Чудеса и видения

Ласкеев Ф.

Жития святых, 11-е января

Обильная трапеза в пустыне

Преподобный Александр, основатель обители Неусыпающих, [3] обратил ко Христу целый языческий город и самого начальника того города, по имени Равула. Потом, когда нашел всех крестившихся уже довольно утвердившимися в благочестии, сказал им: «До этого времени вы питались молоком, а теперь вам следует отведать уже и твердой пищи. Если кто из вас хочет быть совершенным в жизни христианской, тот пусть послушает слов Христа, говорящего: «Продайте имения, раздайте нищим и будете иметь сокровище на небесах, не заботьтесь даже и о завтрашнем дне, но ищите царства Божия, и Отец небесный даст все нужное, ибо знает, чего требуете». Равул, услыша это, сказал: «Я не могу быть столь совершенным христианином, ибо если все продам и раздам, то кто пропитает множество домашних моих, и как без заботы может прийти к нам то, что необходимо в жизни? Если ты хочешь уверить меня в том, докажи мне то самим делом и хоть один день пропитай без всякой заботы меня и весь дом мой; но я знаю, что ты не можешь сделать этого, будучи сам нищим и даже для себя одного не имея на один день пищи. И если ты не в силах сделать этого в городе, то что сделаешь в пустыне, если мы, оставив все, пойдем за тобой»? Но святой, имея великое упование на Бога, смело сказал: «Возьми, сколько хочешь, домашних своих, также и друзей своих, кого знаешь, и веди целый день в какую-либо далекую от людей пустыню, буду тут и я с вами; пусть никто не берет с собой ни малейшего куска хлеба или другой какой-либо пищи, и если Бог не напитает вас, как древле в пустыне израильтян, то не верьте потом словам моим». Равул согласился на это. И вот утром, встав рано и взяв с собой множество домашних и друзей, пошел в одну непроходимую пустыню, имея при себе и преподобного Александра и желая видеть исполнение слов его на самом деле. Когда прошел весь день, и был уже одиннадцатый час, они остановились в одном месте между двумя горами, не имевшими ни дороги, ни следа какого-либо, и тогда святой Александр, по обычаю своему, стал совершать вечернее пение, а Равул и дружина его, будучи голодны, ожидали, что будут есть. Когда святой оканчивал свою молитву, они вдруг увидели одного человека, как бы из простых поселян, который шел к ним и вел за собой скота, чрез верх обремененного всякой пищей: тут были чистые и теплые хлебы и другие яства садовые и огородные. И сказал преподобный Равулу: «Возьмите эту пищу и не будьте неверны, но верны». А те с радостью приняли, и удивлялись Равул со своими друзьями: «Откуда явился в эту пустыню человек с этой пищей? Мы целый день шли и то едва дошли до этого места; ему необходимо было встать и выйти из дому в полночь, чтобы дойти до этого места. Но если он вышел даже и в полночь, то как хлебы эти очутились теплыми, как бы только сейчас вынутые из печи?» Удивляясь таким образом, он спросил человека: «Откуда ты и кто послал тебя сюда?» А тот отвечал: «Господин мой послал вам это, чтобы вы не были голодны». И когда Равул еще нечто хотел сказать человеку тому, он вдруг со скотом своим стал невидим; ибо то был ангел Божий, явившийся в виде простого человека. Тогда все в ужасе дивились этому и поверили словам преподобного, в особенности же

словам евангельским – Христовым, дабы тот, кто работает Господу, не заботился, но полагался на промысл Божий.

3

Умер после 431 г.

