Чудеса и видения

Ласкеев Ф.

Так Господь показал раба Своего еще в младенчестве его – показал, что в свое время сбудутся на нем слова Писания: сотове медовнии словеса добрая: сладость же их исцеление души (Притч. 16, 24). Ибо тот рой пчел был предзнаменованием имевших произойти от Амвросия его сладкоречивых поучений и писаний, которые творили в людях духовные соты, услаждающие сердца человеческие и возводящие от земли к небу. Затем, когда Амвросий стал приходить в возраст и с матерью своей, уже вдовой, и с сестрой, обручившей свое девство Богу, жил в Риме, случилось ему однажды видеть целовавших руку епископа. После этого, играя дома, он давал домашним целовать свою руку, говоря: «Целуйте, ибо и я буду епископ». Это говорил в нем Святой Дух, предзнаменуя имеющее быть, но домашние не обратили внимания на слова эти, принимая их за несмысленный лепет ребенка, не ведая в нем благодати Божией, предуготовлявшей его на степень святителя. Когда потом Амвросий обучен был грамоте и изучил словесное искусство, то сделался славным ритором и, будучи силен в слове, защищал на суде обиженных, покровительствовал притесняемым, а творящих неправду обличал и устроял суд правый при первом в то время начальнике (епархе) градском Прове, который сделал его, за его благоразумие, своим советником. Затем Амвросий поставлен был начальником (анфипатом) над странами лигурийской и емилийской. В это время в городе Медиолане умер епископ Авксентий, державшийся ереси арианской, который взошел на епископский престол после правоверного епископа Дионисия, скончавшегося в заточении. Между православными и арианами произошло по этому случаю несогласие и смятение, ибо каждая сторона желала возвести на престол епископа своей веры, поэтому легко мог быть в народе мятеж и бунт. Римский епарх Пров, узнав об этом, поручил Амвросию идти в Медиолан и предупредить мятеж в народе, сказав ему: «Иди и поступай не как судия, но как епископ». Когда Амвросий, достигнув Медиолана и прийдя в церковь, стал увещевать народ к миру и согласию, один младенец, питавшийся молоком матери и не могший еще говорить, ясно воскликнул вдруг: «Амвросий – епископ!» Народ подхватил это слово, и все, как бы одними устами, восклицали: «Амвросий епископ, Амвросий епископ!» Так, по благоволению Божию, и младенец проговорил прежде времени, и обе противные стороны – правоверных и зловерных – примирились и, согласившись, пожелали иметь епископом Амвросия, хотя он не был еще просвещен святым крещением, а только оглашен. Видя народное желание и почитая себя недостойным

