Что такое демократия?

Елькин Константин Львович

Словарь определяет культуру как "совокупность устойчивых форм человеческой деятельности, без которых она не может воспроизводиться, а значит - существовать. Культура - это набор кодов, которые предписывают человеку определенное поведение с присущими ему переживаниями и мыслями, оказывая на него, тем самым, управленческое воздействие". Культура возникает из-за того, что мы живем не поодиночке, а в обществе с другими людьми. Совместная жизнь создает потребность в правилах поведения, приемлемого для всех участников общества. Вот эти правила (нормы) поведения, которые знают все участники общества, мы и называем культурой. Правила определяют, какое поведение оказывается корректным в той или иной ситуации. Например, в культуре восточных обществ женщинам запрещено принимать пищу вместе с мужчинами, в то время как в западном обществе мужчина обязан за столом оказывать женщине знаки внимания. В основании культурных норм лежат ценности, разделяемые всеми членами обществом или подавляющей его частью. Ценности задают направление развитию моральных норм и законотворчества (законы являются юридически оформленными моральными нормами "не убий", "не укради" и т.д.). Процесс, в ходе которого люди овладевают культурными ценностями и нормами, называется социализацией. Мы впитываем культурные ценности,

идеи и отношения, благодаря, в первую очередь, семье, а также в процессе получения образования и религиозного воспитания. В последующие годы наше поведение корректируется под влиянием друзей, нашего окружения, телевизора, компьютерных игр и обстоятельств жизни, поэтому культурные нормы подвижны. Однако базовые ценности, как правило, устойчивы, и являются тем набором кодов, которые предписывают человеку определенное поведение с присущими ему переживаниями и мыслями, оказывая на него, тем самым, управленческое воздействие. В отличие он осознаваемых моральных норм, базовые ценности действуют не входя в область нашего сознательного, они руководят более глубокими, подсознательными структурами сознания и мы, как правило, осознаем их действие в виде спонтанно возникающего мотива к определенному типу поведения в той или иной ситуации. Механизм их действия можно сравнить с механизмом репликации ДНК, обеспечивающей хранение, передачу из поколения в поколение и реализацию генетической программы развития и функционирования живых организмов. Репликация (возобновление) ДНК это процесс синтеза дочерней молекулы дезоксирибонуклеиновой кислоты на матрице родительской молекулы ДНК. В ходе последующего деления материнской клетки каждая дочерняя клетка получает по одной копии молекулы ДНК, которая является идентичной ДНК исходной материнской клетки. Этот процесс обеспечивает точную передачу генетической информации из поколения в поколение. Репликацию ДНК осуществляет сложный ферментный комплекс, состоящий из 15-20 различных белков, называемый реплисомой. По аналогии с процессом репликации ДНК, в человеческом обществе роль ДНК выполняют базовые ценности, которые обеспечивают свое точное воспроизводство (копирование) в каждом акте социального действия. Таким образом, возобновление культуры это процесс синтеза ее базовых ценностей на матрице родительской культуры. В ходе социального акта, сторонами (акторами) которого являются члены общества, каждый из них воспроизводит в натуре (в своем поведении и его результатах) имеющиеся у него базовые ценности, копии которых получают все участники общения. Репликацию базовых культурных ценностей осуществляет сложный морально-законодательный комплекс, состоящий из большого числа моральных норм, юридических законов, традиций и привычек (аналог реплисомы).

Проблема обществ, переходящих от диктатуры к демократии, состоит в том, что каждый член общества каждым своим поступком распространяет вокруг себя базовые ценности предыдущего тоталитарного общества. Лишь только с накоплением в обществе достаточного количества демократических базовых ценностей, общество переходит из состояния диктатуры к состоянию демократии. Процесс накопления новых ценностей носит эволюционный характер и подобен процессу эволюции организмов в результате мутагенеза. Мутагенез общества может быть как естественным, так и искусственным. В первом случае, при появлении в обществе новых ценностей, они получают распространение, если способствуют лучшей адаптации его членов к обстоятельствам жизни. Если такие ценности появляются у лиц, составляющих политическую элиту общества, они могут получить широкое распространение в обществе, подобно тому, как получили широкое распространение идеи демократии в европейском обществе. Если элита оказывается устойчива к мутациям базовых ценностей, а эти мутации происходят в низах общества, то они, скорее всего, будут уничтожены вместе с их носителями в результате эволюционной выбраковки, так как будут препятствовать лучшей адаптации к деспотическим порядкам (действительно, такая базовая ценность как воля к свободе, появившаяся у простого рабочего, вряд ли получит распространение, когда в обществе правят ценности деспотии).