Жития святых, 3-е июля

Промышление Божие об обители преподобного Феодосия Печерского

К преподобному Феодосию Печерскому [4] пришел однажды эконом его, по имени Анастасий, и сказал, что на следующий день не на что купить необходимого к братской трапезе и на другие потребы. Преподобный отвечал ему: «Теперь еще, как видишь, вечер, и завтрашний день далеко, поэтому иди и немного потерпи, молясь Богу, Который позаботится о нас и помилует нас, как Сам хочет». Выслушав это, эконом ушел. А преподобный, встав, тотчас пошел во внутреннюю келью петь свое обычное правило; но вот эконом пришел во второй раз, говоря то же. Тогда преподобный сказал ему: «Не сказал ли я тебе: молись Богу, а завтра иди в город и возьми взаймы у продавцов то, что нужно для братии; после отдадим по милости Божией, ибо верен Он, говорящий: не пецитеся на утреней (Мф. 6, 34), не может Бог нас оставить своею благодатию». Когда эконом вышел, вошел к преподобному в воинской одежде светлый отрок, положил на стол гривну золота и тотчас, ничего не сказав, вышел. А преподобный, встав и взяв золото, помолился со слезами, благодаря Бога. Затем утром, призвав к себе привратника, спрашивал его, не приходил ли кто в прошлую ночь к воротам. Привратник отвечал: «Нет, ибо, как только село солнце, тотчас ворота были затворены мной, и с того времени я не отворял их, и никто не приходил к ним». Тогда преподобный, призвав эконома, отдал ему гривну золота, говоря: «Что говоришь, брат Анастасий, что не имеем, на что купить братии необходимое, но вот имеешь золото, иди же и купи, что нужно». Эконом, уразумев благодать Божию, пав, поклонился преподобному и просил у него прощения. А преподобный дал ему такое наставление: «Никогда не отчаивайся, брате, но утверждайся в вере и на Господа возложи всю печаль твою, ибо Он промышляет о нас, как Ему бывает угодно. Иди и сотвори сегодня угощение для братии, ибо это есть посещение Божие, а когда оскудеем, тогда Бог опять попечется о нас».

4

Умер в 1074 г. по Р. Х.

В другой раз пришел к преподобному Феодосию старший над служителями пекарни и сказал ему, что у них нет муки на хлебы для братии. Преподобный отвечал: «Иди и посмотри в житнице, быть может, найдешь там муки хотя немного, доколе Бог снова попечется о нас». А тот отвечал преподобному: «Правду говорю тебе, отче, я сам мел закрома, в них нет ничего, кроме того, что в одном углу немного отрубей, так, горсти три или четыре». Преподобный сказал ему: «Поверь мне, чадо, силен есть Бог наполнить нам закрома мукой из тех немногих отрубей, как при Илии сотворил той вдовице, которой из одной горсти сод ел ал множество муки, так что она питалась с детьми своими во все то время, пока не окончился голод (3 Цар. 17, 12 и 15). И ныне тот же есть Бог и силен сотворить и нам так же многое из немногого; иди же и смотри, когда будет на том месте благословение Божие». Выслушав это, брат ушел и, прийдя в житницу, увидел, что те закрома, которые прежде были пусты, теперь, ради молитв преподобного Феодосия, наполнены были мукой, так что она сыпалась даже чрез верх на землю. Видя это преславное чудо, инок пришел в ужас, возвратился к преподобному и рассказал ему о том. А преподобный сказал: «Иди, брате, и не говори об этом никому, но твори хлебы по обычаю, ибо это Бог послал Свою милость к нам по молитвам преподобных братий наших».