столь великого сана, Амвросий вышел из церкви и, сев на судилищном месте, стал, сверх обычая своего, без милости мучить виновных, и делал это для того, чтобы люди, видя его немилосердие, возненавидели его и не желали, чтобы он был у них епископом, однако народ не переставал восклицать, желая иметь его епископом. И когда Амвросий всячески отрицался, называя себя великим грешником, к тому же еще и некрещенным, они говорили: «Грех твой будет на нас», – ибо знали, что в святом крещении он очистится от всех грехов. В смущении Амвросий возвратился в дом, в котором остановился, и намеревался оставить свою должность, начать в нищете жизнь странника, как тогда делали многие из философов эллинских (греческих), но будучи удержан от этого намерения, придумал другую хитрость, чтобы избежать ему епископского сана – велел в дом свой открыто водить развратных женщин, чтобы люди, видя это, почли его мерзким и, как блудника, отвергли его, но народ громче прежнего восклицал: «На нас будет грех твой, только прими с крещением епископство». Тогда Амвросий, видя, что никак не может отказаться от народной просьбы, вознамерился бежать. Ночью он тайно вышел из Мед иол а-на, пошел к городу, называемому Тикин, и думал, что уже ушел далеко от Медиолана, но, когда стало рассветать, очутился у ворот города Медиолана, называемых Римские. Так Сам Бог, Который готовил его Своей Кафолической Церкви как стену против врагов и как столп против лица Дамаскова (Песн. Песн. 7, 4), т. е. против еретического зловерия, препятствовал его бегству и Своей силой возвращал его с пути. Узнав бо этом, граждане медиоланские стали стеречь его, чтобы не убежал, и послали к царю Валентиану Старшему, прося его, чтобы он велел Амвросию принять сан епископа. Царь, услышав об этом, возрадовался, что из тех, кого поставляет он на должности мирские, некоторые избираются на высокие должности духовные. Обрадовался и первый начальник города Рима Пров, что исполнилось его пророчество, которое предсказал, посылая в Медиолан Амвросия, повелев ему, чтобы он поступал не как судья, но как епископ. Когда ждали возвращения посланных к царю и ответа от него, Амвросий в это время опять бежал и укрывался в некотором селении, которое находилось под ведением некоего славного мужа Леонтия, но когда пришло повеление от царя, Амвросий был отыскан Леонтием и им приведен был к народу в Медиолан. Таким образом, никакое место не могло укрыть того, кого судил Бог, как город на верху горы и как свечу на подсвечнике, поставить на степень святителя и сделать пастырем словесных овец Своих. Уразумев волю Божию о себе, Амвросий покорился повелению царя и желанию народа; однако не хотел креститься от епископа арианского, но от правоверного, опасно соблюдая себя от зловерия арианского. По крещении в одну неделю прошел он все степени церковные, а в восьмой день посвящен был в епископа, к несказанной радости всего народа медиоланского. Сам царь (как пишет Феодорит, кн. 4, гл. 6) присутствовал при посвящении Амвросия и, веселясь, взывал к Богу: «Благодарю Тебя, всесильный Господи и Спасителю наш, что кому я вручал тела, тому Ты вверил души и показал справедливым мое понятие об этом муже». Спустя несколько лет после этого Амвросий отправился в свой родной город и нашел там в живых сестру свою с одной из служанок (мать его уже скончалась); когда они целовали ему руку, святой, улыбаясь, сказал служанке: «Вот ты целуешь руку епископа, как некогда я говорил тебе». Так исполнилось пророчество его, о котором сказано было выше, что он в отрочестве, играя, давал домашним целовать руку свою, говоря: «Целуйте, ибо я буду епископ».

Жития святых, 7-е декабря

Чудесное избрание во епископа святого Вассиана

В одно время город Лавдийский, в Лигурии, лишился епископа, и установлен был трехдневный пост с молитвой, чтобы Бог послал достойного мужа, который бы, заняв престол святительский, мог достойно пасти Церковь Христову. Когда таким образом все постились и молились, одному пресвитеру соборной епископской церкви, по имени Клименту, мужу добродетельному и честному, в сонном видении явился некоторый светоносный муж и сказал: «Пресвитера Вассиана, который в Равенне, мужа, украшенного дарованиями Божиими, знайте как епископа, уготованного вам Богом» [11] . Пробудившись тотчас от сна, Климент призвал к себе честнейших людей из духовного чина и из мирян и передал им сказанное ему в видении Господом. А они, выбрав некоторых людей, послали их в Равенну с просьбой к святому, чтобы пришел к ним и занял престол святительский. А прежде прихода их в Равенну Бог открыл о них ночью в видении святому Вассиану и повелел ему, не отказываясь, идти с ними. Когда настало утро, пришли посланные из Лавдийского города и передали святому то, что им велено было. А он сказал им: «Бог создал человека бессмертным, чтобы он всегда повиновался воле и повелению Творца своего, а когда человек преступил в раю повеление Божие, то приготовил смерть для себя и для всех, которые будут по нем. Не подобает человеку противиться воле Бога своего и преступать повеления Его, но стараться со всем усердием исполнять то, что хочет и велит Бог. Поэтому и мы, хотя и не желаем чести, однако, ради нужды единоверных братий, налагаемое на нас повелением Божиим иго и бремя принять не отказываемся». Сказав это, он хотел успокоить пришедших от труда, понесенного в пути, но они, весьма возрадовавшись обретению искомого, не захотели отдыхать, а, желая тотчас отнести к себе найденное сокровище, старались поскорее выйти назад и потому усердно просили святого, чтобы и он тотчас же шел с ними и уже к вечеру того дня они, взяв святого, отправились к себе. Когда приближались к городу, все граждане с радостью и веселием вышли встретить своего, дарованного Богом, пастыря. Между народом был один муж, несколько лет назад пораженный параличом и не могший говорить, как немой, ибо болезнь та отняла у него язык. Когда народ окружил святого, чтобы принять от него благословение, и тот параличный, хотя и с большим трудом, подошел также к святому, облобызал святую десницу угодника Божия и тотчас стал здоров всем телом, язык его стал говорить яснее прежнего, и он прославил величие Божие, а народ возрадовался еще более, что Бог дал им столь великого пастыря-чудотворца.