Главная трудность демократии заключается в том, что она требует от своих граждан полного напряжения духовных сил, прежде всего полного напряжения разума и воли, что является чрезвычайно трудным для людей, привыкших жить в условиях опеки со стороны государства.

Для обеспечения перехода к демократии необходимо формирование управляющего ядра внутри бывшего тоталитарного общества, которое должно исполнять функции инициатора демократических реформ и контролировать ход их проведения. Здесь возникает опасность обратного скатывания к диктатуре, так как проведение реформ требует диктаторского отношения ко всему и ко всем, что и кто препятствует их проведению. Однако диктатуру нельзя искоренить диктатурой, иначе в стране опять наступит диктатура. Так часто происходит в странах после падения или свержения диктаторских режимов.<...>

7. О значении слов в нашей жизни.

Есть люди, которые относятся к государству как к какому-то существу, которому нужно служить и подчиняться. Эти люди не обладают гражданским самосознанием, поэтому будем их называть аполитиками. Аполитик это и не стремящийся к свободе раб, и не распоряжающийся своей жизнью гражданин. Аполитики не понимают, что государство это всего лишь организация, целью которой является защита прав и свобод своих граждан. Одной из причин, почему они не могут понять сущность государства, является то, что их разум находится в плену знаний, усвоенных ими со школьной скамьи. Несомненно, они являются учеными людьми, - в школе и после школы их специально учили тому, что государство это нечто от них отделенное, которому они должны безусловно повиноваться. Разум человека всегда есть ученый разум, разница только в том, ученый ли он собственным опытом или его содержание определено некритично усвоенными догмами. Не существует чистого разума, способного исследовать и понимать мир, если до этого в разуме не возникло никаких представлений об этом мире.

Будучи одной из форм сознания, разум выражает себя в принципах, идеях и идеалах, которые удерживаются в сознании и формулируются в форме образов и понятий. Последние являются отображением в мышлении единства существенных свойств, связей и отношений предметов или явлений. Понятия являются тем минимально необходимым для понимания мира уровнем сознания, без которого невозможна никакая разумная жизнь. Все теории, идеи формируются на основе понятий и строятся вокруг понятий. Понятия это первая

когнитивная призма, через которую преломляется в сознании человека идущий от действительности свет (информация). Соответственно, понятия формируют разум человека, а структура понятий формирует структуру разума.

Если взять двух разных людей, например, сантехника и биолога, и рассмотреть их отношение к миру, то мы увидим, что, в конце концов, их отношение к миру строится через призму их понятий. Если сантехник смотрит на мир через призму таких понятий как "система заржавела", "засор", "пробить засор", "смонтировать новую систему", то биолог будет осмысливать мир в таких понятиях как "эволюция", "организм", "ген" и т.д. Разум аполитика выражает себя и познает мир в таких понятиях, идеях и идеалах как "государство превыше всего", "мы обязаны служить государству", "все, кто против государства - враги народа", "национал-предатели" и т.д. Разум свободного человека выражает себя и познает мир, опираясь на такие понятия, как "эволюция как самоорганизация материи", "человек как продукт эволюции", "свободная воля", "исследование", "научная истина", "наука и техника как способы познания мира и реализации воли человека", "государство как форма политической самоорганизации граждан", "воля к власти как воля к жизни", "бесконечная власть человека" т.д. Наши понятия формируют нашу картину мира, они являются операционным языком нашего разума. Совокупность имеющихся в сознании человека понятий и сформированных на их основе принципов, идей и идеалов, составляет разум конкретного человека.

