Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней
Шрифт:
Душа моя заключена в теле, и ее нет и не может быть вне тела; она не может в одно и то же время находиться и здесь и там. Но Господь Бог везде весь: и во мне, и около меня, и на всяком месте. — Камо пойду от Духа Твоего; и от лица Твоего камо бежу?(Пс. 138, 7) …Еда небо и землю не Аз наполняю (Иер.23,24) как бесконечный Дух? — Все и во всем Бог, Сущий превыше всего. Бог— это, чтобы ближе сказать к нашим понятиям, все наполняющая, всех и все оживляющая Душа.
Господь мой всегда со мною есть, и Он–то чрез знамение Креста творит силы в сердце моем, прогоняя бесов и скорби сердца. Только поверь от всего сердца при изображении на чреве крестного знамения, что Господь с тобою и что чрез крестное знамение Он именно творит силу: и
291
Ср.: Bозглас диакона во время архиерейского Богослужения.
Во славу животворящих Таин. Один восьмидесятилетний старик, больной до крайности, лежал в постеле неделю и ожидал смерти, и другие домашние его ожидали; сделано было и завещание. Но я причастил его животворящими Тайнами — и он на третий же день встал. Слава Жизнодавцу, Сущему в Тайнах! Больного прежде с трудом поворачивали с боку на бок, а тут он на другой день сам встал. В доме Климова.
Если захотим, мы можем сделать святых как бы домашними живыми жителями своими, собеседниками и помощниками: призовем их — и они послушают нас, особенно Владычица… И в самом деле, не члены ли одной великой Божией Семьи, живущие в одном великом доме Божием, называемом миром или вселенной и состоящем из двух отделений, видимого и невидимого? Не Один ли вездесущий Отец в этой семье — Бог, для Которого нет ничего далекого, для Коего все близки? — Так призывай святых в молитве, как домашних Одного с тобою Отца Небесного, как сожительствующих в одном с тобою доме, хотя в другом его отделении — небесном, и верь, что они Божественною благодатию слышат тебя так, как слышат друг друга два или несколько разговаривающих между собою лиц.
Человек скупой полагает свою надежду не на Бога, а на деньги, на пищу и питие — и как же он жестоко наказывается за свою безрассудную, диавольскую надежду. Всякому скупому следует уколоть в глаз и сказать в минуты его скупости: «Что, любезный, каково надеяться на тленное нетленной душе? — Вспомни же хотя теперь, как сладостно полагать надежду на единого Бога: потому что и ты когда–нибудь надеялся на Него?» Как надежда на Него легка, успокоительна, мирна?
Взмокающим Его(Бога) мздовоздаяние бывает(Ср.: Евр. 11, 6). Как молящимся Господь видимо покровительствует в жизни, так не молящимся видимо противится в некоторых делах и не благословляет их предприятий успехом. — Наказание с такими людьми, когда за них возьмешься хлопотать. Все неудачи. И тут, и там, и сям — везде отказ.
Пусть тебе также будет обычно угощать щедро брата, как обычно щедро угощаться самому.
Как в Иисусе Христе обитает вся полнота Божества телесно, так и в животворящих Тайнах Тела и Крови Его (Колоссянам 2,9). В малом человеческом теле вся полнота Бесконечного, Невместимого Божества; и в малом Агнце, или хлебе, и в каждой, малейшей частице его — вся Божественная полнота: ибо как в сравнении с беспредельностию Божества ничтожен состав тела человеческого, так же ничтожен и хлеб, или Агнец, — и каждая частица его. — Слава всемогуществу и благости Твоей, Господи!
Как солнце, хоть само всегда на небе, но лучами своими, как бы бесчисленными руками, досягает земли, всей ее поверхности и сообщается всем органическим телам, входя в них (солнце входит в тела лучами своими), разогревая, оживотворяя и возращая их теплотою своею, прозрачные проходя сквозь или отражаясь в них всецелым кругом своим (сколько прозрачных тел, столько и образов солнца), а непрозрачные, твердые и неорганические нагревая; так мысленное Солнце — Бог, хоть Сам преимущественно на небесех, но Животворящим Духом
Молимся пред принятием пищи, исповедуя Бога Питателем нашим и для того, чтобы избежать козней врага, которые он устрояет нам и во время трапезы, производя в нас жадность к пище, нерассудительную поспешность в принятии пищи, удобно пролагающую путь к пресыщению, и скупость, жалеющую для других даров Божией благости.
Дивно промышляет всеблагопромышляющий Господь о нищих Своих и о храмах Своих. Одно бедное семейство в прежние годы получало на Пасху некоторую сумму денег от одного доброго человека, а ныне, не предвидя этого, просило меня походатайствовать пред какими–либо добрыми людьми, чтобы они порадовали его, чем могут, на Пасху. Я не просил, а думал сам, чем могу помочь. И что же? Бог внушил одному доброму человеку пожертвовать пред Пасхою на бедных 25 рублей серебром, и я уделил из них значительную часть означенному бедному семейству, с прибавлением своих, — О церкви. Предполагалось выкрасить собор извнутри и снаружи; денег для этого было мало. И что же? — Господь устроил, что в кружку на храм за один месяц набросали 80 рублей серебром с лишком. А о содержании духовенства как Он промышляет — это тоже удивительно. Из ничего так и растут милости Божии нам, недостойным: ежедневно мы видим дела Его благости и щедрот к нам, грешным.
Враг разлучает нас от Бога маловерием и неверием — на молитве и в жизни.
Отложи всякое житейское попечение [292] , потому что чрез житейское попечениесильно воюет на нас враг, рассевая ум наш пустыми вещами, отревая сердце от Господа и привязывая его к тлению; кроме того, он поражает сердце, преданное земным попечениям, теснотою адскою, смущением, посрамлением. — Хощу вас безпечальных быти(1 Кор. 7, 32), говорит Апостол.
292
Ср.: Херувимская песнь, из последования Божественной литургии.
Господь близ. Ни о чемже пецытеся(Флп. 4, 5–6). — Господь сохранит и все твои внешние блага, а если и попустит им быть в ущербе, то для твоего же блага. Буди воля Его. — Надейся на Бога Жива, а не на тленные вещи. — Имей же прежде всего и больше всего попечение небесное, о угождении Богу и спасении души своей и вверенных твоему руководству душ христианских. — Посмотри, как отцы в монастырях руководили братию ко спасению. Учись у них и ты — руководить ко спасению словесных овец твоих.
Есть други и приятели, но только до тех пор, пока дело не коснулось их выгоды: как коснулось, тотчас из друзей они делаются чуждыми тебе, потому что между тобою и ими становится другой, могучий друг — деньги, хотя бездушный и хладный, охлаждающий весь пыл их прежней любви к тебе.
Человек, по всему, как казалось бы, счастливый, весьма много страдает иногда в душевном расположении от диавольской мнительности или сомнения и недовольства собою или своими присными или внешнею обстановкою. Например, иной чувствует себя хорошо, здорово, но взглянет в зеркало: зеркало показывает, что цвет лица нехорош, — и давай думать о цвете лица своего, и давай беспокойно заботиться о цвете лица; смотришь — и отравилось расположение души: человек стал недоволен собою. Надобно иметь всем довольное и благодарное к Богу расположение сердца: за все надо благодарить щедрого Бога. — Довольни сущими(Евр. 13, 5). О всем благодарите(1 Фес. 5, 18).