Деяния саксов

Корвейский Видукинд

87V. Novolny. Qui quamdin vixit, imperatori fidelis et utilis in mansit. «Cesky Casopis historicky», N 17, 1911; M. Bartos. Knize Vaclav Svaty u Widukinda. «Svatoslavsky sbornik», I. Praha, 1929; О.Kralik. Labyrynt davnych dejin ceskych. Praha, 1970.

88 «Magyarczszag tortenеte». Budapest, 1953; «Magyarczszag fortenete», 1 k. 2 dikkiadas. Budapest, 1968.

89 Особенно следует отметить следующие работы: Ф. Успенский. Первые славянские монархии на северо-западе. М., 1862; А. Гильфердинг.

История балтийских славян. А. Гильфердинг. Собр. соч., т. IV. СПб., 1874.

90И. М. Стасюлевич. История средних веков в ее писателях и исследованиях новейших ученых, т. I, II. СПб., 1862, 1866 (2-е изд. СПб. 1911).

91О. В. Вайнштейн. Историография средних веков, стр. 382.

92И. М. Стасюлевич. История..., т. II. СПб., 1911, стр. 443.

93 Например, главы 1—15 книги I.

94 Например, главы 9—14 книги I соединены в одну.

95 «Средневековье в его памятниках». Переводы Н. Л. Гейнека и др. Под ред. Д. Н. Егорова. М., 1913. Здесь даны переводы только 36-й главы I книги «Деяний саксов».

96Н. П. Грацианский. Фашистская фальсификация истории немецкой агрессии за Эльбу. «Уч. зап. МГУ», вып. 18. М„ 1945, стр. 134; А. И. Неусыхин. Исторический миф III империи. Там же, стр. 76; Г. Э. Санчук. Видукинд как идеолог восточной экспансии раннефеодального немецкого государства. Сб. «Славяно-германские культурные связи и отношения». М., 1960; он. же. Политические взгляды Видукинда. «Исследования по славяно-германских отношениям». М., 1971, стр. 250—281; он. же. Видукинд Корвейский и его «Деяния саксов» (обзор источников). «Вопросы историографии и источниковедения славяно-германских отношении. М., 1973, стр. 87—99.

97 Л. Д. Люблинская. Источниковедение истории средних веков. Л., 1955; О. В. Вайнштейн. Историография средних веков, стр. 97.

98 В «Хрестоматии по истории средних веков» под редакцией А. П. Грацианского и С. Д. Сказкнна (М., 1935) сведения о Видукинде отсутствуют В «Хрестоматии по истории средних веков» под редакцией акад. С. Д. Сказкнна (М., 1961) приведена только глава 35 из I книг» «Деянии саксов». Перевод перепечатан из Хрестоматии Д. П. Егорова.

99Н. А. Мохов. Видукинд как источник по истории, славян (Из истории славяно-германских отношений в Х веке). Тезисы кандидатской диссертации, защищенной 29.Х 1945 г. в ЛГУ. Л., 1945.

100 Там же, стр. 2.

ЛИЧНОСТЬ АВТОРА

*

Достоверные данные об авторе «Деяний саксов» мы можем почерпнуть только из текста его сочинения. Догадки и домыслы позднейших средневековых хронистов не получают подтверждения ¹ . Сведений автобиографического характера з «Деяниях саксов» немного, тем не менее сопоставление их дает основание для некоторых гипотез. Хронист говорит о своей незначительности и представляется нам в качестве «ничтожнейшего слуги мучеников Христовых Стефана и Вита», т. е. в качестве монаха известного монастыря Новая Корвея ² . Хронист далее говорит, что «Деяния саксов» он написал «после первых наших трудов, в которых рассказал о победах воинов высшего повелителя» ³ , т. е. речь идет о житиях святых, о которых сообщают другие источники ⁴ . Жития эти до нас не дошли ⁵ .

Из

контекста «Деянии саксов», пронизанных апологией саксонского племени и господствующей саксонской династии ⁶ , следует, что по этнической принадлежности и по происхождению автор — сакс ⁷ . Из того факта, что жил он при аббатах Фолькмаре, Бово III, Герберте и Людольфе ⁸ , можно сделать вывод, что жизнь его протекала между 917 и 973 гг. ⁹ Свое произведение автор посвятил дочери императора Оттона I Матильде ¹⁰ . Это он мог позволить себе при относительно хороших отношениях с правящим родом ¹¹ . Сам он говорит, например, что ему пришлось наблюдать охоту Оттона I, что свидетельствует об определенной близости хрониста к окружению короля ¹² . С другой стороны, Видукинд, очевидно, мог видеть Оттона I во время посещения последним монастыря в Корвее, так как в то время Видукинд был там монахом ¹³ . Весьма вероятно, что автор лично встречал главного героя своего повествования. Таковы сведения хрониста о себе самом. На основании этих данных были высказаны различные гипотезы.

Некоторые историки, основываясь на буквальном значении слов самого хрониста, полагали, что тот, являясь рядовым монахом, [23] был далек от современной ему большой политики и поэтому его сведения о ней не представляют большого значения ¹⁴ . Другие, принимая во внимание намеки хрониста о его пребывании в окружении Оттона I и учитывая то отношение, которое он высказывал к видным деятелям из дома Оттонов (Матильде, Оттону I) и к знатным саксам, находившимся в родственных отношениях с представителями династии (Вихману и др.), склонны были полагать, что Видукинд был сам в близких родственных отношениях с Матильдой ¹⁵ . Часть исследователей, воздерживаясь от столь смелой гипотезы, полагает все же, что хронист — потомок старого саксонского герцога Видукинда, отдаленный родственник Матильды и одного из сильнейших феодалов — Германа Биллунга и его племянников Экберта к Вихмана ¹⁶ . М. Линтцель справедливо заметил, что данные, которыми мы располагаем, не дают основания точно определить происхождение и родственные отношения Видукинда.

Вместе с тем на основании исего текста «Деяний саксов» можно предполагать, что автор их хотя и .принадлежал к известному саксонскому монастырю, однако находился в связи с саксонской аристократией и выражал ее интересы ¹⁷ .

Существуют различные точки зрения по вопросу о том, чьи интересы отражал Видукинд. Р. Кепке, например, считал хрониста апологетом тех кругов саксонского духовенства, которые выступали против архиепископа Фридриха Майнцского, как известно активно поддерживавшего род Конрадинов во Франконии и антисаксонскую политику восточнофранкской королевской власти ¹⁸ .

М. Линтцель высказал предположение, что Видукинд, являясь монахом, в то же время отражал идеологию и саксонской светской знати ¹⁹ . Однако объяснение этому факту историк искал лишь в светском происхождении хрониста.

Полагаем, что понять позицию хрониста можно только в том случае, если к фактическим данным его «деяний» подойти с точки зрения специфики социально - экономического и политического развития Саксонии Х в., с точки зрения расстановки классовых сил и этой стране. Содержание Хроники свидетельствует о несомненных симпатиях хрониста к представителям саксонского дворянства ²⁰ . Труд Видукинда явно пронизывают концепции светского историка ²¹ , причем долг светского историка прямо противопоставляется [24] обязанностям агиографа ²² . Вместе с тем мы достоверно знаем, что перед нами — монах, что автор «Деяний саксов» защищает интересы монастыря Новая Корвея.