Понятия и основанные на них принципы, идеи и идеалы, приобретаются человеком в ходе индивидуального жизненного опыта. Изначально это личный опыт индивида. Ребенок познает мир на основе личного опыта, путем проб и ошибок, и таким образом приходит к постижению тех истин, которые откладываются в его сознании в форме простейших понятий, идей и идеалов. Взрослея, ребенок включается обществом в существующую систему воспитания и обучения (детский сад, школа, университет), где его разум впитывает массу неизвестных его личному опыту и непроверенных его личным опытом понятий, идей и идеалов. Ребенок видит, что общество верит в эти понятия, идеи и идеалы и следует им, и его природная интуиция подсказывает ему, что взрослые не могут обманывать, тем более что через практику зачетов и экзаменов общество требует от него их усвоения. Он берет предлагаемые ему понятия, идеи и идеалы без критического рассмотрения и усваивает их в качестве истин. Один раз поверив, что это истина, далее человек уже не будет подвергать ее сомнению, если только его не принудят к этому драматические жизненные обстоятельства, когда его разум окажется в состоянии когнитивного диссонанса, - когда в результате несоответствия реальности представлениям о ней, между интеллектуально-познавательными и всеми остальными компонентами психики человека возникнет несогласованность и противоречивость. Лишь в такой ситуации человек впервые отнесется критически к тому, во что он некритично верил. Существование диссонанса вызывает у человека стремление уменьшить его или хотя бы воспрепятствовать его дальнейшему увеличению и человек со слабой волей просто уйдет во внутренний мир (закроет сознание от потока информации, вызывающей когнитивный диссонанс), будет строить там теории, объясняющие на основе существующих в его сознании истин причины его плохого положения.

Диктатуры стремятся к формированию слабовольного ума, зависимого от мнения диктатора и изрекаемой им "истины". Поэтому аполитик закрывается от познания внешнего мира, его реальностью становится искусственная реальность, в которой центральное положение занимает диктатор (вождь, лидер нации, верховный правитель). Лишь та информация, которая находит себе место в этой картине мира, осознается аполитиком, и то лишь тогда, когда она гармонично встраивается в существующую в его сознании картину мира. Любая иная информация им не осознается, в его сознании ей не находится соответствующих понятий, через которые она могло бы войти в его сознание. Напротив, человек с сильной волей в неблагоприятных обстоятельствах открывается навстречу миру. Его целью становится понять мир, который перестал соответствовать его представлению о нем. В этом случае в сознании человека происходит переосмысление имеющихся у него истин, место старых истин занимают новые, которые уже являются результатом его личного опыта, - это путь исследователя. Соответственно, происходит переосмысление имеющихся понятий, идей и идеалов, на основе которых человек ранее осваивал этот мир.

Новые, ранее неизвестные конкретному человеку, вещи и явления мира, вытекающие из них закономерности, требуют осмысления. Такое осмысление происходит в форме формулирования гипотез, которые строятся, частично, на основе новых понятий, отражающих новые, до этого неизвестные человеку, существенные свойства старых или новых предметов и явлений, связей и отношений между ними. В последующем применение новых представлений на практике покажет человеку степень их истинности. Если новые гипотезы объясняют мир лучше, чем старые теории, последние отбрасываются как ложные, а новые становятся рабочими теориями, знаниями, позволяющими человеку успешно достигать поставленных целей. Однако для того, чтобы отбросить старые истины и поверить в новые, человек должен обладать смелостью. Эта смелость основана на вере человека в силу своего разума. Проблема аполитиков состоит в том, что они не верят в силу своего разума. Страх перед новым знанием блокирует работу разума аполитика, так как его сознание не самовольно и начинает работать только по команде начальника. Неспособность к самостоятельному познанию мира и действию является травмой сознания аполитика. Поэтому человеку с сознанием аполитика требуется поводырь указующий путь к светлому будущему, ему требуется готовая истина, которой он будет поверять все события. Главной из таких "истин" для сознания аполитика является вера в доброго диктатора (царя, лидера нации, верховного правителя).

8. Основные понятия демократии.

Власть - способность оказывать влияние на волю и поведение другого лица или группы лиц.

Воля - возможность действовать свободно, независимо от воли других людей.

Свобода - независимость от власти других людей.

Гражданин - источник и носитель власти в государстве. Любое лицо, заявившее публично о своем влиянии на государственную политику (политику в государстве), становится гражданином. На него распространяются все права и обязанности гражданина государства. За нарушение прав других граждан и неисполнение возложенных на гражданина обязанностей он подвергаются суду граждан, который, в случае установления вины преступившего закон гражданина, может подвергнуть его наказанию в соответствие с законом, принятом гражданами.