Далекое будущее Вселенной Эсхатология в космической перспективе

Эллис Джордж

16. Eliade, M., The Myth of the Eternal Return(Pantheon, New York, 1934).

17. Ellis, G. F.R., and Brundrit, G. B., "Life in the Infinite Universe", Q. I. Roy. Astron. Soc, 20,37 (1979).

18. Frautschi, S., "Entropy in an Expanding Universe", Science, 217,593 (1982).

19. Haldane, J. B.S., The Last Judgement(Harper Bros., New York, 1927), 38.

20. Harrison, E. R., Cosmology(Cambridge University Press, Campridge, 1981), 299–300.

21. Harrison, E. R., "The Natural Selection of the Universes", Q I. Roy. Astron. Soc, 36,22.193 (1995).

22. Hawking, S. W., "Black Hole Explosions", Nature, 248,30 (1974).

23. Hut, P., and Rees, M. J., "How Stable Is Our Vacuum?", Nature, 302,508(1983).

24. Inge, W., God and the Astronomers(Longmans Green, London, 1934), 28.

25. Kant, I., Universal Natural History and Theory of the Heavens,trans. W. Hastie (Greenwood Pub., New York, 1968), 59–70.

26. Krauss, L., and Starkman, G., "Life, the Universe, and Nothing: Life and Death in an Ever-Expanding Universe", Astrophys, J., 531,22–31 (2000).

27. Linde, A., "The Self-Reproducing Inflationary Universe", Sci. Amer.5, November, 48–55 (1994).

28. Sandvik, H. B., Barrow, J. D., and Magueijo, J., "A Simple Varying-Alpha Cosmology", Phys. Rev. Lett, 88,031302 (2002).

29. Smolin, L., "Did the Universe Evolve?", Class Q. Gravity, 9,173 (1984).

30. Starobinskii, A. A., "Future and Origin of Our Universe: Modern View", Phys. Grav. Cosmoi, 6,157–63 (2000).

31. Tipler, F. J., "A Brief History of the Extraterrestrial Intelligence Concept", Q. I. Roy. Astron. Soc, 22,133 (1981).

32. Tipler, F. J., The Physics of Immortality(Doubleday, New York, 1995).

33. Tolman, R. C., "On the Problem of the Entropy of the Universe as a Whole", Phys. Rev., 37,1639–1771 (1931).

34. Tolman, R. C., "On the Theoretical Requirements for a Periodic Behaviour of the Universe", Phys. Rev., 38,1758 (1931).

35. Turnerm V. S., and Wilczek, F., "Is Our Vacuum Metastable?", Nature, 298,633 (1982).

36. von Helmholtz, H., "On the Interaction of the Natural Forces", reprinted in Popular Scientific Lectures,ed. M. Kline (Dover, New York, 1961).

37. Webb, J. K., Flambaum, V. V., Churchill, C. W., Barrow, J. D., and Drinkwater, M. J., "Evidence for Time Variation of the Fine Structure Condtant?", Phys. Rev. Lett., 82,884–87 (1999).

38. Webb, J. K., Murphy, V., Flambaum, V. V., Dzuba, V., Barrow, J. D., Churchill, C. W., Prochaska, J., and Wolfe, A., "Further Evidence for Cosmological Evolution of the Fine Structure Constant", Phys. Rev. Lett, 87,0913301 (2001).

39. Webb, J. K., Murphy, M., Flambaum, V. V., Dzuba, V., Barrow, J. D., Churchill, C. W., Prochaska, J., and Wolfe, A, "Possible Evidence for a Variable Fine Structure Constant from QSO Abruption Lines — I. Motivations, Analysis, and Results", Mon. Not. Roy. Astron. Soc, 327,1208 (2001).

4.

Вечность

Кому она нужна?

Пол Дэвис

4.1. Введение

Известная поговорка «Путешествовать интереснее, чем достигать цели» хорошо отражает сложные и противоречивые отношения людей со временем и вечностью. Смерть — для большинства из нас проклятие, но и вечная жизнь может казаться бесцельной. Это внутреннее напряжение относится как к человеческому существованию, так и к «жизни» вселенной в целом. Оно всплывает и в научной космологии, и в сильной эмоциональной привлекательности, присущей некоторым космологическим моделям в разных культурах.

Мирча Элиаде [9] писал, что все древние культуры основаны на мифе о вечном возвращении. Эволюционная психология показывает, что цикличность глубоко укоренена в человеческой психике. Выживание в былые времена напрямую зависело от способности людей жить в гармонии с циклами и ритмами природы: дневным, лунным, годовым циклами, менструальными циклами и другими биоритмами. Естественно, что в рамках тех культур развивались циклические космологии. Цикличность пронизывает мифы о творении и многих современных культур, от времени сновидений австралийских аборигенов до многоуровневых циклов индуизма. Понятие «колесо Фортуны» и распространенные выражения типа «Жизнь — как зебра, полосатая» свидетельствуют о сильном влиянии циклического мироощущения даже на современное западное общество.

Решительный разрыв с цикличностью принес иудаизм, подчеркнувший роль Бога–Творца, который создал вселенную в определенный момент в прошлом и далее поддерживал ее однонаправленное развитие. В иудаизме, христианстве и исламе время не замкнуто, а линейно, и Бог открывает себя в истории через специфическую последовательность событий (например, творение, грехопадение, воплощение, искупление, суд). Иными словами, перед нами разворачивается космическая история — история, имеющая начало, середину и конец.

4.2. С точки зрения научной космологии

С XVII века, когда наука приняла свою современную форму, она разделяла иудео–христианский взгляд на мир. Поток (англ. flux)линейного времени стал основой, на которой Ньютон построил свою механику (его теория «флюксий» ныне известна как дифференциальное исчисление). Любопытно, что космология Ньютона статична и вечна, однако поддерживается божественными заботами.

Наука держалась за статичную и вечную картину космоса вплоть до двадцатого века, когда выяснилось, что вселенная расширяется. С тех пор было выдвинуто множество космологических моделей, исходящих из этого факта. Их выводы о конечной судьбе вселенной радикально различны. Приведем их краткий обзор: