Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней
Шрифт:
В мире вещественном, говорят, ничто не пропадает, так и в мире духовном ничто не пропадает, ни одна мысль, ни одно чувство, ни один вздох, ни одно движение сердечное, ни один нечистый помысл, ни одно слово. Только премудрость и благость Божия изобрела средство — изглаждать и уничтожать грехи; но соблазны все–таки остаются от наших грехов.
Когда замечаю мир в людях, предстоящих в церкви, тогда познаю, что мир Христов в их сердцах и Дух Святый благодатию Своею светоносно и животворно коснулся их внутренностей.
† Как при солнечном свете мы видим и воздух, и землю, и воды — и все, что в воздухе и на земле, так при свете мысленного Солнца
Благотворящим во святых церквах. [183] Тогда как вы жертвуете Господу вещественные дары свои, Бог невидимо посылает в ум и в сердце невидимые, благодатные дары Свои; ваши дары служат к раскрытию ваших же духовных сил.
Нужно помнить молящемуся по церковным молитвам, что они — произведение великих святых и Богоносных подвижников, и каждое слово молитвы почитать совершенно истинным. Молитвы, ими составленные, Божий им дар: они произошли от озарения их сердец светом Божиим, от совершенного познания окаянства, нищеты и нужды нашего падшего естества! Их молитвы — вопиющий голос сердца всего человечества, существенная потребность каждого человека.
183
Ср.: Молитва («Ненавидящих и обидящих нас прости…»), из молитв на сон грядущим.
Не жалей сердца в молитве, не потворствуй его лености, принудь его к молитве искренней, сокрушенной (Царствие Божие нудится)(Ср.: Мф. 11, 12); выбей у него горячее сознание грехов, разбей его нечувствительность.
Горе, когда сухость встретится с сухостию, когда священник на исповеди, сам пораженный врагом в сердце и нравственно помертвевший, встречает духовное чадо, вовсе не приготовившееся к исповеди, бесчувственное, хладное, безответное. А как таких много!
† На предыдущей странице. [184]
Призываю Господа Иисуса здесь: Он тут и слышит и спасает; вместе со мною призывает Его в другом месте другой подобный мне: Он там и слышит и спасает его; третий — в третьем месте — и тоже испытывает Его силу, и так далее до бесконечности; и везде — весь Христос, всех слышащий и спасающий и живущий в сердцах избранных Своих.
Из поступков твоих ясно видно, что ты больше любишь корысть вещественную, чем брата своего, чем разумную и бессмертную его душу. Но знаешь ли, что, питая брата даром, ты каждый раз делаешь это Самому Богу, Коего образ в себе <он> носит, ибо дело, делаемое образу, восходит к Первообразу! Ужаснись своих дел!
184
Имеется в виду текст:Как Дух Божий живет — во всех Один и Тот же Христос. — См. с. 238.
Ты горд и потому крайне не любишь, когда другие смеются над тобою, явно или намеком обличат тебя в какой–либо страсти или понапрасну укорят явно или намеком в каком–либо не существующем в тебе
Ты не имеешь любви к Богу, к Божией Матери, к святым, ты не имеешь искренней любви к матери, к жене, к своим (по жене) [185] — значит, ты не начинал жить по–христиански, ты ни на шаг не подвинулся в христианстве.
185
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению
Христа мы держимся верою, отпадаем от Него сомнением и неверием и сомнением и неверием соединяемся с диаволом.
† Пока вы не приступили искренно работать Богу(Ср.: Кол. 3, 24), дотоле вы, кажется, имеете и веру, и надежду, и любовь, а как стали искренно служить — откуда берется по времени сомнение, маловерие и неверие, уныние и самое отчаяние (в пучину [186] впад уныния) и ощущение крайнего недостатка сердечной любви к Богу и к людям. Но не отчаивайтесь: все надейтесь и надейтесь. Много козней враг строит над христианами, подвизающимися в надежде спасения: он в них производит и сомнения, и неверие, и уныние лютое, и сухость сердечную, и недостаток любви, а вместо любви — злобу, холодность к Богу и людям и жгучую привязанность к земным благам.
186
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению
Не могу не верить, чтобы Владычица не слышала и не исполняла моих молитв: вслед за молитвою Она оживляет и просвещает мою душу; после Бога Она — держава моя; что Она слышит меня и исполняет мои молитвы — это так же действительно, как действителен я и моя скорбь. От Владычицы исходит сила для души моей, исцеляющая и сохраняющая.
Читаю, читаю священные книги о Боге и Его делах и все не насыщаюсь: все ищу больше и больше познаний об Нем, все хочу больше и больше приближаться к Нему. И что же? Будет ли жажда моя удовлетворена? О! Насыщуся, внегда явитимися славе Твоей(Пс. 16, 15). Жаждущии насытятся(Ср.: Мф. 5, 6).
Обличай чаще сердце свое в сомнении и неверии, в том, что оно, имея ежедневно столь много доказательств промышления Божия о тебе, еще дерзает сомневаться и вдаваться хоть на краткое время в неверие, по козням врага. Обвиняй себя чаще внутренно пред Богом в своем маловерии и моли Его помочьтвоему неверию(Ср.: Мк. 9, 24).
От недостатка надежды на Бога касательно земных благ — здоровья, внешнего благополучия (имения, пищи, пития), сколько бывает убийственных забот и беспокойств, негодования на других, на неблагоразумие свое и других, зависти, ненависти, рвения.
(Помолиться о рабе Божией Александре — о здравии ее.)
† Господи! Аз рех в сердце моем: Ты — держава души моея в коеждо мгновение жизни моея, Ты — хранение мое в добре, Ты — Сила моя, Ты — избавление мое от всякого зла и охранение от зла — и упокойся дух мой.
Сладость плотская и сладость духовная несовместимы в человеке. Потому, желающий сердечной, духовной сладости боится вкушать плотских сладостей, чтоб они не изгнали сладости Духа Святого.