Жития святых, 3-е мая

Трапеза преподобного Онуфрия Великого

Преподобный Пафнутий спрашивал преподобного Онуфрия Великого: [5] «Отче святый, много ли подъял ты трудов в первое время после прихода своего в эту пустыню?» Блаженный старец (пред кончиной своей, по изволению Божию) отвечал: «Поверь мне, возлюбленный брат, такой труд подъял, что много раз отчаивался в жизни своей и уже думал, что при смерти. Ибо изнемогал от голода и жажды, не имея вначале что есть и пить, кроме того, что разве найдешь когда какое-либо растение пустынное, оно было пищей для меня, а жажде бывала прохлада только от росы небесной; днем был палим жаром солнечным, а ночью замерзал от холода, и тело мое делалось мокрым от росы небесной, и чего не претерпел, каких трудов не подъял в этой непроходимой пустыне? Невозможно и передать этих трудов и терпения, не следует и обнаруживать то, что человек должен творить наедине ради любви Божией. Тогда благий Бог, видя меня всецело отдавшегося постническим подвигам и предавшего свою душу голоду и жажде, повелел святому ангелу Своему заботиться обо мне и приносить мне, для укрепления тела моего, немного хлеба и немного воды: таким образом питаем был от ангела тридцать лет, по прошествии коих Бог, для утешения моего, устроил мне еще обильнейшее пропитание: близ пещеры моей явился финик (дерево), имевший двенадцать ветвей, и каждая ветвь в свой месяц приносит плоды свои, одна – в этот месяц, а другая – в другой, пока не пройдут все двенадцать месяцев. Когда оканчивается месяц, тогда оканчиваются и плоды одной ветви, и когда наступает другой месяц, тогда являются плоды на другой ветви. По повелению Божию явился также и небольшой источник ключевой воды. В таком изобилии вот проходят уже другие тридцать лет; иногда ем хлеб, приносимый ангелом, а иногда вкушаю от плодов финиковых с растением пустынным, которое, по повелению Божию, сделалось для меня сладким, как мед, и, благодаря Бога, пью ключевую воду из источника. В особенности же сладко питаюсь от слова Божия, как пишется: не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящим изо уст Божиих (Мф. 4, 4). Ибо если, брате Пафнутие, постараешься совершать волю Господа Бога, все необходимое для тебя пошлется от Него, ибо говорит в святом Своем Евангелии: не пецитеся глаголюще, что ямы, или что пием, или чим одеждемся; всех бо сих языцы ищут: весть бо Отец ваш небесный, яко требуете сих всех. Ищите же прежде царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам (Мф. 6, 31 и 32). Когда преподобный Онуфрий говорил это, я, Пафнутий, удивлялся дивной жизни его. И спросил его опять, говоря: «Откуда, отче, ты причащаешься в субботу и в воскресенье пречистых Таин Христовых?» Он сказал мне: «Ангел Господень приходит ко мне, приносит пречистые Тайны Христовы и причащает меня. И не к одному ко мне приходит ангел с божественным причащением, но и к прочим, ради Бога живущим в пустыне и не видящим лица человеческого, причащая которых, исполняет невыразимого веселия. Если же кто из них пожелает видеть человека, того ангел берет и возносит на небеса, чтобы увидел святых и возвеселился; тогда просвещается, как свет, душа того человека, и он радуется, что сподобился видеть духом красоты небесной, и забывает все труды свои, подъятые в пустыне. Возвращенный затем на свое место, начинает еще усерднее работать Богу, надеясь получить в вечное обладание то, что удостоился видеть на небесах». Все это преподобный Онуфрий поведал мне, Пафнутию, под горою, где я встретился с ним. Великой радости исполнился я от этой беседы преподобного, так что забыл все труды свои, подъятые в путешествии с голодом и жаждой. Укрепившись духом и телом, сказал: «Блажен, сподобившийся видеть тебя, святый отче, и слышать прекрасные и сладкие слова твои!» А он отвечал мне: «Время уже встать нам, брате, и идти к моему обиталищу», – и, встав, пошли. Но я все не переставал удивляться благодати преподобного старца. Пройдя несколько, пришли мы к честной пещере святого, и стоял там близ нее довольно большой финик, и протекал небольшой источник ключевой воды. Остановившись у пещеры, преподобный помолился; потом, окончив молитву и сказав «аминь», сел и мне велел сесть с собой, и, сидя, беседовали, поведая друг другу дела Божии. Когда же солнце склонилось к западу и день оканчивался, увидел я лежащий пред нами чистый хлеб и приготовленную воду. И сказал мне тот блаженный муж: «Вкуси, брате, предлежащего хлеба и воды, чтобы укрепиться, ибо я вижу, что ты изнемог от голода и жажды и от далекого пути». Но я сказал ему: «Жив Господь мой, не стану есть и пить один, а оба вместе». Старец не хотел вкусить, я же долго просил его и едва упросил; взяв хлеб, разломили его, ели и насытились, так что остались и остатки от хлеба, пили воду, благодаря Бога, и провели ту ночь в молитве.

5

Жил в Египте в IV веке.

Жития святых, 12-е июня

Чудесное избрание царя

Елезвой, царь эфиопский, по совету греческого царя Иустина пошел войной на омиритского царя – жидовина Дунаана, гнавшего христиан в своем царстве. Победив Дунаана и покорив себе царство омиритское, Елезвой вознамерился возвратиться на свой престол в Ефиопию, а обитателям страны омиритской избрать нового царя вместо убитого Дунаана. Для этого, призвав к себе Григория, архиепископа омиритского [6] , вельмож, князей, бояр и советников, советовался с ними, кого бы избрать и помазать им на царство омиритское, мужа благоверного и разумного, кроткого и богобоязненного. Все советники сказали царю: «Поставь царем того, кого знает твое величество, кого откроет тебе Бог; среди же нас нет никого, подобного тебе разумом и достойного царского венца». А царь, посмотрев на архиепископа, сказал: «Это дело твое, честной отче и учителю наш, вот все пред лицом твоим – и князья, и вельможи, и воины, малые и великие – кого хочешь, того, призвав во имя Господа нашего Иисуса Христа, и помажь на царство; ибо все мы, которые пришли из Ефиопии, желаем, если то будет угодно Богу, возвратиться к себе (в свою страну)». Святой архиепископ отвечал: «Премудро рассудил ты, благочестивый царь, ибо как сердце твое в руце Божией, так и слово твое дано тебе от Бога же. Ибо прекрасно всегда о всяком деле вопрошать сначала Отца нашего, Который на небесах, и потом как повелит Он, так и поступать». Сказав так, он встал с своего места и, немного отойдя, преклонил колена свои на молитву. Возведя к небу свой ум и очи и подняв руки, он долго и усердно молился, чтобы Сам Бог, знающий мысль и жизнь каждого человека, явил мужа, достойного власти царской. И вот, когда он молился таким образом, внезапно невидимая сила Божия подняла на воздух некоего мужа, по имени Аврамия, достойного власти царя, и поставила пред царем Елезвоем. Видя это, все в ужасе взывали: «Господи, помилуй!». А архиепископ сказал: «Вот, кого требовали помазать на царство, этого и оставьте царем здесь, и будем мы вместе с ним одно, как Господь благопоспешит нам». Была тогда всем большая радость об этом промышлении Божием. Затем царь Елезвой, взяв явленного Богом мужа Аврамия, повел его в соборную церковь Пресвятой Троицы в царствующем граде Афаре, облек в царскую порфиру и возложил диадему на главу его, а святым Григорием совершено было царское помазание и принесена была за царей и за всех людей бескровная жертва, во время которой оба царя приобщились из рук архиепископа божественных Таин.

