Чудотворные иконы Богоматери на Руси
Шрифт:
Однажды в Печерский монастырь вели бесноватого, сильно страдавшего; едва подвели его к монастырю, бес оставил страдавшего. Когда исцеленного привели в храм Богоматери и стали спрашивать, как он исцелился, он, глядя на Икону Божией Матери, сказал: «С Нею сретили нас тридцать Святых Отец, и я исцелел».
Эта Чудотворная Икона Успения Богоматери осталась невредимою, несмотря на разные бедствия, которым подвергалась Св. Обитель. Пред этою Св. Иконою молился Петр Великий, отправляясь под Полтаву; а по возвращении с Полтавской битвы приносил благодарение за победу. В 1718 г. получив известие о пожаре, он спросил: «Цела ли Чудотворная Икона Богоматери?» И когда услышал, что спасена, сказал: «И так все сохранилось!» Когда отечеству угрожало несчастие и опасность, икону обносили вокруг ограды. В 1677 г., во время осады турками Чигирина, когда от них грозила опасность Киеву, 27-го августа эту чудотворную икону почти целый день носили вокруг города. В 1812 г. ее обносили вокруг Печерской обители. Она утверждена на шелковых шнурках над царскими вратами главного алтаря, и опускается в известное время для молящихся; пред нею день и ночь неугасимо горит лампада. Икона изображает Божию Матерь, почившую на одре; пред одром стоит Евангелие; около главы и стоп Богоматери по пяти Апостолов. Святой Петр предстоит у главы Её с кадилом; а Апостол Павел изображен особо припадающим с левой стороны к стопам Её. У середины одра, с левой же стороны, изображен Спаситель, принявший на руки душу Богоматери. Около главы Его изображены два крылатые ангела, приникающие к одру, с убрусами в руках. Вся икона,
5
Слава Бог. II ч., 21 стр.
2. Об Иконах Богоматери Успения Псково-Печерской и Псково-Покровской
К западу в 56 верстах от Пскова по Лифляндской дороге, на границе Лифляндии, в безуездном городке Печерах находится Печерский монастырь. Этот монастырь назван Печерским по древней в горе пещере, неизвестно когда и кем выкопанной, а найденной в ХV столетии одним крестьянином, рубившим дрова по горе. Через некоторое время священник Иоанн пришел на это место, устроил в горе церковь, и, по благословению архиепископа Новгородского Феофила, она была освящена во имя Успения Богоматери. По смерти священника Иоанна, в иночестве Ионы, монастырь Печерский был очень незначителен; старцев в нем было два или три.
В 1521 г. в этот монастырь Псковские купцы Василий и Феодор принесли икону Успения Богоматери, которая прославилась чудесами в 1524 г. По освящении церкви Успения в горе (1523 г.), на другой год пред праздником Успения были исцелены бесноватый старец и отрок, потом беснующийся старец. С тех пор эта св. Икона прославилась чудесами; множество народа стало стекаться к Ней и все с верою приходящие получали исцеление, утешение и избавление от всяких несчастий. «С тех пор, – говорит описывающий чудеса 1531 г., – нельзя исчислить чудес Богоматери. Свидетель этих чудес не я один, но весь город Псков и великий Новгород. Не только православным подает Богоматерь исцеления, но и от иноверных, сиречь от Латинцев, c Немецких земель приходящих с верою к Пречистой Богородице и к чудотворному Её образу, подает исцеление».
В 1581 г. 26-го августа ко Пскову подступил Польский король Стефан Баторий со своими войсками. Как только он приблизился к городу, архиепископ вызвал из Печерского монастыря игумена Тихона с Чудотворными Иконами Успения Богоматери и Умиления. 27-го августа за несколько дней до назначенного Баторием приступа, на угле крепости при Покровском монастыре, один благочестивый старец Дорофей, кузнец, сидел у своей кельи и скорбел о несчастии города. Вдруг он увидел необыкновенный свет, который, в виде столба возвышаясь до неба над Печерскою обителью, шел от нее к Пскову через реку Великую, по левую сторону Мирожского монастыря. В этом свете он увидел Пресвятую Богородицу, шедшую по воздуху, и поддерживаемую по левую руку Преподобным Антонием, начальником Киевских пещер, а по правую Корнилием – игуменом Успенской Печерской обители, близ Пскова. Пресвятая Богоматерь, пройдя по воздуху через городскую стену, вошла вместе с преподобными в Покровскую церковь. Потом выйдя из церкви и став вместе с преподобными на стене города, спросила: «Где Мирожский строитель Нифонт, епископ Новгородский?» Как только сказала это Пресвятая Владычица, пред Нею предстал св. епископ и, поклонившись, с великою скорбью сказал: «Госпоже Пресвятая Владычице! В моем монастыре сего лета не бяше литургии». Богоматерь отвечала: «Сыну Моему и Богу тако изволившу». Потом воскликнула: «Где избранные Божии, лежащие в церкви св. Троицы?» И тотчас пред Нею предстали благоверные князья: Василий Киевский, Гавриил и Тимофей Псковские, позади их стал блаженный Николай Псковский и св. Евфросин с Саввою, и все с благоговением поклонились Ей. Пресвятая Богородица, взглянув на город, с гневом сказала: «О люди беззаконные! Вы прогневали Сына Моего Господа и Бога, и осодомили град сей скверными делами. И вот теперь пришла на вас туга и беда велия, и вы Сына Моего Господа Бога и Меня не познали». Услышав это, стоявшие по правую руку игумен Корнилий и Евфросин с Саввою и блаженный Николай пали пред Нею и со слезами сказали: «Госпоже, Владычице, Богородице! Есть грех на людях и беззаконие, – не прогневайся на них до зела, но помолися Сыну Твоему и Богу нашему за град сей и за людей согрешивших». После этого и все благоверные князья, припав к Её ногам, со слезами молили Ее о пощаде города. Тогда Пресвятая Владычица позвала к Себе старца, удостоившегося видения и он увидел себя стоящим у ног Богоматери, Которая сказала ему: «Старец! Иди немедленно к Боголюбивым воеводам и к Печерскому игумену и в собор Пресвятой Троицы и возвести им, чтобы прилежно и непрестанно молили Господа Бога, и принесли бы старый Печерский образ и хоругвь на стену города на то место, где стою Я, и чтобы поставили здесь одну пушку, а другую внизу, и стреляли бы из них по королевским шатрам и влево за королевские шатры». Указывая рукою означенные места, Пречистая Богоматерь велела ему объявить людям, чтобы они раскаялись и молили Господа о прощении; «а Я, – присовокупила Богоматерь, – буду молиться Сыну Моему и Богу о прощении ваших грехов».
Как только видение кончилось, благочестивый старец известил о нем Игумена Печерского; игумен начал каждый день с духовенством и гражданами совершать крестные ходы с Иконою Успения и другими на указанное место, а воеводы и бояре поставили в этой части стены три заветные креста. Четыре дня все было тихо в стане неприятеля. Но с 1-го сентября начались приготовления к приступу. 6-го сентября старший из Псковского духовенства, Печерский Игумен Тихон, по бывшему ему откровению, посоветовавшись с духовенством, утром благовестом собрал граждан в Собор и совершил оттуда крестный ход к Покровскому углу стены с чудотворною Печерскою Иконою Успения, с мощами Св. Благоверного князя Гавриила Псковского и со старою Печерскою хоругвью. Народ с плачем сопровождал крестный ход, надеясь единственно только на помощь и защиту Господа.
7-го сентября едва рассвело, Баторий открыл сильную пушечную пальбу по городу, которая продолжалась весь день до ночи и на другой день до девяти часов утра. От этой стрельбы образовался в стене большой пролом; начался приступ, завязалась отчаянная битва; неприятель взял Покровскую и Свиную башни и распустил на них польские знамена; защищавшие город ослабевали; Шуйский, бившийся у пролома, был ранен. Настало тяжелое время для осажденных; не откуда им было ожидать помощи, кроме как от Царицы Небесной; к Ней-то Всеблагой они обратились и скоро получили помощь и утешение. В собор к Духовенству послали за Чудотворной Иконою Печерскою и мощами св. Благоверного Князя Псковского Гавриила; икона и мощи были подняты из Собора. Прежде их к пролому прискакали три, давно умершие монаха, келарь Печерского монастыря Арсений Хвостов, казначей Светогорского монастыря Иона Наумов и игумен Мартирий, родом бояре, в миру бывшие храбрыми воинами. Подскакав, они воскликнули громким голосом: «Не бойтесь, братие! Станем крепко, устремимся на Литовскую силу вместе; к нам грядет Богородица с милостью и с заступлением и с помощью всех святых». Этот неожиданный голос воодушевил осажденных. Они с радостью говорили друг другу: «Богородица к нам грядет, о друзи! Умрем вместе за Христову веру и за православного царя, и не предадим града Пскова». Вслед за этим пришло духовенство с мощами Гавриила и чудотворными иконами; начался молебен пред самым проломом в виду осажденных и врагов. Это
6
Истор. Княж. Пскова III, 168. 169.
7
Слава Бог. Ч. III cтр. 28.
