Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания

Кронштадтский Иоанн

Приближитися Богу, и приближится вам: очистите руце, грешницы, исправите сердца ваша, двоедушнии: постраждите и слезите и плачитеся: смех ваш в плачь да обратится, и радость в сетование.

Бог всегда готов принимать нас, как отец чад, в объятия любви Своей. Но мы сами, несчастные, бежим на страну далече от Отца Своего Небесного, претерпевая там, вдалеке от Него, все бедствия, какие необходимо должны постигнуть разумную тварь, оставившую Своего Творца, Источник духовного света, жизни и блаженства. Бежим мы от Него своим умом, который помышляет только о мире и о том, что в этом мире, об его суетных удовольствиях и о средствах к их снисканию и умножению; бежим от Него своим сердцем, которое

привязывается к здешней жизни и ее благам, к людям, соединенным с нами узами крови или свойства, или к временным благодетелям, оказавшим какие-нибудь неважные благодеяния в жизни семейной или общественной, бежим от Него, наконец <?>, своею волею, которая не любит исполнять Закона Божия, а любит творить похоть мира и диавола. Приближитесь, приближитесь к Богу, и Он опять приближится к вам со Своим миром, радостию и блаженством!

Ст. 13—14. Слышите ныне, глаголющии: днесь или утре пойдем в он град и сотворим ту лето едино, и куплю деем и приобретение: иже не весте, что утре случится: кая. бо жизнь ваша? Пара бо есть, яже вмале является, потом же изчезает.

Жизнь наша в руках Божиих: мы не можем расчислить наверное, будем ли живы завтра. Мы — слабое и мимолетное творение; наша жизнь — как пар, на короткое время являющийся и потом исчезающий. Какое побуждение к тому, что всякою минутою жизни пользоваться благоразумно, искупать время, по Апостолу.

Гл. 5. Обращение к богатым с глубоким сожалением о горькой участи, имеющей постигнуть их и любимый ими металл, и с упреком в притеснении ими бедных. — И к бедным — с отеческим убеждением: терпеть до пришествия Господня.

Гл. 5, ст. 9—10. Не воздыхайте, братие моя, говорит он, друг на друга, да не осуждени будете: се, Судия пред дверьми стоит. Образ приимите, братие моя, злострадания и долготерпения, пророки, иже глаголаша именем Господним.

Первое соборное послание святого апостола Петра

Гл. 1, ст. 17—19. И аще Отца называете нелицемерно судяща комуждо по делу, со страхом жития вашего время жительствуйте, ведяще, яко не истленным сребром или златом избавистеся от суетнаго вашего жития... но честною Кровию, яко Агнца непорочна и пречиста Христа.

Мы знаем, что будет Суд Страшный, на котором воздано будет каждому по делам, несмотря на то, мы ведем себя здесь так недостойно, как будто нам и не придется никогда давать отчета в своих поступках; мало того: как будто мы вовсе не знаем, что каждый из нас всем существом своим должен стараться делать добро, быть преданным истине и иметь чистоту и любовь, будто мы забываем, что от суетного жития нашего небесная правда и святость избавила нас не истленным сребром или златом, но честною Кровию, яко Агнца непорочна и пречиста Христа, Который изъявил готовность пред Отцем Своим Небесным искупить нас от греха и смерти прежде, чем получил начало этот видимый мир, хотя и явился в последнее время.

В поучении мира

Гл. 2, ст. 11 —12. Возлюблеинии, молю яко пришельцев и странников огребатися от плотских похотей, яже воюют на душу, житие ваше имуще добро во языцех, да о немже клевещут вас аки злодеев, от добрых дел видевше прославят Бога...