11

Святой Вассиан был другом упоминаемому выше святому Амвросию, следовательно, жил в одно с ним время, а скончался несколько позднее Амвросия, именно около 409 г.

Жития святых, 10-е июня

Иисус Христос есть Сын Божий и истинный Бог, сходивший на землю для спасения людей

Видение креста на воздухе Неанием

Неаний, впоследствии святой великомученик Прокопий, родился в Иерусалиме, отца имел христианина, а мать – язычницу. Отец вскоре после рождения Неания помер, и мать-язычница воспитала сына в языческом нечестии, а когда он пришел в совершенный возраст, отдала его в службу нечестивому царю Римскому Диоклитиану. Будучи красив лицом, высок ростом и премудр разумом, Неаний понравился царю; тот полюбил его и велел находиться ему около себя в царских палатах вместе с прочими, подобными ему, юношами. Затем, не в долгом времени, сделал Неания воеводой и послал с войском в Александрию Египетскую, приказав ему гнать, мучить и убивать там христиан, а имения их отбирать в царскую казну. Тогда Неаний сказал царю: «Я слышал, царь, о тех людях, что они почитают некоего Сына Божия, глаголемого Христа, и – нравом тверды, непослушны, дерзки, крепки в вере своей и постоянны, так что готовы лучше умереть, нежели оставить Христа своего и принести жертву нашим богам; поэтому, мне думается, что трудно будет преклонить их к нашим законам». Диоаклитиан же, разгневавшись, начал хулить Христа Спасителя, говоря: «Бог их, как сами они (христиане) говорят, не имел жены, но как же Он родил Сына? А Христос, в которого они веруют – тот рожден от жены и от жидовского народа – как злодей, был осужден на смерть, бит, венчан тернием, поруган, распят на кресте, напоен уксусом и желчию и умер тяжкой смертью. Если он был Бог, то почему не освободил себя от рук жидовских? И если себе не помог в беде, то как другому может помочь?» Эти и многие хулы произнес этот сын погибельный: ибо слово крестное, как говорит божественный Павел, погибающим юродство есть, а спасаемым нам сила Божия есть (1 Кор. 1, 18). Убежденный словами царя, Неаний с двумя полками воинов пошел в путь, ему указанный, а так как был великий солнечный жар и зной, так что изнемогали и сами воины, и кони их, то необходимо было идти ночью, а днем отдыхать. И когда миновали они город Апамию Сирскую, в третьем часу ночи сделалось вдруг землетрясение, блистание молний и страшный гром, так что от страха все сделались как бы мертвыми. А сам воевода услышал голос, говорящий ему: «Неаний, куда ты идешь и на кого восстаешь?» Он же в страхе отвечал, говоря: «А послан я царем в Александрию убивать всех верующих в Распятого». И снова сказал ему голос: «О, Неаний, и ты ли идешь на Меня?» Неаний сказал: «Кто ты, Господи, ибо я не могу узнать тебя?» Когда он произнес это, явился на воздухе пресветлый крест, как бы кристальный, и от этого креста слышен был голос, говорящий: «Я – Иисус, распятый Сын Божий». Неаний в трепете сказал: «Мне царь говорил, что Тот Бог, Которого почитают христиане, не имел жены, как же Ты – Сын Божий? А если ты воистину Сын Божий, то как могли жиды наругаться над Тобою, распять и умертвить Тебя?» И сказал ему голос от креста: «Ради рода человеческого Я подъял это добровольно, чтобы избавить грешников от власти диавола, взыскать погибших и оживотворить мертвых, и если бы Я не был Сын Божий, то как бы мог быть живым по смерти и говорить с тобой». С этими словами крест взошел на небо, и тотчас был голос с высоты: «Этим знамением, которое видел, побеждай врагов твоих, и мир Мой будет с тобой». Таким образом Неаний [12] , как некогда Савл, явлением Господа на пути из гонителя соделан был сосудом, избранным имени Христову.

