерших от века.

Праведники, заключенные здесь и оставленные Богом от века, вспоминали здесь Спасителя и молились Ему о спасении [199] . Они с любовию приняли Его явление [200] . Им радостно было слушать Его повеление аду — отдать мертвых [201] и возглашение к Себе: "Покажитесь (из тьмы), откройтесь" [202] .

199

О. II., 7 гл. Нед. утра, Кан. воскр., 1 тр. 6 п.; Кан. Б.М., 3 тр. 6 п.

200

О. II., 6 гл. Среда утра, Седален по 1 стихословии, 2 тропарь.

201

Триодь Цветная, Нед. 3 по Пасхе утра, Кан., 3 тр. 6 п.

202

О. II., 5 гл. Субб. веч., 2 и 7 стихира на Господи воззвах, 1 стиховная стихира.

Обращаясь к несметным толпам явившихся узников ада, Спаситель наставлял их словом невечерней светлой жизни о Боге [203] и уверовавших Его проповеди освободил от тьмы неведения, прегрешений и из руки диавола [204] .

Между прочим Он говорил слушателям Своей проповеди: "Дерзайте! Я ныне победил. Я есмь воскресение всех людей и вас возведу на небо. Восстаньте из ада. Верующие! выйдите в воскресение" [205] .

203

О. I., 1 гл. Нед. утра, 7 хвалитная стихира.

204

О. II., 8 гл. Нед. утра. Кан. Крестовоскр., 2 тр. 8 п.; О. I., 1 гл. Нед. Повеч., Кан. Б.М., 4 тр. 7п.; 2 гл. Субб. вечера, 4 стиховная стихира.

205

О. I., 3 гл. Субб. веч., 6 стихира на Господи воззвах; Триодь Цветная, Нед. 3 по Пасхе утра, Кан., 2 тр. 6 п.; О. II., 7 гл. Нед. утра, Кан. воскр., кондак по 6 п.

Тогда возликовал и взыграл явившийся пред Господом праотец Адам. Некогда, вследствие греха своего, он убоялся Сына Божия, ходившего в раю, теперь же веселился при виде Искупителя мира. Христово благовестие во аде вызвало восторженное ликование во всех, с верою внимавших проповеди о спасении... Сонм уверовавших во Христа единогласно воскликнул Ему: "Слове! Поистине Ты пришел всех нас развязать от уз!" [206] .

Схождение Христа Спасителя во ад освободило от мучительства адова весь род Адама, соединившийся со Христом верою, покаянием и любовию. Второй Адам Господь как бы на своих плечах вынес из тайников ада первого Адама со всем его верующим потомством и как Бог даровал им вечную жизнь [207] и нетление [208] .

206

Триодь Постная, Стр. Субб. утра, Похвалы, стих. 88; О. II., 6 гл. Нед. утра, Кан. воскр., 2 тр. 7 п.; 7 гл. Нед. утра, Кан. воскр., 1 тр. 9 п.; Триодь Цветная, 5 Нед. по Пасхе утра, Кан., 2 тр. 8 п.

207

О. II., 6 гл. Нед. утра, Кан. воскр., 2 тр. 6 п,: 8 гл. Субб. Мал. вечер., 5 стихира на Господи воззвах.

208

О. I., 3 гл. Нед. утра, Кан. воскр., 2 тр. 9 п.

Так низложено было мучительство ада, разорваны смертные узы миллионов томившихся здесь людей и получивших свободу ради креста Христова. Вслед за Искупителем они веселой поступью изошли отсюда в незаходимый небесный свет — от смерти к жизни — и восхвалили безмерное Христово благосердие [209] .

Только Христос Спаситель мог вознести человеческое естество, лежащее внизу, открыть ему входы к бессмертной блаженной жизни и сочетать его с ангельским миром ценой воплощения и крестной смерти [210] . Господь исхитил из всеядного чрева ада бесчисленный сонм народов, как овец, и опустошил многочеловечное богатство преисподней [211] .

209

О. I., 3 гл. Субб. утра, Кан. усопшим, 1 тр. 1 п.; 4 гл. Субб. Мал. веч., 2 стихира на Господи воззвах; Нед. утра, Кан. Крестовоскр., 2 тр. 3 п., 2 тр. 4 п.; О. II., 5 гл. Нед. утра, Кан. Крестовоскр., 2 тр. 4 п.; Триодь Цветная, Нед. Пасхи утра, 1 Канон, 1 тр. 5п.

210

О. I., 2 гл. Нед. утра, Кан. воскр., 2 тр. 9 п.; Четверг Повечер., Кан. Б.М., 2 тр. 9 п.; Субб. утра, Кан. усопшим, 1 тр. 5 п., 1 тр. 8 п.

211

О. I., 2 гл. Нед. утра, Кан. Крестовоскр., 2 тр. 6 п.; Триодь Цветная, Четверг 2 Седм. по Пасхе утра, 1 Трипеснец, 1 тр. 1 п., 3 тр. 1 п.; Пяток 2 Седм. по Пасхе утра, Трипеснец, 1 тр. 5 п.