6

Умер около 552 г.

Жития святых, 19-е декабря

Чудесное избрание святого Епифания на Кипрский архиепископский престол

Святой Епифаний, посетив спасавшегося на острове Кипре преподобного Илариона Великого, хотел отплыть оттуда в город Аскалон. Но корабль, на котором отплыл в Аскалон Епифаний, был принесен бурей снова к берегам кипрским и пристал близ кипрского города Саламины или иначе – Констанции Кипрской. В это время в Саламине был собор епископов ради избрания нового архиепископа на место умершего. Несколько дней епископы возносили молитвы к Богу, чтобы Он Сам явил им мужа, достойного этого сана. Между ними был один епископ старейший, уже пятьдесят лет прослуживший в сане епископа, по имени Паппий, муж святой и прозорливый, который сподобился и пострадать за Христа, будучи схвачен от нечестивых вместе с архиепископом саламинским Геласием, но, по многих муках, был отпущен живым. Все епископы кипрские имели его себе вместо отца и почитали как исповедника и мученика Христова. Этому-то старцу-епископу было открыто от Бога о пришедшем в город Саламину иноке Епифании и повелено было, взяв его, посвятить во архиепископа тому городу. В ту пору было время осеннее и происходило снятие винограда. И вот Епифаний сказал ученикам своим (Иоанну и Полувию, с которыми путешествовал): «Пойдемте, чада, в город и купим себе винограду на дорогу (ибо намерен был вскоре отплыть оттуда)», – и пошли на торжище. Подойдя к продавцу винограда и взяв в руки две большие виноградные кисти, Епифаний спросил: «Чего стоит это?» Вдруг сказали, что идут епископы. Оглянувшись, Епифаний увидел идущего старого епископа Паппия, поддерживаемого двумя диаконами, так как уже изнемогал от старости, и с ним – трех других епископов. Епифаний, забывшись, держал в руках виноград и, смотря на епископов, удивлялся, что они так просто идут к нему. Блаженный Паппий, увидев преподобного Епифания, познал его Духом Святым и сказал: «Авво (отче) Епифание, оставь виноград и иди с нами в святую церковь». Епифаний, вспомнив слова Давида: возвеселихся о рекших мне: в дом Господень пойдем (Пс. 121, 1), оставив виноград, пошел с епископами. Войдя в церковь, он увидел собор епископов, которые сказали ему: «Бог послал к нам тебя, авва, дабы ты был архиепископом этому граду и всему Кипрскому острову». Но Епифаний отказывался, называя себя грешным и недостойным столь высокого сана. Епископы же, не слушая его извинений, начали посвящать его в сан священнический. И плакал преподобный, почитая тяжелым для себя то посвящение, а бремя святительства неудобь носимым. Тогда святой епископ Паппий сказал ему: «Нам следовало молчать, чадо, о бывшем нам о тебе откровении, но так как я вижу тебя скорбящим и плачущим, то уже мне необходимо возвестить тебе то, что Бог благоволил открыть нам. Эти собравшиеся здесь святые отцы-епископы избрание архиепископа возложили на мое недостоинство, сказав мне грешному: “Прилежно помолись ты Богу, и веруем, что Он явит тебе мужа, достойного архиепископства”. Затворившись в своей ложнице, я молил о том Владыку Спасителя, и вдруг, подобно молнии, облистал меня свет, и я услышал голос, говорящий ко мне грешному: “Паппий, Паппий, слушай”. А я, испугавшись, спросил: “Что велишь, Господи мой?” Тогда голос отвечал мне: “Встань и иди на торг, там ты увидишь инока, покупающего виноградные кисти, лицом и головой похожего на пророка Елисея и имеющего при себе двоих учеников. Взяв того, посвятите в сан архиепископа, а имя тому иноку – Епифаний”. И я, встав, исполнил то, что мне было повелено, поэтому ты, чадо, не противься изволению Божию, но внимай стаду, в котором Дух Святый поставляет тебя епископом». После этого, Епифаний, пав, поклонился святому епископу Паппию, повиновался воле Господней и принял посвящение в сан архиепископа саламинского.

