Цусима — знамение конца русской истории. Скрываемые причины общеизвестных событий. Военно-историческое расследование. Том I
Шрифт:
Формы воздействия неявные
К неявной форме военных действий против данной страны, протекающих в мирное время, можно отнести различные формы давления или влияния на правительство страны, вынуждающие его к принятию под тем или иным предлогом решений, ослабляющих боеготовность вооруженных сил и страны в целом. Например, не выделять средства на разведку и контрразведку, на строительство флота и перевооружение армии, на развитие фундаментальной науки и образования.
При этом влияние или давление на государственных деятелей любого ранга с целью склонить их к принятию решения вредоносного для страны, но желательного или угодного какой-либо
Чаще всего, особенно в истории России, бывало так, что в разных сферах государственной деятельности принимались по тем или иным причинам и поводам нормативные акты, внешне совершенно не связанные между собой и взятые в отдельности не представлявшие для страны какой-либо реальной угрозы. Но все вместе они создавали условия, при которых принятие все того же решения оказывалось единственно правильным и возможным при всей его вредоносности для страны. Фактически русское правительство ставилось перед необходимостью выбирать из всех зол меньшее. Тем не менее выбираемое им зло оставалось злом, и ни чем иным, для страны.
Не самым значительным, но известным и ярким примером такого зла является решение о мобилизации русских вооруженных сил в июле 1914 года.
Отдел кадров во всемирном масштабе
Понятно, что при наличии такой «заинтересованной» организации — религиозной, партийной или иной — в ее состав в обязательном порядке должно входить «учреждение», занимающееся «подбором и расстановкой кадров» в руководстве страны, против которой ведется война, тайная или явная [9] .
9
Отсюда, кстати, видно преимущество наследственной самодержавной власти для независимого национального бытия любого народа. В этом случае «подбор кадров» высшего эшелона власти значительно затрудняется. Правда, лишь до той поры, пока у самой верховной власти остаются верные люди в том самом «высшем эшелоне».
Говоря попросту — отдел кадров. Кадров, сейчас обычно именуемых «агентами влияния». Отдел кадров этот имеет сетевую структуру, поскольку очевидно, что эта организация должна иметь возможность оказывать сходное влияние на правительство не одной, а нескольких стран. На все фигуры разыгрываемой ею шахматной партии. Желательно во всемирном масштабе.
Утрата мировоззрения или коррекция его
Но это все действия или величины, говоря языком математическим, второго порядка малости. В основе же всего лежит духовно-нравственная диверсия или, иными словами, «идеологическая война». Задача этой формы войны -лишить общество, или по крайней мере его правящий класс, той идеологии, которая делает народ монолитным и четко распознающим как сами группы, враждебные данному народу, так и долгосрочные планы этих групп.
Утрата правящим классом такого мировоззрения или коррекция его позволяет как вербовать из его представителей «агентов влияния», так и превращать их в объекты внешнего манипулирования, даже не ставя их об этом в известность.
Идеологией, мировоззрением и мироощущением, создавшим Российскую Империю и делавшим ее непобедимой, пока Империя была верна ему, было Православие.
Поэтому
Православие — это что?
Поскольку большинство наших современников не имеет, в сущности, должного понятия о Православии, его роли в прошлой и настоящей истории России, скажем максимально просто и сжато об этом «идеологическом аспекте» объявленных и необъявленных войн против нашей страны.
Православие — это учение Христа в изложении и истолковании Святых Апостолов и Отцов Семи Вселенских Соборов. Не искаженное никакими последующими дополнениями и модификациями.
Православие — неразрушимое сочетание Священного Писания (Евангелия, Деяний и Посланий Апостолов, Откровения Святого Иоанна Богослова) и Священного Предания — истолкования Священного Писания Апостолами, Мужами Апостольскими и Святыми Отцами.
Церковь, свято и неизменно хранящая Православие, именуется Православной. Таковой с 1054 года и до настоящего времени является только и исключительно Восточная Христианская Церковь, и называемая поэтому просто «Церковью Православной» или «Православной Церковью». Именно к этой Церкви обращены ясные и непреложные слова Господа: «Созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей» (Мф. 16:18), именно об этой Церкви Апостол Павел торжественно свидетельствует: «Церковь Бога Живаго — столп и утверждение истины» (1 Тим. 3:15).
Именно эта Церковь славна по праву тем, что спасает верных своих от заслуженной ими по неизбежной человеческой греховности гибели — вечной смерти. Ведет спасаемых тернистым и узким путем в Царство Небесное. Понятно, что любое, самое незначительное уклонение от этого пути делает Церковь не спасающей, а губящей души своих прихожан. Подобно тому как незначительное отклонение корабля от курса, особенно в начале долгого плавания, приводит его не в порт назначения, а в совсем иное место.
«Церковь», уклонившаяся от спасительного пути Православия, его канонов и догматов, становится тем самым еретической, а по сути перестает быть Церковью Христовой, «столпом и утверждением Истины».
Православие вопреки внедренному бытующему мнению — отнюдь не субъективная вера, «одна из многих», а, по словам современного мыслителя, область точного знания об истинном устройстве мира, небесного и земного, и о смысле мировых событий. Не владея этим знанием невозможно не только смысл войн и революций постичь, но даже сводку ежедневных новостей толком понять. Нынче русского человека, лишенного защиты Православия, обманет не только сатана — сатана на большинство из нас и сил тратить не станет, — любого диктора с телевидения хватит.
«Наша единственная сила в Православии, и, утрачивая Его, мы становимся… презреннейшими из людей, ничтожнее всех ничтожностей Европы. Удивительно: каждый, кого видишь из Православных: мужик, купец, священник или хоть наш брат, “образованный”, несокрушим перед всеми “Европами”. Но как только нет веры — непременно оказывается слепым, ничтожнейшим, всемирным холуем»{13}.
Очень сиюминутные слова. И сказавший их знал, о чем говорит. Путь от главы «Народной воли» до без лести преданного Царю и России православно-монархического мыслителя и публициста последнего царствования не даром дался Льву Тихомирову.