В память этого чудесного избавления от Батория Псково-Печерского монастыря и Пскова, в 1601 г. был установлен крестный ход во Псков с чудотворною Иконою Псково-Печерскою в седьмую неделю по Пасхе. Этот ход и до сих пор совершается так: в неделю св. отец – седьмую по Пасхе, из Псковского Собора бывает ход к Владычнему кресту для встречи чудотворной Иконы Богоматери и прочих икон, приносимых из Печерского монастыря в кафедральный Собор. Во вторник той же недели с помянутыми иконами из Собора совершается ход вокруг всего города после освящения воды на реке Великой; в среду той же недели из Печерского подворья – ко Владычному кресту для провождения в Печерский монастырь принесенных оттуда икон [8] .
8
Истор. Княж. Пскова III, 168. 169.
В 1812 г. при нашествии французов иконы Печерские, по желанию и усердию Псковских граждан были принесены в Псков к 6-му октября, а 7-го по освящении воды на реке Великой, был с ними ход вокруг стен города; и с тех пор по прошению псковских граждан указом императора Александра I-го учрежден был второй ежегодный крестный ход во Псков с Печерскими иконами, к тому же времени и с теми же обрядами, и дни эти сделаны табельными для Псковских учебных заведений и присутственных мест. Иконы провождаются из Пскова уже 15-го октября [9] ).
9
Ист. Княж. Пскв. III, 86. 170.
3. Об Иконе Богоматери Семигородной
Икону Успения Богоматери, называемую Семигородною, написал Преподобный Дионисий Глушицкий в XV веке, а из его обители она была перенесена отшельниками в непроходимые леса, за 20 верст от его обители, за реку Двиницу. Там выстроили церковь для Семигородской волости. В ХV веке была страшная чума, от которой все жители этой волости вымерли. Около полутораста лет церковь стояла в запустении. В 1593 г. одной старице Иулиании, из рода Белозерских дворян Медведевых, которая очень долго хворала и уже три года лежала в расслаблении в Московском Новодевичьем монастыре, было видение. Явилась ей Богоматерь и обещала исцеление, если она пойдет в Семигородную пустынь и возобновит ее. Едва старица обещала исполнить повеленное, как получила исцеление. Придя на место обители, она нашла только церковь и в ней Дионисиеву Икону Богоматери. Она построила келью, а около 1602 г. обитель, где и жила до самой кончины с несколькими сестрами в общежитии. В конце XVII века эта обитель сделалась мужскою. В 1810 г. прочистили на 13 1/2 в. дорогу лесом для проезжающих на поклонение чудотворной Семигородной Иконе Богоматери, от которой многие произошедшие чудеса и исцеления записаны в особой монастырской книге [10] .
10
Слав. Бог. ч. Ш, стр 31.
4. Об Иконе Богоматери Далматской
Житель Тобольска, дворянин Дмитрий Иванов Мокринский оставил жену и детей и ушел в Невьянский монастырь, где и был пострижен в монахи под именем Далмата. Братия, видя его благочестивую жизнь, хотели сделать его игуменом; но Далмат, не считая себя достойным этого высокого сана, взял Икону Успения Богоматери, удалился в Пермскую губернию в Шадринский уезд и поселился на левом берегу реки Исети в 1644 г. Эта земля принадлежала тюменскому татарину Иличею. Когда Иличей узнал, что в его владениях поселился Далмат, он, собрав своих родственников, поехал, намереваясь всё истребить. Он остановился ночевать напротив Далматовой пещеры за рекою Исетью, намереваясь утром сделать нападение. Но ему не удалось исполнить свое злое намерение. Во сне явилась ему Богоматерь с пламенным мечом в руках, строго запрещая обижать Далмата и приказала дать ему земли для построения обители. Пораженный этим видением Иличей, как только проснулся, пришел к монаху Далмату с своею свитою и дал ему землю для обители. Это было в 1646 г.; но в конце этого же года напали на обитель калмыки и все обратили в пепел, монахов и бельцов пожгли и побили, иных взяли в плен, только один основатель обители, старец Далмат, чудесно спасся и сберег принесенную им Икону Богоматери. Через несколько лет после нападения калмыков, он опять выстроил деревянную церковь и кельи. В 1664 г. сибирский князь Девлет-Гирей сделал нападение на обитель Далмата, разграбил и сжег ее; сгорела и церковь, но Икона Богоматери осталась невредимою, только на задней доске иконы обгорело то место, до которого один мусульманин дотронулся рукою. В 1707 г. сын Далмата архимандрит Исаак выстроил каменную церковь, где и стоит, принесенная Далматом из Невьянского монастыря, чудотворная икона Успения. Риза и венцы на ней серебряные, вызолоченые с камнями.