Жития святых, 12-е мая

Чудесное избрание святого Григория во епископа Акрагантийского

Святой Григорий [7] ,

бывший впоследствии епископом города Акраганта (в Сицилии), родился неподалеку от этого города, в нем же получил первоначальное воспитание и поставлен был чтецом. Затем путешествовал в Карфаген и жил некоторое время в Иерусалиме при патриархе Макарии, которым посвящен был в сан диакона. Отсюда святой Григорий путешествовал в Рим и посетил монастырь святого Саввы. В это самое время скончался в Акраганте епископ Феодор, и по случаю избрания нового епископа было большое несогласие между жителями: одни избирали на епископство Саввина пресвитера, другие Крискента, иные Евпла, который был тогда архидиаконом, а прочие возлагали избрание епископа на волю Божию, говоря: «Кого Бог даст, тот пусть и будет у нас епископом». По этому поводу церковные старейшины, начальники города и многие из граждан, собравшись, пришли в Рим к папе (между ними был и Харитон, отец Григория) и разделились на три части: одни стали с Саввином, другие с Крискентом, а третьи с Евплом и Харитоном. Одни этого, другие другого просили у папы, архидиакон же Евпл с Харитоном и с прочими сказал папе: «Кого Сам Бог откроет твоей святыне, того и поставь нам епископом». Видя такое несогласие и распрю между избирающими, папа отослал их от себя. Когда он печалился об этом, явились ночью в видении два честные мужа в образе апостолов и сказали: «Зачем скорбишь о несогласии людей акрагантийских, ибо приведенные ими недостойны епископского сана. Но есть в этом городе странствующий человек, по имени Григорий, который, прийдя сюда, обитал сначала в монастыре святого Саввы, а теперь, услышав о прибытии сюда граждан акрагантийских, бежал из того монастыря и укрывается в монастыре святого Меркурия, его призови и поставь епископом Акраганту, ибо город этот нуждается в таком человеке, на котором почивает Дух Божий». Сказав это, мужи те стали невидимы. Пробудившись от видения, папа призвал к себе церковных старейшин и авву Марка (с которым святой Григорий путешествовал в Иерусалим) и рассказал им о своем видении. Затем послал двух епископов с церковниками отыскать святого Григория и с честью привести его к нему. Епископы, прийдя в монастырь, спрашивали: «Где тот странник, который обитал здесь?» Черноризцы отвечали: «За два дня пред этим он ушел в монастырь святого Меркурия». Они пошли туда. А святой Григорий, выйдя из монастыря, ибо хотел идти в другое место, издали увидел шедших епископов и узнал их, так как ранее видел их на соборе (V Вселенском) в Царьграде. Познав духом, что епископы идут за ним, он убежал в монастырский сад и скрылся. Епископы, прийдя в монастырь, спрашивали о Григории, а иноки отвечали: «Сегодня был здесь какой-то странник, но не знаем, куда вышел». Епископы, призвав игумена, строго требовали от него Григория, говоря: «Если ты тотчас не поставишь пред нами того странствующего человека, то повинен будешь большому наказанию». Игумен просил их немного подождать, а сам пошел искать Григория. Найдя его скрывшимся в саду в зелени, схватил его с гневом и сказал: «Откуда пришел ты сюда, человек, какие грехи твои и что ты сделал, что столь честные мужи ищут тебя? Ты навел беду на монастырь наш, иди же отвечай за свои грехи». Блаженный Григорий не отвечал ему на это ни одного слова, но молча пошел. Когда приведен был к епископам, они тотчас узнали его, ибо видели на соборе, как он был хвалим от всех отцов и почитаем от царя. Поэтому, встав, поклонились ему и любезно обнимали его. Он же пал к ногам их, говоря: «Простите меня, отцы святые, ибо я грешен, зачем ищите мое недостоинство?» А они, подняв его с земли, сказали: «Святейший отец папа зовет тебя к себе». Тогда игумен удивился, видя, сколько почитаем был от епископов Григорий, которого сам он считал грешником, и ужасался. Взяв Григория, епископы с честью повели его к папе. Когда Григорий вошел к папе и до земли поклонился ему, папа сказал: «Хорошо сделал, что пришел к нам, чадо Григорий; благословен Бог, явивший нам тебя». И встав, целовал его целованием святым, потом сказал: «Чадо Григорий, Господь наш Иисус Христос призывает тебя на епископство Церкви своей, которая в Акраганте, чтобы чрез тебя спаслись жители этого города». А Григорий отвечал: «Прости меня, Владыко, я недостоин такого сана». Папа сказал: «Не будь ослушником, чадо, но бойся Бога и вспомни, что непослушанием многие прогневали Вышняго». Григорий отвечал: «Дай несколько времени рабу твоему, честнейший отче, на размышление, и тогда я дам ответ твоей святыне». Папа согласился на это и поручил его на время авве Марку. Григорий, увидев Марка, весьма обрадовался и припал к ногам его со слезами, говоря: «Благодарю Бога, что Он сподобил меня в жизни этой видеть любимого отца моего». Тогда авва Марк пошел с ним в гостиницу, и всю ночь провели они без сна, упражняясь в духовной беседе. Григорий хотел бежать в Испанию, а особенно когда узнал, что пришел в Рим и отец его Харитон. Но авва Марк удержал его, говоря: «Чадо, не прогневай Бога и вместо благословения от Бога не наведи на себя Его проклятия». После этого Григорий замолчал. Затем папа, призвав к себе акраганитян, спросил их: «Избрали ли вы единогласно кого-либо из среды своей на епископство городу вашему?» Но они молчали. А архидиакон Евпл с Харитоном сказали: «Мы, владыко, не имеем ничего ответить тебе, ибо положились на Бога и на твои святые молитвы, и кого Бог откроет тебе, того дай нам, а мы с любовью примем его». Папа же, смотря на Харитона, от сходства лица его с лицом Григория уразумел, что он отец Григориев. Потом сказал: «Пойдемте в церковь и помолимся Богу, чтобы явил нам, кого Он Сам почитает достойным этого сана». И вот, когда папа с епископами и со всем клиром возносил молитвы свои в церкви святых верховных апостолов Петра и Павла, где был и Григорий, вдруг явился голубь, летающий над святым престолом, и сел на голове святого Григория, все ужаснулись тогда этому преславному чуду. А папа сказал: «Вот Бог явил нам, кого находит Он достойным епископского сана», – и посвятил Григория во епископа Церкви акрагантийской; граждане же акрагантийские возрадовались о нем и возлюбили его, как избранного Самим Богом. Харитон, узнав сына, весьма благодарил Бога, что сподобил его видеть сына в живых и в таком сане. Через несколько дней после этого, граждане акрагантийские, получив благословение от папы, с новопоставленным епископом своим возвратились в свой город.

