Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней
Шрифт:
Сказать слова: о значении святок и о языческом их провождении — противухристианском. Как проводить по–христиански. О значении масленицы; как язычески проводят ее и как должно проводить по–христиански.
О подношении детей к причастию самими матерями, а не кое–какими с ветру попавшими людьми. У подносящих должна быть вера в Святые Тайны и подобающее благоговение. Матери имеют преступный стыд — стыдятся, отвергаются Христа.
О языческих поминках.
Святой апостол Иоанн Богослов называет Иисуса Христа СловомЖивотным и непосредственно за тем Животом(Ср.: Ин. 1, 1, 4). И мы испытываем на деле, что всякое слово Господа Иисуса Христа есть жизнь для нас, если мы веруем всем сердцем Его истине и нимало не колеблемся сомнением; потому–то и Господь сказал: жив будет человек о всяком глаголе, исходящем из уст Божиих, а не о хлебе едином(Ср.: Мф. 4, 4). Верую, Господи, что Ты Живот
Как удобно приобретается мир Христов — сердечною верою и всесердечным покаянием во грехах и иногда приходит в одну минуту, так и легко теряется: привязался сердцем к чему–нибудь земному, хоть на минуту, и оставил тебя мир Христов. И тут правда Божия.
После причащения Святых Таин, если оно было не с совершенною верою, враг томит сердце причастившегося недостатком веры, влагая ему недоумения и сомнения касательно вселения Христа в его сердце, также привязанностию к благам земным и происходящими оттуда страстями скупости, любостяжания, честолюбия, раздражительности или же приражением зависти, злобы и ненависти к брату. Но когда человек причастится с совершенною верою, тогда лукавый не может прикоснуться (Ср.: 1 Ин. 5, 18) к сердцу причастника, и в его душе бывает обычно необыкновенная тишина помыслов и душевных сил [351] —по причине правильности и стройности их жизни, произведенных Христом; так же — если хотя и не с совершенною верою причастился кто сначала, но после усилием сердца призвал совершенную веру в Святые Тайны, то и тогда Христос снисходит к усилиям того человека и вселяется в него и почивает в нем миром и блаженством. Июня 30 дня 1861 года.
351
Ср.: Молитва 1–я. из благодарственных молитв по Святом Причащении.
Кто из вас без греха, первый брось в нее камнем(Ср.: Ин. 8, 7). Ты без греха ли, что же ты осуждаешь своего ближнего и дышишь к нему ненавистию? Ты говоришь: она ничего не делает, даром хлеб ест; да ты что делаешь, много ли делаешь? Да как делаешь? Не часто ли, при силах, проводишь время в бездействии и лености? — Не судите, да не судими будете(Мф. 7, 1). Пусть брат виновен против Бога, ну, Бог и судит его; но зачем тебе ненавидеть его? Это показывает, что ты ревнуешь не по Боге, а по диаволе, ибо ненависть — его дело; виновен против тебя — оставь его долги против тебя: остави нам,говоришь, долги наша якоже и мы оставляем должником нашим(Мф. 6, 12). — Чем ты больше прощаешь другим, погрешающим против тебя, тем больше будет прощено тебе.
Все оставит и покинет меня (имущество, деньги, люди), но не оставит и не покинет меня Бог. Так говори себе, когда случится у тебя какая–либо потеря или когда покинут тебя друзья, сродники и знаемые. А то мы обыкновенно, полагая надежду на деньги, на имущество, на людей, скорбим сердцем и часто безутешно, когда потеряем деньги или что из собственности, или когда покинут и невзлюбят нас люди.
Молиться нужно для постоянной и твердой уверенности сердца, что все — и души и тела сами, с их благосостоянием и неблагосостоянием, и все имение свое и все обстоятельства жизни мы имеем от Бога, от державы Его, а не от природы, не от случая, не от себя. Не стань молиться Богу — и скоро забудешь сердцем Благодателя, Творца и Господа своего и с забвением Его впадешь во всякое зло. Итак, видишь, что молитва тебе приносит существенную пользу?
Если призываешь какого–либо святого с сомнением в близости его к тебе и в слышании им тебя и сердце твое поразится теснотою — переломи себя или, лучше сказать, тотчас же одолей с помощию Господа Иисуса Христа гнездящегося в сердцеклеветника (диавола) [352] ; призови святого с сердечною уверенностию, что он близ тебя в Духе Святом и слышит твою молитву: и тебе сей час станет легко. Тяжесть и томление сердца на молитве происходят от неискренности, от лживости и лукавства нашего сердца, как и в обыкновенной речи с людьми мы чувствуем себя внутренно неловко, когда говорим с ними не от сердца, неистинно, неискренно. Жестоко ти есть противу рожна прати(Деян. 9, 5). Будь всегда в вере истинен сердцем: и всегда в вере будешь иметь мир в сердце; но особенно будь истинен в беседе с Богом и со святыми, ибо Дух есть Истина.
352
Ср.: Молитва заклинательная, чин оглашения, из последования Таинства Крещения.
