Дикие растения: Руководство для ведьмы: Обычные травы для необычной магии. Мудрость природы: Духовные и практические наставления от растений, животных и Матери-земли. Тайные силы растений
Шрифт:
Я считаю, что у растений нет разума, подобного человеческому. Однако назвать стебелек или цветок вещью тоже нельзя. На вопрос, есть ли самосознание у негуманоидных форм жизни, наука отвечает, что не стоит заниматься очеловечиванием, то есть приписывать человеческие эмоции и мотивы тем, кто людьми не является. Люди делают это с кем угодно, от автомобилей до плюшевых игрушек.
Язычники склонны верить, что у растений есть осознанность. Даже некоторые ученые высказывались в пользу этой идеи. Густав Теодор Фехнер, немецкий психолог и отец экспериментальной психологии, верил в панпсихизм [26] . Он начал разрабатывать свои теории в 1860 году и продолжал исследования всю жизнь. Фехнер утверждал, что все в природе обладает определенной степенью умственной осознанности и духа, даже камни и растения. Чарльз Дарвин также верил, что растения обладают по крайней
26
Фредерик Ч. Бейзер. Густав Теодор Фехнер // Стэнфордская энциклопедия философии (дата обращения 12.01.2020). – URL:Трудно найти английский перевод книги Фехнера «Nanna oder uber das Seelenleben der Pflanzen» (Нанна, или О душевной жизни растений. Лейпциг, 1848). Однако доступен следующий перевод: (дата обращения: 11.06.2020). – URL: https://en.calameo.com/books/00453793521ca73748e66/
Современный исследователь Питер Вольлебен привлек внимание ученых предположением, что растения, в особенности деревья, способны создавать сообщества и заботиться друг о друге. В 2016 году он опубликовал книгу «Тайная жизнь деревьев», основанную на опыте его работы лесником [27] . В этой книге он предположил, что деревья образуют сообщества, помогают друг другу и даже предупреждают в случае опасности. Книга вызвала волну интереса, в ней изложены идеи, с которыми от всего сердца согласятся многие язычники.
27
Петер Вольлебен. Тайная жизнь деревьев. Что они чувствуют, как они общаются – открытие сокровенного мира (Ванкувер, Канада: Graystone Books, 2016).
Прогуливаясь по полям и лесам, я никогда не встречала ни ожившего дерева, ни энта. Взаимодействуя с растениями, я всегда ощущала энергию их царства. Я думаю, что растения способны горевать. Я не думаю, что они способны чувствовать так же, как люди. По крайней мере, я на это надеюсь. Каким бы ужасным был для них этот мир! Представьте себе эту жуть: вы привязаны к одному месту и должны неделю за неделей ощущать на себе лезвие газонокосилки, каждое движение которого уменьшает ваше существо на одну треть. Представьте себе эту скорбь: знать, что тысячи и тысячи ваших детей опадут к корням и никогда не достигнут своего потенциала. Или боль, которую причиняют жуки, белки и грибы, впивающиеся в ваше тело.
В любом случае, растения – это живая часть того, что язычники называют Мировой Паутиной. Функция, которую они выполняют, способствует всеобщему благу. По этой причине я настоятельно советую вам пообщаться с растением, которое вы собираетесь забрать себе.
Если эта задача кажется вам затруднительной, обратитесь к Греческому Магическому Папирусу. В главе PGM IV. 286–95 магу советуют говорить так:
Беру тебя, некое растение, рукой пятипалой, я, такой-то, и несу к себе, чтобы для меня действовало, для такой-то нужды, я заклинаю тебя незапятнанным именем бога, если ты не послушаешься, родившая тебя земля больше никогда в жизни не оросит тебя вновь, если ты уклонишься от этого домостроительства моутабар, нах барнахоха, браео менда ладбраассе, фасфа бендео совершат для меня совершенное заклинание [28] .
28
Цит. по: URL: http://centant.spbu.ru/centrum/publik/akadem/2000_2/pgm.htm
Слова, выделенные курсивом, считаются именами демонов, ангелов или божеств, которые были бы знакомы магам Древнего Египта. Вот другой отрывок из той же книги, глава PGM IV. 2967–3006:
Слова для него, которые он проговаривает над каждой травой, обычно в момент сбора, следующие:
«Ты была посеяна Кроносом, ты была зачата Герой, ты была защищена Аммоном, ты была рождена Исидой, тебя пропитал Зевс, бог дождя, ты смогла вырасти благодаря Гелиосу и росе. Ты роса всех богов, ты сердце Гермеса, ты семя первородных богов, ты око Гелиоса, ты свет Селены, ты жар Осириса, ты красота и величие Урана, ты душа духа Осириса, который пребывает в каждом месте, ты дух Аммона. Как ты вознесла Осириса, так вознесись и сама, восстань, как Гелиос восстает каждый день. Твой размер равен Гелиосу в зените, твои корни идут из глубин,
29
Греческий магический папирус / под ред. Дитера Бетца, 95.
Закончив, маг собирает весь изъятый материал и оставляет подношение из зерен пшеницы и ячменя, смешанных с медом [30] .
Обратите внимание, что здесь происходит. Маг начинает с того, что восхваляет растение, сравнивает его со всеми богами, которых знает. Это звучит подобно ритуалам, когда язычники выражают свое восхищение богами и духами, которых пригласили в круг или на ритуал. Также маг показывает, что понимает: разные части растения находятся под покровительством разных божеств, демонстрирует тем самым свои познания и опыт.
30
Там же.
Считается, что эти заклинания были записаны и собраны в период между I веком до н. э. и X веком н. э. Маг объясняет, что он собирается сделать с собранным материалом. Прежде чем уйти, он оставляет подношение, чтобы восполнить причиненный урон. Звучит знакомо? Разве это не то же самое, о чем пишу я?
Лично мне нравится думать, что я занимаюсь тем же самым, что делали люди на протяжении веков, – общаюсь с растениями и использую их с уважением. Однако я понимаю: некоторые просто не знают, как говорить с растениями. А кому-то кажется, что это просто глупо. Я занимаюсь этим так долго, что это стало второй натурой.
Вы можете общаться с растениями так, как это кажется вам правильным. Ваши речи могут быть тщательно продуманными или совсем простыми. Можно говорить вслух, можно молиться про себя. Помогает попросить помощи у растения и рассказать ему, с какой целью вы собираетесь его использовать.
Писатель Скотт Каннингем дает нам руководство о том, как следует общаться с растениями во время сбора урожая. В конце XIX века он был популярным автором оккультной литературы и издал серию книг, сделавших Викку более доступной для широкой публики, особенно для практиков-одиночек. В одной из своих книг он излагает найденную в старом гримуаре рекомендацию сказать барвинку во время сбора: «Я молюсь тебе, барвинок, я совершаю это действо ради твоих многочисленных достоинств, я прошу тебя по доброй воле передать мне их во всем цвете полноты» [31] . Если это обычный стиль вашей речи, то вперед.
31
Скотт Каннингем. Энциклопедия магических трав (St. Paul, MN: Llewellyn Publications, 2002), 201.
Сама я предпочитаю говорить как-то так: «Привет, детка. Нужна твоя помощь. Чуть-чуть твоих листьев для заклинания, которое поможет мне сфокусировать энергию для особого проекта». Затем я благодарю растение. Иногда я говорю вслух, иногда просто мысленно проговариваю свою намерение – зависит от настроения.
?Сбор растений
Если вы собираете цветки, то сорвите их у основания растения. Среди садоводов эта техника называется «мертвая голова» и подразумевает удаление увядшего цветка. Конечно, цветок, который вы берете себе, вероятно, еще не увял. Для магических целей лучше выбирать цветки, находящиеся на пике формы, но техника та же самая.
Чтобы собрать несколько листьев, отщипните или срежьте их в точке, где лист соединяется с веткой. Для самой ветки вам определенно понадобится секатор. Большинство жезлов делают из древесины, и их диаметр примерно с ваш указательный палец – слишком много, чтобы срезать ветку с помощью атам или болина.
Сделайте косой надрез в той части, где ветка отходит от ствола дерева, тогда на нем не будет задерживаться вода и не возникнет опасность гниения, надрез останется сухим и заживет. Не заботьтесь о том, чтобы чем-то покрыть место среза: если все сделать правильно, дерево или кустарник использует собственные защитные механизмы, чтобы о себе позаботиться.