Дао голоса. Голос как ваш инструмент

Соловьева Лариса

Особенность сложившейся личности в том, что она чувствует свою сопричастность всему и всем, речь таких людей добросердечна, в ней присутствуют мудрость и сострадание.

Есть другое речевое поведение. В различных общениях проявления могут быть самые разные. Одним приносит пользу мягкое проявление голоса, другим – строгое. Это не значит, что одна речь лучше другой. Всегда предложение помощи – это ответ на просьбу.

Так что же такое, когда сопереживание рождает добрые слова? Что же такое добросердечная речь? И каков же это «светлый человек, который не делает темных дел»? И как же людям взаимодействовать друг с другом более просветленным образом?

В свободном общении не должно быть переживаний и преград, которые

закрывают человека. Будьте внимательны к себе и другим. Одно дело – вы сами испытываете потребность в разговоре, и ваше речевое поведение связано с этой необходимостью. Другое дело, когда естественное проявление ваших светлых добрых качеств исходит из вашей открытости, из внутреннего пространства вашего «я».

В народе говорят: «Кто не умеет себя открыть, тот не может мудрым быть», «Внутри – светлячок, снаружи – факел», «Силен бывает тот, кто бывает мудрым», «Учись понемногу – станешь мудрым», «Капля по капле – собирается река», «Познанье – сердца яркий свет, защита от житейских бед», «Свет победит тьму, а мир – войну», «Сгори целый свет, лишь бы он был согрет».

Если вы не осознаете свои зажимы, стеснения в общении, то не ищете средства для их преодоления. Когда вы вновь и вновь открываетесь свободным голосом, свободными голосовыми вибрациями, вы устраняете свои собственные стеснения и открываетесь, чтобы быть полезным для других. Добрым словом так добрым. Восторгом так восторгом. Воодушевлением так воодушевлением.

Сосредоточиваться на себе очень важно, важно чувствовать свои глубины, слышать свою отзывчивую речь всем существом. Внутренняя структура вашего сознания – это нечто больше банального совершенства.

Сопричастность и отзывчивость людям всеми вашими благими качествами без всяких усилий – Дао вашего голоса.

65

Прежде чем сказать слово, подумай. «Слово не воробей: вылетит – не поймаешь». Тот, кто не выдержан в словах, не выдержан и в делах. Дао голоса определяет и все дела человека.

Любой словесный гнев, самый праведный, должен быть обоснован. То, что спокойно, легко сохранить. Действие надо начать с того, чего еще нет. Путешествие в тысячу ли начинается с одного шага. Никогда не торопитесь в словах. Вспомните слова Клавдия: «Не говори всегда, что знаешь, но знай всегда, что говоришь». Но «давши слово – держись, не давши – крепись». Дао голоса не терпит суеты. Суетливый человек не распоряжается всем богатством своего голоса. Он лишь служит одному из его компонентов: то крику, то излишней командности голоса, то плаксивым интонациям. Если не хочешь терпеть неудачу, заканчивай дело так же, как ты его начал. Финал разговора определяет совершенство голоса любого из собеседников.

Свободная речь действенна. Она переносит нас в пространство проявленной речи. Для того чтобы реализовать свой творческий план, сделать какую-то работу, сознание организовывает для творческой мысли пространство, человек посвящает творческому процессу время, определяется в мотивации, цели, условиях и средствах деятельности, находит для своей творческой идеи деньги, собирается с силами и приступает к делу. Делая свою работу, мы на опыте познаем, что такое действенность звучащего слова, привлекающего внимание, слова, сказанного вовремя, рожденного в пространства тела, с энергией интенсивного действия. Когда про творческий проект как личное намерение сделать что-то говорится, что возможности осуществить его нет никакой, проект так и не переходит в фазу действия. Но ответная речь человека, мечтающего реализовать свой творческий план, может все изменить. Озвучивая свое представление звучащим словом,

вы действуете, выявляете свое эмоциональное переживание, намерение и говорите: «Я хочу этого». Как считал Ларошфуко, «в речи, в глазах и выражении лица оратора должно быть столько же красноречия, сколько в его подборе слов».

В повседневной жизни, вынашивая какой-то план, мы хотим достичь своей цели, и все это понятно. А на уровне бытийном, духовном? На уровне речи? Чего мы можем достичь? Никто никогда не ответит на эти наши вопросы. И не потому, что они сложны, а потому, что никто не способен на них ответить.

Одно ясно, что то, о чем говорится в речи, должно быть близко и понятно выступающему и аудитории, тема должна быть изложена простым литературным языком, близким к разговорному, речь должна быть законченной, нельзя выходить с отрывочными сведениями, в которых нет события или звучит не имеющая развития мысль. Исполнитель должен владеть внутренней и внешней речевой техникой, помогающей держать внимание слушателей.

Вслушиваясь в звучащую речь – разговорно-обиходную, научную, официально-деловую, газетно-публицистическую, художественную, – мы ловим глубинный смысл не только в строгих понятиях, конкретности и изобразительности, но и в способе и манере изложения.

Различие в мировоззрении, социальной принадлежности, уровне культуры, темпераменте выступающего выражается в различии языка и склада речи. Один человек излагает свои мысли простым лаконичным языком, другому свойственно яркое образное мышление, он дополняет свою мысль множеством подробностей. Естественно, чем богаче мысль публичного человека, тем интонационно выразительнее должна быть его речь, ведь ему надо убедительно высказаться о том, что волнует, о чем мечтает, с чем полностью согласен, о проблемах насущных и острых, об интересных встречах и событиях, поднять проблемы нравственности. Это помогает нахождению точной сверхзадачи. Разговорная речь в своем движении живая и как будто не содержит правил, четких определений и требований.

Но это только на первый взгляд. Публичный человек работает с разными темами и текстами, но требование «личной причастности» принуждает речь звучать своеобразно способу мышления. В любом простом монологе огромное количество внутреннего текста, где поднимается какая-то проблема, Это не просто безоблачный словесный обмен, это драматургия человеческих отношений.

Трудно представить, что у выступающего нет единомышленников. Однако нужно общаться и с теми, кто не согласен, вести разговор с оппонентами и обращаться за одобрением, за поддержкой к единомышленникам.

Действенность речи часто заключена в изначальных мотивах, которые вызывают речь. В повседневной жизни человек часто говорит с другими, чтобы завязать с ними общение. Основной задачей публичного человека является речевое взаимодействие, где необходимо выявить событие и очень ярко о нем рассказать, прямо воздействуя на аудиторию, используя динамику движения тела, чтобы запомнилось. Интересно, что, освобождая себя в речи, мы ощущаем себя по-другому. Возникает чувство уверенности, завершенности. Человеку очень важно видеть перемены в речевом взаимодействии, в отношениях с людьми, в окружающей жизни.

Кто-то не понимает, почему он не может осуществить свои намерения в публичной деятельности, и делает свой грустный вывод, что ему не дано быть оратором, быть лидером, быть журналистом, педагогом или что он не может состояться как личность из-за неблагоприятных обстоятельств или козней других людей. Но размышления не помогут. Только внутренняя работа над собой даст возможность богатого голоса.

Самоанализ, как часть творчества, приводит в речевое целое активность выразительных средств, связанных с феноменом восприятия всего, что и кто вокруг вас, воздействуя на все это и всех этих. Можно спорить о путях к слову, но Дао голоса у каждого уникально.