Если начинаешь молиться Богу и чувствуешь леность и отвращение от молитвы, тотчас переломи свое ленивое сердце; стань молиться усердно и искренно: и будет легко и увидишь и вкусишь скоро сладкие
Бог меня создал и даровал мне по благости Своей жизнь: Он и подает мне все для поддержания жизни душевной и телесной. Ничего нет и естественнее и вернее такого суждения. Что же мы беспокойно заботимся о том, что ямы, или что пием, или чим одеждемся(Мф. 6, 31)? Зачем мы скупимся? Разве не весть(деятельно: не так, как мы знаем и не делаем, или знаем, да не можем помочь) Отец Небесный, яко требуем сих всех(Ср.: Мф. 6, 32)? Поддержать нашу жизнь Господь поставляет, если можно так сказать, таким же долгом, как изволил, признал за благо и сотворить нас. Творение и промышление для Него одно великое дело Его благости: мы в своих мыслях разделяем сотворение и промышление, или сохранение созданных тварей в бытии и деятельности их; а у Господа нет такого разделения — сотворить у Него значит и промышлять о сотворенном, ибо все сотворенное без промышления существовать не может.
И душевные и телесные силы человека совершенствуются, умножаются и укрепляются упражнением их: упражняй руку часто в письме, в шитье, в вязанье — набьешь, как говорят, руку и хорошо будешь писать, шить, вязать; упражняйся чаще в сочинении — и будешь сочинять легко и хорошо; упражняйся в делании добрых дел или в побеждении страстей и искушений — и дела добродетели будешь со временем делать легко и сладостно и будешь побеждать страсти удобно, при помощи вседействующей благодати Божией. Но не стань писать, шить, вязать или пиши, шей, вяжи редко — будешь дурно писать, шить, вязать; не сочиняй ничего или сочиняй очень редко, живи в одних материальных заботах жизни — и, пожалуй, несколько слов связать будет трудно, особенно о чем–либо духовном, и заданное сочинение будет египетскою работою; не стань молиться или молись редко — и тебе противна и тяжела будет молитва, как пятипудовая тяжесть; не стань воевать на страсти или воюй только изредка и слабо — и очень трудно будет бороться с ними и часто будешь побеждаем от них, и покоя не будешь иметь от них, и жизнь свою отравишь ими, не научившись побеждать этих домашних, злейших, внутренних, всегда в твоем сердце сидящих врагов твоих. — Так, всем необходим труд и деятельность: и жизнь без деятельности не есть жизнь, а что–то уродливое, какой–то призрак жизни. — Потому борьба с леностию плоти, постоянная, упорная, есть долг всякого человека; сохрани Бог от потворства ей всякого христианина. Иже Христовы суть,ленивую, злую и грехолюбивую плоть распяша со страстьми и похотьми(Гал. 5, 24). — Имущему везде дано будет и преизбудетему: от неимущаго же, и еже мняши имети, взято будет(Ср.: Мф. 25, 29).
Когда придут к тебе гости, нужно от всего сердца радоваться их приходу и говорить: какую милость мне Бог послал! Я имею случай оказать братолюбие и гостеприимство! А скороспешные чувства отвращения и вражды к гостям, гнездящиеся в сердце, при первом разе искоренять и потом не поддаваться им. Лицо являть веселое, скорби и уныния отнюдь не показывать.
Верь всегда твердо в данное тебе от Господа право — учить народ христианский вере и жизни благочестивой и с твердостию, с разумом, вовремя и не вовремя учи со властию народ Божий, зная, что ты будешь отвечать пред Богом на Суде, как научил ты людей благоверию и благочестию.
Верь также от всего сердца и в Богодарованное тебе право — совершать Таинства веры — и твердо помни, что благодатию священства, в тебе живущею и тебя облекающею, каждое таинство совершается несомненно Духом Святым, хотя ты и недостоин и недостойно будешь совершать его. Но это не должно быть поводом к недостойному совершению тобою Таинств: Господь взыская взыщет за недостойное совершение, и будет на тебе грех. Проклятвсяк творяй дело Господне с небрежением(Иер. 48, 10), говорит Слово Божие.
Если погнушаешься нищим, вспомни, что ты у Бога самый нищий и, однако ж, Он не гнушается твоею духовною нищетою, которая гораздо безобразнее нищеты телесной.
Не все ли Я для тебя? Чего же ты скорбишь неутешно, унываешь и смущаешься? — На тебя враждуют? Я тебе — Любовь; у тебя отнимают пищу, одежду, жилище — Я тебе пища и одежда и жилище.
Когда предстоишь пред Лицем Божиим на молитве — в церкви ли, дома ли, — не обращайся и не прилепляйся сердцем ни к чему житейскому, да не оскорбишь невниманием и небрежением Господа, одеснуютебя сущего (Ср.: Пс. 15, 8) и тебе внимающего. Стоя пред земным царем, смеешь ли ты обращаться к другим по невниманию к царю? Не все ли сердце твое бывает тогда с ним? — Кольми паче пред Небесным Царем, содержащим и сердцавсех царей в рукеСвоей (Ср.: Притч. 21, 1), должно стоять с крайним благоговением.