Цигун – китайская гимнастика для здоровья. Современное руководство по древней методике исцеления
Шрифт:
Рис. 21. Канал перикарда
1 – тяньчи; 2 – тяньцюань; 3 – цюйцзе; 4 – симэнь; 5 – цзяньши; 6 – нэйгуань; 7 – далин; 8 – лаогун; 9 – чжунчун.
Рис. 22.
1 – дадунь; 2 – синцзянь; 3 – тайчун; 4 – чжунфэн; 5 – лигоу; 6 – чжунду; 7 – цигуань; 8 – цюйцюань; 9 – иньбао; 10 – цзуули; 11 – иньлянь; 12 – цзимай; 13 – чжанмэнь; 14 – цимэнь.
Канал печени – цзюэинь
Канал (рис. 22) начинается в точке дадунь на большом пальце ноги и следует по внутреннему краю стопы и ноги к области лобка, после чего обходит гениталии и попадает внутрь живота и печень, связываясь с желчным пузырем. Далее он проходит сквозь диафрагму и расходится по ребрам, после чего поднимается по задней части трахеи в горло и затем к глазам. Наконец он проходит по лбу и на макушке головы встречается с каналом ду. Одно из его ответвлений начинается в печени и, пройдя сквозь диафрагму, входит в легкие, где связывается с каналом легких – тайинь. Другая ветвь отходит от глаз и следует вниз по щекам к внутренней поверхности губ.
Канал желчного пузыря – шаоян
Этот канал (рис. 23) начинается в точке тунцзыляо в наружном уголке глаза и поднимается к виску, потом следует позади уха вниз на плечо, где встречается в точке дачжуй с каналом ду и достигает надключичной впадины. Одно из его ответвлений начинается за ухом, проходит в него и следует на уровне уха к наружнему уголку глаза. Другая ветвь исходит из наружнего уголка глаза, спускается к точке дайн и возвращается к области над глазной впадиной, откуда идет вниз по шее, груди и сквозь диафрагму, дотягиваясь до печени и желчного пузыря. Далее эта ветвь идет еще ниже, в низ живота и обходит вокруг лобка, после чего попадает в область бедер. Еще одно ответвление начинается в ключице и следует вниз, через подмышку и сбоку грудной клетки через точки жиюэ, цзюйляо, хуаньтяо, после чего продолжается по бедру, через колено к точке цюсюй возле щиколотки и попадает в точку цзуцяоинь на кончике мизинца ноги.
Рис. 23. Канал желчного пузыря
1 – тунцзыляо; 2 – фэнчи; 3 – дачжуй; 4 – цзяньцзин; 5 – юанье; 6 – чжэцзинь; 7 – жиюэ; 8 – цзинмэнь; 9 – вэйдао; 10 – даймай; 11 – цзюйляо; 12 – ушу; 13 – хуаньтяо; 14 – чжунду; 15 – цзуянгуань; 16 – янлинцюань; 17 – янцзяо; 18 – вайцю; 19 – гуанмин; 20 – янфу; 21 – сюаньчжун; 22 – цюсюй; 23 – цзулиньци; 24 – диухуэй; 25 – сяси; 26 – цзуцяоинь.
В гармонии с собой – состояние отрешенности
Существуют бесчисленные методы практики китайского цигун. Однако все они базируются на одних и тех же теориях и имеют много общих руководящих принципов. Среди прочих вещей, все они делают
Отрешенность – это особое состояние сознания, иногда называемое «состоянием цигун», в котором практикующий кажется отрешенным ото всех внешних стимулов, сохраняя в то же время определенный уровень осведомленности о происходящем, состояние, похожее на транс, которое отличается и от обычного сознательного состояния, и от сна.
В сущности, оно возникает из-за равномерно углубляющегося торможения в коре головного мозга, когда в восходящей ретикулярной активизирующейся системе преобладает возбуждение.
Такая специфическая взаимосвязь между торможением и возбуждением является видом сложного условного рефлекса, вырабатывающегося при повторных усилиях самостимуляции.
До сих пор нет единого стандарта для определения состояния отрешенности. Однако были проведены эксперименты с целью определения его при помощи электроэнцефалограмм.
В общем, говорят, что практикующий цигун вошел в состояние отрешенности, когда амплитуда волновой активности его мозга достигает порядка 150–180 микровольт и когда мозговые волны в разных участках мозга становятся высоко синхронными. Другой метод определения заключается в наблюдении биохимических изменений.
Несмотря на то, что состояние отрешенности во многом зависит от соответствующих поз тела и методов дыхания, наиболее тесно оно связано с регулированием сознания. Под словом «сознание» мы подразумеваем здесь мозговой центр, при помощи которого человек думает, осознает, чувствует, желает и так далее. В обычное время мозг взрослых людей мыслит в основном или абстрактно, или образно. Когда кто-то достигает состояния отрешенности, доминирующим становится конкретное мышление, основанное на ощущениях. Такое «сенсорное мышление» очень сильно отличается от способа мышления, когда человек находится в активном состоянии.
Обычно чувственные ощущения являются рефлекторным ответом на внешние стимулы, воздействующие на различные рецепторы, и, следовательно, пассивны по своей природе. Другими словами, не может быть никаких ощущений без внешних стимулов. Но когда вы практикуете цигун, вам необходимо найти спокойное место, закрыть глаза перед началом упражнений и постараться сконцентрироваться. Все это сводит к минимуму влияние внешних стимулов. Более того, постарайтесь очистить ваш ум от всех отвлекающих мыслей, чтобы освободить себя также и от внутренних стимулов. При отсутствии внешних и внутренних стимулов откуда же приходят чувственные ощущения?
Ответ таков: все ощущения, которые вы испытываете, находясь в состоянии цигун, порождены вашей собственной волей; они – это то, что вырабатывается с помощью вашей ментальной энергии. Конечно, ваше начальное ощущение расслабленности и покоя определенно связано со спокойным окружением и удобным положением тела, но углубление такого ощущения главным образом является результатом вашего самовнушения. Это еще более справедливо в отношении ощущения «высшей пустоты и покоя», достигаемого мастерами высокого уровня, поскольку такое ощущение невозможно испытать в обычной жизни, его можно получить только через личный опыт.