Страннику и пришельцу неприлично на пути зазнаваться с теми предметами, какие встречают его во время его странничества; иначе выпустит из виду свою цель — отечество, в которое он идет, и собирание товара, который он, приобретая здесь посредством богодарованных ему талантов, должен беречь и принесть в свою отчизну. А плотские похоти лишают нас этого товара. Если же мир, лежащий во зле, станет порицать нас за то, что мы не делаем того, что он делает, и станет

клеймить нас именем злодеев, не будем обращать на это внимания, а будем жить добродетельно; мир увидит свою несправедливость, глядя на нашу добрую жизнь, и рано или поздно прославит Бога за то, что Он являет в мире таких людей.

Гл. 2, ст. 20, 21, 24. Кая похвала, аще согрешающе мучими терпите; Но аще добро творяще и страждуще терпите, сие угодно пред Богом, на сие бо и звани бысте: зане и Христос пострада... Иже грехи наша Сам вознесе на теле Своем на древо, да от грех избывше, правдою поживем.

Гл. 3, ст. 8. ...Вси единомудрени будите, милостиви, братолюбцы...

Гл. 4, ст. 1. Христу пострадавшу... и вы в ту же мысль вооружитеся: зане пострадавый плотию преста от греха...

Ст. 8. Прежде всех друг ко другу любовь прилежну имейте, зане любовь покрывает множество грехов.

Гл. 5, ст. 5. О смиренномудрии и гордости.

Ст. 6. Убеждение к смирению и упованию на Бога; о бодрствовании над собою (супостат ходит).

Второе соборное послание святого апостола Петра

Гл.1, ст. 4. ...честная нам и великая обетования даровашася, да сих ради будете Божественнаго причастницы естества, отбегше, яже в мире, похотныя тли.

Ст. 10—11. ...потщитеся известно ваше звание и избрание творити: сия бо творяще, не имате согрешити никогдаже, сице бо обилно приподастся вам вход в вечное Царство Господа нашего и Спаса Иисуса Христа.

Гл. 2. О лживых учителях, отметающихся искупившего их Владыки. Ихже суд, говорит Апостол, искони не коснит, и погибель их не дремлет. Доказательство очень сильное — из примеров праведного суда Божия: 1) над демонами, 2) над первым миром, 3) над городами Содомом и Гоморрою. Итак, неоспоримо, что Бог неправедных людей блюдет [15] на день Суда.

Гл. 3. О ругателях, утверждающих, что обетование Божие о втором пришествии Господа несправедливо; о том, что нынешняя земля и небо огню блюдутся на день Суда и погибели нечестивых человек. Один день у Господа равен тысяче лет и тысяча лет равна одному дню. Не медлит Господь... но долготерпит на нас, не хотя, да кто погибнет... О дне Господнем... Как Он придет... О превращении стихий.

15

Далее следует слово, не поддающееся прочтению.

Первое соборное послание апостола Иоанна Богослова

Гл. 1. Святой Апостол и наперсник Христов начинает свое послание рассказом о том, что он сам слышал, видел своими глазами и осязал своими руками.

Ст. 2. О Слове Животном, вечном, Ипостасном, Которое было у Отца и явилось нам. И живот явися, продолжает он, и видехом и свидетельствуем, и возвещаем вам живот вечный, иже бе у Отца и явися нам: еже видехом и слышахом, поведаем вам...

Какая величайшая степень достоверности! Как не верить рассказу Апостола о том, что он сам видел, слышал и осязал! Здесь и для всякого плотского человека достаточное уверение в истине.

Ст. 9. Аще исповедаем грехи нашя, верен есть и праведен, да оставит нам грехи нашя и очистит нас от всякия неправды.

И так каждый раз: как только согрешишь, — исповедай пред Богом искренно грех твой — и тебе оставится он. Вздохни, поскорби — и исцеление верно.

Глаголи ты беззакония твоя прежде, да оправдишися.

Гл. 2, ст. 17. И мир преходит, и похоть его, а творяй волю Божию пребывает во веки.

Ст. 25. ...сие есть обетование, еже Сам обеща нам, живот вечный.