7

Умер в конце VI или в начале VII века.

Жития святых, 23-е ноября

Чудесное избрание на епископство преподобного Нифонта

Когда преподобный Нифонт приближался уже к старости, приспело время его святительства, которое предвозвещено ему было от Бога в следующем видении: представилось ему некоторое место, а на нем множество овец – до тысячи тысяч, пастыря же при них не было. Когда потом блаженный размышлял в себе – не убоятся ли волка эти овцы, ходя без пастыря – вдруг явился ему святолепный муж, подобный святому апостолу Павлу, и сказал: «Что стоишь, смотря на царских овец, и почему, будучи свободен, не пасешь их?» Блаженный Нифонт отвечал: «Как я буду пасти царских овец, будучи не научен такому делу и весьма немощен?». А явившийся сказал: «Царь повелевает тебе попасти их недолго, затем, почив, получишь великую награду». Сказав это, дал ему жезл, вручил ему овец и ограду и ушел. Пробудившись, блаженный размышлял, что бы значило видение это, и уразумел, что явившийся был святой апостол Павел, овцы – люди, а ограда – церковь, и весьма убоялся, как бы не поставили его епископом царскому граду, где в то время, по Митрофане, был епископом Александр. И Нифонт сказал сам себе: «Так-то я умолил Бога, дабы не быть мне начальником ни над кем… и вот хочет даровать мне власть. Сделаю же так, как Иона, – убегу отсюда». Взяв с собой ученика своего, вышел из келии своей и вошел в корабль. При благоприятном ветре корабль скоро пришел в Александрию, где тогда был епископ Александр (5-й после Петра, пострадавшего при Диоклитиане). В тот самый день пришли в Александрию люди с острова Кипр из города, называемого Констанция, и просили архиепископа Александра, чтобы он поставил им епископом того, кого находит достойным сам, ибо скончался их пастырь Христофор, муж честный и святой. Архиепископ сказал им: «Подождите немного, пока Бог явит такого человека». И в ту ночь архиепископ увидел святого апостола Павла, сказавшего ему: «Кого ты поставишь епископом городу Констанции?» Архиепископ отвечал: «Я не знаю, но кого изволит Бог». Явившийся сказал: «Бог явит тебе достойного, только ты со всем клиром своим будь завтра в церкви, смотри на входящих: кого увидишь похожего на меня, тому и вручи паству». Когда наступило утро, патриарх пришел в церковь и смотрел, кто из входящих будет подобен явившемуся. А Нифонт, ничего не зная, пошел в церковь и дорогой сказал ученику своему: «Ощущаю на сердце какую-то печаль и вместе радость, уж не имеет ли быть с нами что-либо особенное», – и с этими словами вошел в церковь. Архиепископ [8] , увидев его, сказал архидиакону своему: «Посмотри, Афанасий, этот человек похож лицом на изображение святого апостола Павла». Архидиакон отвечал: «Воистину так, он и достоин пасти Церковь Христову, ибо я вижу идущего беседующего с ним ангела Божия, притом же на голове видится венец из камней честных». Тогда архиепископ, подозвав к себе святого Нифонта, поцеловал его, и они сели. А архидиакон, улыбаясь, сказал Нифонту: «От чего бегал ты, отче, на то невольно пришел ныне». Блаженный, догадавшись, что имеет с ним быть, вздохнул и сказал: «О, горе мне, что такая власть имеет быть дана мне, недостойному и грешному!» Архиепископ отвечал на это: «О, если бы и я был так же недостоин!» Сказав это, встал и, начав божественную литургию, посвятил преподобного Нифонта в степень клирика, как следует по чину, затем чрез несколько дней – в диакона и пресвитера, потом и в сан архиерейский, к общей радости всех людей о таком явленном от Бога пастыре.

8

Он же называется здесь и патриархом.