12

Умер в 303 г.

Жития святых, 8-е июля

Явление креста Евстафию Плакиде

Во дни царства Траянова (в I веке по Р. X.) жил в Риме некий воевода, по имени Плакида, который был добророден, славен и богат больше других, а в бранях так храбр, что самое имя его было страшно врагам. Когда царь римский Тит завоевал землю иудейскую, Плакида в это время был одним из главных вождей римского войска и показал на войне великое мужество. Будучи верою идолопоклонник, в жизни своей он являл дела христианские, питая алчущих, одевая нагих, помогая впадавшим в беду и многих освобождая от уз и темницы, больше радовался о том, когда приходилось подать руку помощи бывшему в беде, нежели когда побеждал врагов рукой своей. И был, как другой Корнилий, о котором вспоминают Деяния Апостольские, совершенен во всех добрых делах, не имел только святой веры в Господа нашего Иисуса Христа, без которой мертвы все добрые дела. Но Человеколюбец Бог, хотящий всем спастись и не презирающий творящих доброе, не презрел и этого добродетельного мужа и не оставил его погибать во тьме идольской прелести, но ему же во всяком языке бояйся Бога и делаяй правду, приятен есть (Деян. 10, 35) соделал его приятным Себе и благоволил указать ему путь спасения таким образом. Однажды, когда Плакида по обычаю своему был со слугами своими на ловле зверей, выследил он стадо оленей и, устроив конников,

начал гнать стадо; потом, заметив одного оленя, самого большого из всего стада, погнался за ним. Олень тот отделился от стада, отделился от охотников своих и Плакида, гонясь только с немногими из своей дружины за оленем, но и те скоро отстали. Тогда Плакида, имевший быстрейшего коня, один погнался за оленем по пустыне. Олень вдруг вскочил на камень и остановился на нем. Плакида подъехал к тому месту и, раздумывая, каким бы образом поймать оленя, сам смотрел на него. Щедрый же Бог, различным образом устрояющий спасение людей и Ему одному ведомыми судьбами наставляющий на путь истинный, Сам изловил ловца этого, но не как Корнилин Петром, а как Павла – Своим явлением. Ибо, когда Плакида долго стоял близ оленя и смотрел на него, явился ему Христос Господь таким образом: крест весьма светлый явился среди рогов оленьих, смотря на который, Плакида увидел подобие плоти пригвожденного за нас ко кресту Иисуса Христа. Когда он удивлялся этому странному видению, – услышал голос, говорящий ему: «Что Меня гонишь, Плакида?» – и тотчас с этим голосом напал страх на Плакиду, – он упал с коня на землю и лежал, как мертвый. Немного прийдя в себя, сказал: «Кто ты, Господи, говорящий ко мне?» Господь сказал ему: «Я – Иисус Христос, Который, будучи Богом и облекшись плотию, добровольно пострадал ради спасения человеческого и претерпел крест; но ты и не зная почитаешь Меня, ибо добрые дела твои и многие милостыни взошли пред Меня, и я восхотел спасти тебя; этого-то ради Я и явился тебе на этом животном, дабы уловить тебя в Мое познание и присоединить тебя к верным рабам Моим, ибо Я не хочу, чтобы человек, творящий дела правды, погиб, увязнув в сетях вражиих». Встав с земли, Плакида никого уже не видел и сказал: «Ныне верую, Господи, что Ты – Бог неба и земли и Творец всех тварей, поэтому Тебе единому поклоняюсь, другого же, кроме Тебя, Бога отныне не желаю знать. Молю Тебя, Господи, укажи мне, что мне делать». И был к нему голос: «Иди к иерею христианскому и крестись от него, и он научит тебя пути спасения». Услышав это, Плакида исполнился радости и умиления, и упав на землю, со слезами поклонился явившемуся ему Господу, сознаваясь, что до того времени, не зная правды, не знал он истинного Бога. И радовался духом, что удостоился такой благодати, которая привела его к познанию истины и наставила на путь правый. Затем, сев на коня, в веселии духа возвратился к своим, никому не говоря о бывшем.

