Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней
Шрифт:
Как все необходимое для физической жизни мы получаем из земли, воздуха, огня и воды, так все необходимое для жизни духовной — все светлые, добрые и спасительные мысли и расположения сердца — получаем от Бога, хотя этого и не замечаем по причине невидимости мыслей и сердечных движений. Дух дышетп, и глас Его слышиши(Ин. М, 8). Не довольны есмы помыслити что от себе…(Ср.: 2 Кор. 3, 5).
Иконы Спасителя во всяком доме православном изображают Его вездеприсутствие, Его владычество на всяком месте(Ср.: Пс. 102, 22) у, а образа снятых — соприсутствие или близость к нам святых, по благодати Божией, как членов единаго телаЦеркви (Ср.: Рим. 12, 5; 1 Кор. 12, 12; Еф. 4, — I). соединенных
Я коже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тиив Нас едино будут(Ин. 17, 21). Вот почему надо молиться святым: они в Боге и Бог в них, и вот почему они слышат нас; то есть оттого, что они в вездесущем Боге. Свят ecu, Боже, и во святых почиваеши. [40]
Ради одной веры нашей сдвигаются горы сердечные, то есть высоты и тяжести греха. Когда христиане снимут в покаянии бремя грехов, то иногда говорят: слава Богу, свалилась с плеч гора.
40
Возглас священника на утрени.
И молитве необходимо искреннее желание исправления.
Как чрез электрический телеграф мы быстро сообщаемся с отдаленными от нас лицами, так чрез живую веру, как чрез какой–либо телеграф, мы быстро сообщаемся с Богом, с Ангелами и святыми. Как вполне мы полагаемся на быстроту электрического тока и на его доходчивость, так совершенно должны полагаться на быстроту и доходчивость молитвы веры. Пусти по телеграфу веры прошение свое к Богу или святым — и немедленно получишь ответ. Просты ответные показания телеграфа, но опытные читают их; просты и действия на сердце Бога духов и всякой плоти(Чис. 27,16) [41] и святых, но опытный понимает их.
41
Ср. также: Молитва священника по окончании заупокойной ектении.
Показать молящимся святость храма, всегдашнее присутствие в нем Господа. Как стоять в нем. Святость домов христианских, освященных особым присутствием Божиим, — в них живут христиане, члены Христовы(Ср.: 1 Кор. 6,15; 12, 27) у; храмы Святаго Духа(1 Кор. 6, 19) у; в них совершаются таинства, моления, водоосвящения, иконы в них.
Храм.
Ощутительное доказательство вездеприсутствия Божия; например, тебя уязвило, положим, сребро: ты прилепился к нему хотя на минуту сердцем, и болит сердце, но лишь ты скажешь Богу от всего сердца: Ты — мое единственное Сокровище, Ты — мое сребро и злато, и пища, и одежда — и сейчас тебе будет легко.
Есть много таких молящихся, которые оказываются всуе чтущими Господа. Есть и такие ленивые и лукавые богомольцы, которые, почуяв в сердце и в голове своей нечистый прилив скверных и лукавых мыслей, бросают тотчас молитву и бегут из церкви или от домашней иконы.
Если хочешь молиться животворною молитвою, утвердипрежде всего сердцесвое в Господе, вознеси рогсвой в Бозесвоем (Ср.: 1 Цар. 2, 1).
Во славу животворящих Таин. Сегодня (5 октября) я чувствовал себя до причащения дурно и в физическом и в духовном отношении: телом был слаб, душою — вял, но лишь причастился, слабость физическая внутри вдруг уничтожилась, я почувствовал внезапно благотворное движение внутри; духом ободрился, успокоился, возрадовался. Иисусе!Ты сердца моего веселие!Ты тела моего здравие. [42]
Когда принимаешь животворящие Тайны, вообрази твердо в видах хлеба и вина Самого Христа; сделай на них мысленное надписание: Иисус Христос, и с этим мысленным надписанием (и чувственное есть) препроводи умственно до глубины сердца и там мысленно положи Животворящего Гостя. Коли так, с такою верою примешь Святые Тайны, то увидишь, что произведут в тебе они: мир
42
Акафист Иисусу Сладчайшему, икос 4–й.
43
Молитва 1–я, из благодарственных молитв по Святом Причащении.
Тело и Кровь — угль горящий, взятый от алтаря(Ср.: Ис. 6, 6) (Иисус Христос, как Бог, сидит на престоле). Тело и Кровь оказываются Животворящим огнем на сердце верующего. — Церковь — небо, алтарь — престол Жизни, с коего нисходит Бог для питания и оживления верующих в Святых Пречистых Тайнах. Дивна дела Твоя, Господи! [44] Ты заранее приготовляешь нас к созерцанию небесного престола и Седящего на нем видением земного престола в церкви и созерцанием очами веры Возседящаго на нем.
44
Припев предначинательного псалма на Великой вечерне.
Когда будешь просить у Бога духовных дарований, например, премудрости, веры, надежды и любви, кротости и смирения: тогда вспомни, что ты образ и подобие Божие; что душа твоя есть как бы некоторый отпечаток Божества и все богатство души заключается в Боге, как в Сокровищнице (Сокровище благих),откуда мы можем почерпать всякое духовное благо молитвою веры и терпением, и очищением себя от всякой скверны [45] . Говори Господу: мой ограниченный дух изшел от Твоего беспредельного, всесовершенного Духа; вот я беден, Владыко мой, премудростию и разумом или верою, надеждою и любовию, кротостию и смирением. Призри на желание сердца моего и даруй мне приседящую Твоим престолом премудрость(Прем. 9, 4), веру непостыдну, надежду известну [46] , любовь нелицемерну. [47]
45
См,: Молитва Святому Духу.
46
Акафист Иисусу Сладчайшему, икос 8–й.
47
Молитва 1–я, из благодарственных молитв по Святом Причащении.
Повиновение Церкви чад ее должно начинаться совершенным доверием ее молитвам, Таинствам и обрядам и оканчиваться исполнением на деле всех ее законоположений. Мать.
Сердечными очами видишь ясно, как Господь держит тебя всегда в повиновении Себе законами совести.
Те, которые идут к Богослужению покушавши, добровольно налагают на себя ненужную и вредную тяжесть и заблаговременно заглушают сердце свое для молитвы, преграждая к нему доступ снятых помыслов и святых ощущений. Крайне надо остерегаться, чтобы не есть сытно пред Богослужением. Помнить надо, что Царство Божие честь брашно и питие(Рим. 14,17), то есть не может царствовать Бог в том сердце, которое отягощено объядением и питьем.
Господь так близок к каждому, особенно свято живущему христианину, что сердце его и тело его есть храм Духа Святого. Какое удобство для молитвы на всяком месте. Близ ти глаголмолитвы или Бог, Которому молишься, во устех твоих и в сердцы твоем(Втор. 30, 14; Рим. 10, 8).
Скверные, лукавые и хульныепомышлени я [48] гнездятся только при неверии сердца. Живая вера, как огонь пчел, прогоняет эти нечистые помыслы.
48
Молитва 10 я, ко Пресвятой Богородице, из утренних молитв.