Contra Dei 2
Шрифт:
Сатанизм заключается в стремлении соответствовать Сатане. Раскрывая и постигая суть Сатаны, поступать сообразно Его мятежной природе проявленной в каждом тёмном. Обретение радости быть с Сатаной означает уход от человеческого и передачу души в Его власть. Эту честь необходимо заслужить.
Суть Сатаны как Противника проявлена во многих. И реализация этой сути есть высшая форма поклонения Сатане — взаимодействие с Ним, когда происходит объединение Воли. И тогда каждое деяние раскрывает глубину этого единства Воли и раскрывает значение сатанизма.
Сатанизм означает жизнь в служении Сатане. Служение Сатане подразумевает множество
Сатанизм не может рассматриваться как философия или мировоззрение. Прежде всего сатанизм подразумевает действие.
Действие на благо Ада и против бога.
Сатанизм, затрагивая человека, не ставит его в центре устремлений. Гуманизм, гедонизм и прочие явления отношений человеческих особей не означают сатанизма.
13. Если хотите, назовите своё имя. Если это не паспортное имя, поясните его значение и что оно несёт для Вас лично.
BELLICUM.
Звук военной трубы, сигнал к наступлению, воспламенять, зажигать.
Слава Сатане!
Слава Баалсеноту!
1. Расскажите о том, как Вы ощутили свою принадлежность к Тьме.
Вряд ли можно ответить на этот вопрос точно. Наверное, в далёком детстве, когда последовательно совершил два открытия: первое — что люди могут мыслить и действовать иначе, чем я (хотя это открытие, насколько мне известно, совершает большинство детей) и затем — второе: что окружающие, как правило, преследуют совершенно отличные от моих цели. Эти цели не то чтобы казались мне плохи, а просто были не интересны. Тогда я понял, что чужой опыт, сосредоточенный в большинстве книг и советов старших, для меня бесполезен — просто потому, что они часто считали победой то, что я считал поражением, и наоборот. А потом — я ведь был правоверный пионер… В этом мне, наверное, даже повезло — пришедшее затем понимание того, что окружающие в грош не ставят собственные пышные обещания, клятвы и лозунги, привило мне стойкий иммунитет ко всяческим массовым вероучениям и стойкое отвращение к их жульничающим по мелочи адептам… Видимо, серьёзно верить во что бы то ни было больше одного раза в жизни невозможно. Ну а чисто внешне — «всё как у всех»: любовь к чёрному цвету, отсутствие «естественного человеческого» трепета перед зрелищами смерти, крови…
2. Стоял ли перед Вами вопрос выбора Тьмы либо другой стороны?
Если понимать вопрос в смысле: пытался ли я измениться и стать похожим на других — то да, было дело. Но всё не выходило как-то… Причастишься, бывало, какого-нибудь всенародно любимого действа, а потом с удивлением думаешь: «И это всё? И вот об этом мне говорили как о чём-то важном, значительном, прекрасном?»
3. Как Вы осознали полностью свою принадлежность к Тьме? Как пришли к самоназванию «сатанист»?
Ну, собственно, я ведь не стремился «воспитать себя настоящим сатанистом». Я просто строил собственное мировоззрение, которое не видел нужды как-нибудь называть. Как всякая единственная в своём роде сущность, оно не нуждалось в имени собственном. И потом, по складу ума я рационалист, и потому долгое время относился ко всяческой эзотерике с равнодушной насмешливостью. Библейский Сатана мне был симпатичен, но лишь как художественный персонаж. Что же касается сатанизма как мировоззрения и социального явления, то моё мнение о нём складывалось на основании публикаций в
Но как-то раз я наткнулся на статью Андрея Бороды «Месть Сатаниста» и поразился тому, насколько близки мне рассуждения автора. Заинтересовавшись описанным в ней типом личности, я начал целенаправленные поиски информации на эту тему и, в конце концов, пришёл к выводу, что рациональная составляющая того, что называется сатанизмом, есть неплохое приближение моего собственного мировоззрения. Но в то же время я понял, что сатанизм содержит ещё кое-что, а именно — свою оккультную составляющую. И тому, кто не понимает и не принимает её, вряд ли следует называть себя сатанистом — просто во избежание путаницы.
Ну а потом так сложилось, что моё насмешливое отношение к оккультизму, скажем так, несколько поколебалось. В подробности я вдаваться не стану, скажу лишь, что в определённый момент я понял, что звание Сатаниста — это, если угодно, корсет, который позволит мне поддерживать себя в приемлемом для себя состоянии.
4. Как Вы определяете мизантропию, важно ли это понятие для Вас и влияла ли она на Ваше становление и продвижение по Пути?
В определении я готов согласиться с собеседником, потому что, опять же, никогда не стремился соответствовать некоему определению мизантропа. Я просто пытаюсь избегать социальных взаимодействий (как и вообще действий), в которых не вижу для себя пользы. Особенной своей заслуги в наличии у себя этого качества я не вижу — по-моему, это просто довольно логично. Влияет ли?
Ну, время и силы, во всяком случае, экономит…
Кроме того, можно пытаться использовать массового человека как некую «печку», от отрицания которой танцевать. Сосредоточенность на этой идее я считаю важным этапом в развитии (в частности, своём), но в то же время этот этап в какой-то момент обязательно должен быть пройден, потому что негативные оценки сами по себе плохо позволяют устанавливать направления собственного развития.
5. Какие препятствия на Пути Вы считаете наиболее существенными? Мешало ли что-либо Вашему осознанию и становлению?
Одно из самых существенных: стадность, ориентация на группу. Когда частное мировоззрение обретает имя, его носитель автоматически оказывается членом группы использующих это имя. При этом человек склонен забывать о том, что совпадение имён вовсе не обязательно влечёт совпадения объектов, и случается, что стремившийся выйти из одного стада оказывается полноправным членом другого — со всеми сопутствующими прелестями: подчинением авторитетам, некритичностью по отношению к «своим», заменой собственных мнений на групповые и т. д.
6. Что (и/или кто) помогало преодолевать препятствия к становлению (если они были)?
Что тут скажешь? Сатана помогал…
7. Было ли какое-то внешнее влияние, оказавшееся значимым для Вашего выбора и/или подтолкнувшее вас к нему?
В рамках, заданных ответом на третий вопрос: Ницше, Мильтон, ЛаВей, Michael, Valentin Scavr, Warrax и множество авторов, чьи работы собраны на его сайте. А вне этих рамок — вероятно, вся сумма жизненного опыта.
8. Как Вы думаете, было ли неизбежным Ваше становление на сторону Тьмы или жизнь могла сложиться иначе?