Жития святых, 20-е сентября

Идол Аполлон исповедует Божество Иисуса Христа

Святой Конон Исаврийский, впоследствии мученик, желая обратить своих соотечественников-идолопоклонников к истинному Богу и доказать превосходство христианства перед язычеством, предложил им такое условие: «Пойдемте все, сказал он им, к капищу Аполлонову, вы прежде, а я, как человек старый, пойду за вами; кто из нас прежде придет к капищу, – того Бог есть истинный и в Того веровать будем все». Исавряне согласились на это, но потом сами же обманули святого, не сдержав своего слова и обещания. Тогда святой Конон сказал им: «Если вы не верите моему Богу, то поверите ли своему богу – если что-нибудь скажет вам, то исполните ли его слово?» Исавряне сказали все: «Лишь только услышим бога нашего что-либо говорящим, готовы тотчас исполнить слово его, ибо веруем в то несомненно». И снова заключили условие со святым и крепче прежнего обещали верить тому слову, которое произнесет бог их. Тогда святой, став пред той пещерой, которая была капищем Аполлоновым, громким голосом воззвал к идолу: «Тебе говорю: повелевает тебе Господь мой Иисус Христос, выйди из своего капища и приди ко мне сюда», – и тотчас бездушный идол сделался как бы живым, поколебался и упал со своего места, потом покатился по земле к святому; приблизившись к нему, встал с земли и стал прямо пред святым Кононом. Все присутствующие, будучи объяты ужасом, завопили, закричали от страха и хотели бежать. Тогда святой, дав знать рукой и не велев бояться, едва удержал их и, успокоив волнение народа, снова обратился к идолу. Все с напряженным вниманием смотрели, что еще имеет быть, а святой сказал идолу: «Скажи нам, бездушный идол, кто есть Бог истинный – ты ли или проповедуемый мною Господь мой Иисус Христос?» И тотчас идол, с трепетом простерши к небу свои каменные руки, громким голосом воскликнул по-человечески: «Один есть истинный Бог – проповедуемый тобою Христос», – и, сказав это, упал и разбился. Когда произошло это чудо, весь народ громким голосом вскричал: «Один есть истинный Бог, Бог Кононов. Он преодолел». И многие из народа уверовали во Христа и, сокрушив идолов, приняли святое крещение.