Жития святых, 23-е декабря

Чудесное избрание на епископство святителя и чудотворца Николая

Святой Николай чудотворец [9] родился в городе Патаре, в стране Ликийской. Здесь, в доме родителей, он получил воспитание и был посвящен в сан пресвитера. Затем путешествовал к святым местам в Палестину, а по возвращении в отечество поселился в монастыре, называемом Сион, где намерен был провести и всю остальную жизнь свою. Но Бог указал ему другой путь жизни. Однажды святой Николай, стоя на молитве, услышал голос свыше: «Николай, тебе необходимо войти в народный подвиг, если ты желаешь быть венчан от меня». Услышав этот голос, святой Николай ужаснулся и размышлял, чего желает и требует от него голос тот. Затем снова слышал голос, говорящий: «Николай, не та это нива, на которой ты имеешь принести ожидаемый мною плод, но обратись к людям, да прославится в тебе имя Мое». После этого святой Николай понял волю Божию, чтобы, оставив безмолвие, шел он послужить человеческому спасению. Размыслив, куда ему идти – в свой ли город Патару, в котором родился, или в другое место, он (боясь и бегая тщетной славы человеческой в родном городе) решился идти в другой город, в котором бы никто не знал его. В той же Ликийской стороне был преславный город, называемый Мира (или Миры), митрополия всей Ликии; в этот-то город и пришел святой Николай, ведомый промыслом Божиим. Здесь никто не знал его, и он, как один из нищих, не имел, где головы приклонить, имея одно пристанище – Бога и святой храм Его. В это время скончался архиерей того города Иоанн, архиепископ и первопрестольник всей страны Ликийской, и собрались в Миры все епископы той страны, чтобы избрать на мирский архиепископский престол достойного мужа. Когда были называемы и избираемы многие честные и благоразумные мужи, и было большое несогласие при избрании, некоторые, одушевляемые божественной ревностью, сказали, что дело то не есть дело человеческого избрания, но воли Божией, и потому необходимо быть молитве о том, чтобы Сам Господь явил того, кто достоин принять на себя такой сан и быть пастырем всей страны Ликийской. Все согласились с этим добрым предложением и обратились к усердной молитве и посту. И Господь, творящий волю боящихся Его и слушающий молитвы их, одному из тех епископов – старейшему, открыл свою волю таким образом: когда старец этот стоял на молитве, явился ему светлый муж, повелевший чтобы он шел ночью в церковь и, став у церковных дверей, наблюдал: «Кто прежде всех войдет в церковь, тот, – сказал муж, – и есть движимый Моим Духом, и, взяв его, поставьте честно архиепископом, имя же ему – Николай». Увидев такое божественное видение и услышав повеление, старец епископ рассказал об этом прочим епископам, а те, узнав об этом, обратились к молитве еще с большим усердием. Епископ, удостоившийся откровения, стал на том месте, где ему было велено, и ждал прихода указанного мужа. Когда наступило время утрени, святой Николай ранее всех пришел в церковь, ибо у него был обычай в полночь вставать на молитву и прежде всех приходить в церковь к утреннему богослужению. Едва он вошел в притвор, как епископ, которому было видение, остановил его и спросил: «Как ты называешься, чадо?» Но святой молчал. Епископ снова спросил его, и он тихо и кротко отвечал: «Николай называюсь, владыко, раб твоей святыни». А божественный муж тот, услышав эти кроткие и смиренные слова, частью из имени, предсказанного ему в видении, что Николай называется, частью из смирения, ибо тихо и кротко отвечал, уразумел, что он есть именно тот, кому Бог благоволит быть первопрестольником церкви мирской. Ибо он, епископ, знал, на кого призирает Господь, – на кроткаго (говорит писание) и молчаливаго, и трепещущаго словес Моих (Ис. 116, 2) и весьма возрадовался, как бы получив некоторое тайное сокровище. И тотчас взял его за руку, говоря: «Иди за мной, чадо», – и с честью привел его к епископам. А те, исполнившись божественной сладости и духовного утешения об обретении показанного Богом мужа, вывели его на средину церкви. Когда прошел об этом слух в городе, весьма скоро собралось бесчисленное множество народа. Епископ же, видевший видение, сказал всем громко: «Примите, братия, своего пастыря, которого помазал вам Дух Святый, – которому вполне вручил попечение о душах ваших и которого поставило не человеческое собрание, но суд Божий. Вот, кого желали, того ныне имеем, и кого искали, того ныне нашли и приняли; пасомые и наставляемые им, не лишимся надежды, чтобы смело предстать Богу в день его явления и откровения». Тогда народное множество воздало благодарение Богу и несказанно радовалось, а святой Николай отрицался принять сан этот, не терпя славы человеческой; однако, упрошенный всем собором мирян и клириков, и не желая взошел на престол архиерейский, кроме этого, убежден был к тому еще и видением, которое видел прежде смерти архиепископа, о чем Мефодий, патриарх цареградский, пишет так: «В одну ночь святой Николай видел стоящего близ него в славе Спасителя нашего, подавшего ему Евангельскую книгу, украшенную золотом и Маргаритами; а на другой стороне видел Богородицу, возложившую ему на плечи святительский омофор. Прошло несколько дней после этого, и скончался Иоанн, архиепископ мирский, и на его место поставлен был Николай». Припоминая это видение и ясно видя волю Божию, к тому же не презирая моления соборного, святой Николай и согласился принять сан архиерейский. А священный собор – епископы и клирики – совершив над ним все подобающее посвящению, сотворили радостный праздник, веселясь о богоданном пастыре своем, святителе Христовом Николае.

9

Умер около середины IV века.

Жития святых, 6-е декабря

Чудесное избрание святого Амвросия во епископа Медиоланского

Святой Амвросий [10] , тезоименитый «сладости», родился от родителей благородных: отец его, по имени Амвросий, был начальником (анфипатом) Галлии. Любя своего сына, он назвал его своим же именем. Каковая имела быть «сладость» Церкви Христовой от святого Амвросия, это предзнаменовано было тогда, когда Амвросий был еще младенцем: так однажды, когда он спал вне дома с открытыми устами, внезапно прилетел рой пчел, сел на нем, покрыл лицо его и уста, видно было даже, что пчелы входили в уста отрока, полагали мед на язык его и выходили. Увидев это, кормилица его хотела отогнать пчел, опасаясь вреда для отрока, но отец, видевший то, запретил ей, желая видеть, какой конец будет тому чуду. И вот пчелы поднялись, полетели кверху и стали невидимы. А отец был в ужасе и сказал: «Когда вырастет отрок этот, будет велик между людьми».

10

Жил в IV в. и умер в 397 г.