Жития святых, 5-е марта

Явление Господа нашего Иисуса Христа пред иудеями и христианами

В житии святого Григория, архиепископа Омиритского [13] , после обширной беседы этого святителя против иудейства с Ерваном, учителем иудейским, рассказывается: Изнемогая в бесплодной беседе, Ерван сказал: «Зачем мы тратим время в долгих рассуждениях и предположениях! Я сейчас разрешу спор этот. Если хочешь, архиепископ, чтобы я без лукавства веровал в твоего Иисуса, что Он есть истинный Бог, то покажи мне Его живого, дабы мне видеть Его и говорить с ним, и тогда я открыто скажу, что вы, христиане, одолели и победили нас (иудеев)». Когда он сказал это, сонмище иудейское воскликнуло: «Молим тебя, учитель наш, чтобы ты не прельстился и не сделался христианином, но мужайся и утверждай в истине, ибо ты знаешь, что ничего нет истиннее того, что существует один Бог отцов наших». Но Ерван с гневом сказал им: «Что вы пустословите?! Слушайте же: если уверить меня, что Иисус Христос Тот есть, о Котором предвозвестили пророки – чего еще ждать будете?» А архиепископ, видя, что он говорит вправду, а не притворно, сказал ему: «Большое искушение делаешь мне, Ерван, и выражаешь прошение выше силы, касаясь не людей, но Бога, однако, ради уверения тебя и тех, которые с тобой (т. е. иудеев), в то же время, дабы более утвердились и сердца верных, силен Господь сотворить и это. Скажи же определенно, как ты хочешь, дабы я уверил тебя?» Ерван сказал: «Умоли Владыку твоего, чтобы Он, если Он на небесах, как ты говоришь, сошел сюда и явился мне, чтобы мне говорить с Ним, и – жив Господь – я тотчас уверую в Него и окрещусь». Когда Ерван сказал это, все множество иудейское воскликнуло: «Воистину, архиепископ, подтверди нам делом истинность твоих слов, покажи нам Христа твоего, чтобы мы, не имея, что еще возражать, со страхом уверовали в Него», – и уже настойчиво требовали, чтобы он показал им чувственно Христа, если Он жив после распятия и смерти. А между собой евреи говорили: «Если в самом деле архиепископ покажет нам Христа своего, то что будет? Увы нам, и, не желая, сделаемся христианами». А другие говорили: «Если покажет Его нам, то почему не захотим веровать в Него?» А еще иные говорили: «Как возможно показать Того, Который, будучи убит, как человек умер, и столько прошло лет с тех пор, как скончался! Где же найдутся тело и дух Его, когда и кости, и жилы давно рассыпались во гробе?» Архиепископ же, принимая в рассуждение величие дела и видя настоятельное требование противников, весь в уме своем положился на Господа и размышлял в себе, что если он не попросит Владыку Христа исполнить просьбу их, то противная сторона будет торжествовать, евреи выйдут из этого спора победителями, а христиане поэтому будут побежденны, и враги будут ругаться и поносить христиан. Поэтому с надеждой сказал сонмищу жидовскому: «Если изволит Христос мой, я всячески готов показать Его вам. Но вы твердо знайте, что если я покажу Его вам, а вы не захотите веровать в Него, то тотчас меч поразит вас всех; а если по своему недостоинству я не возмогу показать вам Господа моего, то поступайте, после этого по собственной воле». Услышав это, евреи были и печальны, и радостны, – печальны, опасаясь, как бы он не показал им Христа, и тогда должны будут веровать невольно, – радостны, надеясь, что не покажет, и они будут тогда свободно пребывать в своем заблуждении. Угодны были слова архиепископовы и Ервану, и всем, бывшим с ним, мудрейшим законоучителям, и они говорили между собой: «Невозможно никоим образом, чтобы человек, умерщвленный отцами нашими, умерший, запечатанный в гробе и украденный учениками своими, – этот человек был жив спустя пятьсот лет и более».

13

Умер около 552 г.

А святой отец наш Григорий, зная слова, написанные в Евангелии: аще имате веру, яко зерно горушно, речете горе сей: прейди отсюда тамо, и прейдет, и ничто же невозможно будет вам (Мф. 17, 20), – эти слова Господни держа в уме своем, имея несомненную веру в Бога и твердо на Него надеясь, встал с престола своего и немного отошел от них на место, удобное к молитве. Царь же страны омиритской Аврамий, присутствовавший тут со всем верным народом, удивлялся и изумлялся его великому дерзновению пред Богом и вере, что решается на это страшное дело, и в ужасе ожидал, что будет дальше. А святитель, еще несколько отойдя от собрания и осенив себя крестным знамением, стал на молитву. Смиренно и с умилением преклонив колена и всего себя вперив горе, долго молился во всеуслышание присутствующих. В молитве этой воспоминал все таинства воплощения Бога Слова и все Христово пребывание с людьми от рождения и до вольного страдания, креста и смерти, и тридневного воскресения, и восшествия плотию на небо. Наконец произнес: «Яви Себя, Владыко, чувственно этим окамененным и ослепленным злобою, яви Себя ради славы святого Твоего имени, да узрят телесными очами Твое животворное человечество, в которое облекся ради нас, смиренных, и с которым вознесся на небо, дабы, увидев Тебя, уверовали в Тебя, истинного Бога, и в пославшего Тебя истинного Отца и в Святого Твоего Духа». Когда он оканчивал молитву свою и все со вниманием смотрели на него, внезапно сделалось великое землетрясение и страшный гром, так что поколебалась земля, и все пали от страха. Когда же, немного спустя, встали и обратили взор свой к востоку, то увидели: вот отверзлось небо и сходило на землю светлое облако с пламенем огненным и лучами солнечными, а среди облака виден был муж, «краснейший добротою паче сынов человеческих», Господь наш Иисус Христос, несказанно сияющий лицом и светящийся молниевидными одеждами; неким спокойным движением ступая по облакам, приближался Он к стоявшим внизу и стал на высоте против архиепископа поверх облака, привлекая к Себе взоры и сердца всех Своею добротою, которой не может выразить язык. Но от страха славы Его, которой не могли видеть, все, как некогда ученики на Фаворе, пали ниц на землю. И царь, и вельможи, и весь народ от мала до велика, и иудеи, одержимые великим трепетом, озираясь во все стороны, искали, куда бы убежать, так как их опаляло озарение божественного света, и слава Господня, которой не могли видеть, колебала их великим страхом. Но им не было возможности не только убежать, но даже и двинуться с места, ибо были удерживаемы невидимой силой. Архиепископ же, ободрившись, громким голосом воззвал к Ервану: «Се, Ерван, Тот, о Котором ты слышал многие объяснения, зри Его и уверься, что един свят, един Господь, Иисус Христос, в славу Бога Отца, аминь». Но Ерван, омертвев, ничего не мог говорить. И пришел голос от велелепной славы Господней, говорящий: «Ради молитвы епископа исцеляет вас Распятый отцами вашими». Но от голоса этого еще больше затрепетали и попадали все на землю, одержимые ужасом. И как некогда Савл, шедший к Дамаску, когда его облистал с неба свет и пришел свыше голос, упал на землю и открытыми глазами никого не видел (Деян. 9, 3 и 4), так ослепли и эти, хотя и имели открытые глаза, однако никого не видели и оттого скорбели и горько рыдали. Когда это совершилось, пред лицом Господним произошел некий божественный шум, и светлое облако, которое было под Ним, скрыло Его у всех из виду и собиралось отовсюду вслед за Ним, когда Он входил в высоту, пока вся слава Господня вместилась в небеса и все виденное скрылось из глаз. Тогда царь и все множество христиан, приняв дерзновение, долгое время громким голосом взывали вслед Господа: «Господи помилуй!» А честный архиепископ лежал ниц на земле и со слезами приносил молитву Господу о людях. После этого все бывшие на собрании: царь и весь синклит его, и народ – воздали честь святейшему архиепископу Григорию с великим благоговением и страхом, удивляясь таковой его святыне и силе его молитв. Иудеи же спрашивали друг друга: «Видишь ли что, брат?» И отвечал один другому, что не видит ничего. Тогда все обратились к Ервану и воскликнули: «Горе нам, учитель наш, что мы сделали?» А Ерван спросил: «Мы ли одни ослепли, увидев Бога христианского, или пострадали также и христиане?» Христиане, услышав это, сказали: «Мы, благодатию Господа нашего, видим хорошо, и глаза наши стали даже здоровее, чем прежде, вы одни ослепли за неверие ваше, Бог бо отмщений Господь, Бог отмщений не обинулся есть

Конец ознакомительного фрагмента.